Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума

• Название: Обуздание нашего обезьяньего ума
• Автор: Филлис Кристал
• Жанр: Самосовершенствование

В книге "Обуздание нашего обезьяньего ума" Филлис Кристал объясняет, как часто мы позволяем себе оказаться в ловушке наших желаний. Она сравнивает такое поведение с обезьяной, хватающей горсть сладостей внутри узкогорлого горшка. Горсть сладостей слишком большая, чтобы пройти через маленькое отверстие, и она оказывается не в состоянии убежать от охотников, так как ее кулак застрял в привязанном к столбу горшке. Импульсивная, любопытная, нетерпеливая и управляемая своими чувствами, обезьяна служит примером того, как привязанности недисциплинированного ума могут стать тюрьмой. С помощью обуздания нашего обезьяньего ума — преодоления нашей жадности и желаний — мы находим путь для освобождения себя от влияния материального мира, и тогда мы сможем вступить в мир Божественный. Автор делится как озарениями, вызванными Саи Бабой, так и ее собственными методами духовного роста в этой захватывающей и очень практичной книге!

---

Глава 29. Будьте счастливы

Баба часто говорит какому-нибудь человеку, а иногда и целому собранию людей, "Будьте счастливы". Это такое простое и короткое предписание, и все же оно приводит в замешательство и разочарование многих людей, оказываясь чрезвычайно сложным для них на практике. Вполне возможно, что вскоре они откажутся от него, покорившись судьбе, и опустятся назад до уровня своих старых привычек жаловаться, печалиться, критиковать, судить других, и всех остальных негативных ментальных устремлений, в которые ум имеет склонность впадать, если он не занят какой-нибудь полезной деятельностью.

Очень тревожным является тот факт, что большинство людей сегодня не просто не счастливы, а крайне несчастливы. Подобно обезьяне с ее полным орехов кулаком, пойманным внутри узкогорлого горшка, мы также пойманы нашими собственными мыслями, желаниями и реакциями. И, будучи похожими на эту обезьяну, мы также предпочитаем перекладывать свою вину на кого-либо или что-либо еще, не понимая, что у нас есть свобода выбора в наших действиях. Мы можем либо держаться за наши мрачные настроения, либо высвободиться от них, отпустив то, что мы считали желанным, но что так и не получили, ибо обычно это является первоочередной причиной негативных мыслей.

Как было показано в примере с черной и белой птицами, мы имеем тенденцию отталкивать то, чего мы боимся или чего мы стремимся избежать, и хватать то, чего мы страстно жаждем или опасаемся, что мы не сможем этого получить. Легко видеть, что страх — наиболее общая основополагающая эмоция в любой из этих ситуаций. Также страх часто является причиной других негативных реакций, таких как гнев, депрессия и прочие типы несчастья. "Будьте счастливы" часто является столь же трудным для применения на практике, как и "Зачем бояться, когда Я здесь?" Так или иначе, эти два утверждения тесно связаны между собой, поскольку мы подавлены или несчастны, потому что мы боимся, что случится что-то нежелательное, или что не произойдет то, на что мы надеемся.

Итак, и страх, и несчастье, а также и все остальное отрицательное может быть прослежено назад к обезьяньему уму и тому убеждению, что кто-то или что-то вне нас самих порождает наши проблемы и наши негативные реакции, в то время как, фактически, мы можем выбрать, хотим ли мы позволять себе быть расстроенными, или постараемся обнаружить то, за что мы продолжаем цепляться ради обеспечения нашей воображаемой безопасности, и затем позволим этому уйти. Если бы мы просто отпустили то, что вызывает ложное чувство безопасности, мы смогли бы освободиться, так же как обезьяна могла бы убежать из ловушки и тем самым избежать последующей поимки, если бы она просто раскрыла свой крепко сжатый кулак и выпустила те плоды, орехи или другие лакомства, которые она так упорно удерживает в нем.

Баба в человеческой форме символизирует для нас наше Высшее "Я". Поэтому вопрос "Зачем бояться, когда Я здесь?" буквально означает следующее "Почему мы боимся, когда мудрое и любящее "Я", которым мы являемся на самом деле, присутствует внутри нас и способно дать нам все, в чем мы нуждаемся?" Ибо "ближе Он, чем дыхание, и ближе, чем руки и ноги". ["Высший Пантеизм", vi. Из Оксфордского Словаря Цитат (Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского Университета, 1955.)] Но мы должны согласиться отпустить все то, что, как нам кажется, нам нужно, чтобы быть открытыми для получения того, что Оно готово дать нам.

Баба говорит "Будьте счастливы", но разве возможно для нас быть счастливыми, если мы полны опасений? Очевидно, что мы должны избавиться от причин наших страхов, чтобы быть счастливыми. Но причина нашего страха — наше отождествление с телом и его чувствами, которые искушают обезьяний ум искать желанную для него безопасность во внешних привязанностях, а не внутри через служение Высшему "Я", как этому научился Хануман, выполнявший служение Раме. Так как все мы обладаем свободным выбором, мы должны найти способы помочь нам выбрать то, что обеспечит продолжительное счастье без какого-либо примешанного к нему страха, так как именно такой путь ведет к истинной свободе.

Итак, каким образом наш обезьяний ум, выведенный из-под контроля пятью чувствами, держит нас в ловушке несчастья и страха? Один из главных путей заключается в том, что мы позволяем себе погружаться в депрессию и безнадежность, что порождает в нас чувство крайней беспомощности и укрепляет нашу веру в то, что нет никакого спасения. Однако это не означает, что мы должны быть Полианной и делать вид, что мы счастливы, или притворяться удовлетворенными и свободными от всяких опасений, так как это — путь самообмана. Необходимы настойчивость и дисциплина, чтобы удерживать свой взор обращенным внутрь, не позволяя ему блуждать по всем внешним объектам, отвлекающим внимание, и чтобы следовать примеру Ханумана, постоянно ища способы служения Раме, или Высшему "Я".

Весело, весело шагай вперед
Пусть каждый день на твоем лице будет улыбка.
Я наполню тебя любовью до краев
Так что действуй с нежностью голубя.

И тогда меч в твоей руке
Я превращу в очищающий землю плуг.
Каждый день будь рядом со мной
И я всегда буду с тобой.

Глава 30. Обезьяна или человек?

Существует еще один аспект обезьяньего ума. Баба сказал, что мы разделяем инстинкты и чувства, а также все остальное, что связано с физическим телом, с животными и другими живыми существами. Но, в отличие от животных, люди наделены дополнительными качествами, которые отсутствуют у каких-либо других живых существ. Он говорит нам, что только мы одни способны чувствовать, что мы отличаемся от тела, и что мы одни наделены даром проницательности, интеллекта и мудрости, и способны управлять нашими чувствами. Он объясняет, что мы продвигаемся наверх по эволюционной лестнице от животного уровня до смешанного животно-человеческого, затем до полностью человеческого, далее до человеческо- Божественного, и, наконец, до полностью Божественного, который является нашей истинной сущностью.

Чтобы попытаться осуществить это восхождение, мы должны предпринять необходимые шаги, нацеленные на уход от чисто животной части нашей природы с помощью прекращения отождествления себя с нашим телом и множеством склонностей и страстей, которые дополнительно привязывают нас к нему. "Вы — не тело", как Баба постоянно предостерегает нас, и все же мы по-прежнему позволяем телу управлять нами, вместо того, чтобы удерживать контроль над ним. В таком случае мы обрекаем себя на то, чтобы оставаться на животно-человеческом уровне, будучи неспособными подняться по эволюционной лестнице к окончательному союзу или тождественности с Божественным, являющемуся тем состоянием, которое мы понимаем как просветление.

Чем больше мы позволяем уму искушать нас следовать за чувствами, следуя поведению животных, и спускаться по лестнице вместо того, чтобы подниматься по ней, тем больше мы будем виновны в препятствовании нашему собственному прогрессу. Подавляющее большинство людей, находящихся сейчас на земле во время Кали Юги, живет и действует, больше напоминая обезьян, даже несмотря на то, что у нас есть возможность возвышаться, становясь все больше и больше человечными. Для обезьяны совершенно естественно вести себя подобно животному, управляемому своими пятью чувствами, но для человека подобное поведение не является дхармическим, или надлежащим. Мы должны стремиться становиться все более подобными Богу с помощью непрерывного предания себя искре Божественности, находящейся внутри той физической оболочки, которую Она оживляет.

Глава 31. Будьте проще

Часто можно услышать, как Баба произносит своим мягким и утешительным голосом фразу "Будьте проще". Общая тенденция, по-видимому, заключается в том, чтобы полагать, что поучения Бабы необходимо и желательно представлять в как можно более эрудированной и ученой манере, чтобы они были впечатляющими, привлекая людей практиковать их. Но, возможно, что такой подход скорее нацелен на то, чтобы произвести впечатление на других с помощью демонстрации наших знаний, добиваясь восхищения со стороны окружающих, а не обусловлен желанием принести пользу другим, разделяя с ними то, чему мы научились, в как можно более простой манере, чтобы гарантировать понимание слушателей.

У меня всегда была тенденция переоценивать знания или компетентность других людей, и в то же самое время недооценивать мои собственные способности. Однако в последние годы я узнала, что чем более просто и ясно будет представлено что-либо, тем больше будет вероятность того, что большее количество людей постигнут значение сказанного и вследствие этого будут готовы и способны предпринять следующий шаг — применить это на практике, что является наиболее важной частью любого учения. Мы должны быть подобны маленьким детям, чтобы войти в царство небесное! Если мы оказываемся чрезмерно увлеченными умничаньем, то, скорее всего, мы не применяем на практике то, что мы проповедуем. Сам Баба дает очень простые указания и приводимые примеры, и к тому же часто повторяет их, чтобы то послание, которое он желает донести до нас, благодаря многократному повторению в слегка отличающихся вариантах было гарантированно получено и понято максимальным числом людей. Каждый из нас слушал выступающих, чьи язык и дикция были превосходными, но содержание их лекции оказывалось утраченным для большинства аудитории. Когда в таких случаях слушателей просили передать содержание выступления, они неизменно вынуждены были признавать, что они не в состоянии вспомнить.