Рудольф Штайнер - Ариманический обман

• Название: Ариманический обман
• Автор: Рудольф Штайнер
• Жанр: Философия

---

Теперь, для того, чтобы его инкарнация могла принять наиболее выгодную форму, наибольшим интересом Аримана есть то, что люди должны совершенствовать себя во всей нашей иллюзорности современной науки, но без знания того, что это есть иллюзия. Ариман имеет наиболее возможный интерес в инструктировании людей в математике, но не в инструктировании их, что математически-механические концепции Вселенной есть только иллюзии. Он интенсивно заинтересован в донесении до людей химии, физики, биологии и так далее, как они представлены сегодня во всех их замечательных эффектах, но он заинтересован заставить людей верить, что они являются абсолютными истинами, не то, что они есть только точки зрения, подобно фотографиям с одной стороны. Если вы фотографируете дерево с одной стороны, это может быть корректной фотографией, все же это не дает картину всего дерева. Если вы фотографируете его с четырех сторон, вы можете в любом случае получить идею о нем. Чтобы скрыть от человечества это в современной интеллектуальной, рационалистической науке с ее добавлением предрассудочного эмпиризма, имеют дело с великой иллюзией, обманом — то, что люди не должны распознать, это является величайшим возможным интересом Аримана. Это было бы триумфальным переживанием для него, если научный предрассудок, который захватывает все круги сегодня и которым люди даже желают организовать свою социальную науку, должен был бы преобладать в третьем тысячелетии. Он имел бы величайший успех, если он мог бы затем прийти как человеческое существо в Западной цивилизации и обнаружить научный предрассудок.

Однако я прошу вас не выводить ложных заключений из того, что я только что сказал. Это было бы ложное заключение избегать науки сегодня; это было бы наиболее ложное заключение, которое могло бы быть выведено. Мы должны познать науку; мы должны получить точное знание обо всем, что приходит из этого направления — но с полной сознательностью, что мы получаем иллюзорный аспект, иллюзию, необходимую для нашего обучения как людей. Мы не обезопасим себя против Аримана избегая современной науки, но учась познавать ее характер. Ибо современная наука дает нам внешнюю иллюзию Вселенной и нам необходима эта иллюзия. Не воображайте, что мы не нуждаемся в ней. Мы должны только наполнить ее с совершенно другой стороны актуальной реальностью, приобретенной через Духовное исследование, мы должны подняться из иллюзорного характера к истинной реальности. Вы обнаружите ссылку во многих моих лекциях-курсах на то, что я говорю вам сегодня и вы увидите как везде искалось войти полностью в науку нашего времени, однако чтобы возвысить ее к сфере, где можно видеть ее реальную ценность. Вы не можете желать избавиться от радуги, потому что вы знаете, что это должно быть иллюзией света и цвета! Вы не поймете ее, если вы не осознаете ее иллюзорный характер. Но это есть как раз то же самое со всем, что современная наука дает нам для нашего представления Вселенной, она дает только иллюзии и это должно быть распознано. Обучая себя через такие иллюзии достигают реальности.

Это, затем, представляет одно из средств, используемых Ариманом чтобы сделать свою инкарнацию настолько эффективной, насколько возможно — это удерживание человека назад в научном предрассудке.

Вторым средством, которое он задействует, есть возбудить все эмоции, которые расщепляют людей на малые группы — группы, которые атакуют одна другую. Вам нужно только взглянуть на конфликтующие партии, которые существуют сегодня и если вы непредосудительны, вы распознаете, что объяснение не должно быть найдено только в человеческой природе. Если люди честно стараются объяснить так называемую Мировую войну через дисгармонии, они распознают, что с тем, что они найдут в физической человечности, они не могут объяснить ее. Это именно здесь, «сверх-чувственные» силы, Ариманические силы были в действии.

Эти Ариманические силы действуют в действительности, где-угодно дисгармонии возникают между группами людей. Теперь возникает вопрос, на каком фундаменте большинство из того, что мы рассматриваем, основывается?

Давайте продолжим из очень характерного примера. — Современный пролетариат имеет своего Карл Маркса. Рассмотрим поближе, как доктрины Карл Маркса были распространены среди пролетариата, с Марксистской литературой, достигающей практически неизмеримых пропорций. Вы обнаружите все методы нашей науки современности использованными в книгах; все есть строго доказано, так строго доказано, что многие люди, о ком никогда не предполагалось бы, выпали жертвой Марксизма. Что было действительным предназначением Марксизма? Он распространился сначала, как вы знаете, среди пролетариата и был твердо отвергнут университетской наукой. Сегодня имеется уже число университетских ученых, которые развернулись кругом, чтобы подтвердить Марксистскую логику. Они привержены ей, потому что ее литература доказала, что ее заключения находятся в замечательном согласии, что с точки зрения современной науки Марксизм может быть вполне четко доказан. Средне-классовые круги к сожалению не имели Карл Маркса, который мог бы доказать противоположное для них; ибо как возможно доказать идеологический характер или право, моральность и так далее, теорию прибавочной стоимости и материалистическое историческое исследование с Марксистской точки зрения, также возможно доказать их точную противоположность. Средне-классовый, буржуа-Маркс был бы вполне способен доказать точную противоположность тем же самым строгим методом. Нет никакого надувательства или мошенничества в этом; доказательство сработало бы верно.

Откуда это происходит? Это происходит от того факта, что современное человеческое мышление, современный интеллект, располагается на стратуме, уровне бытия, где он не достигает вниз до реальности. Поэтому можно доказать нечто совершенно строго и также доказать ему противоположное. Сегодня возможно доказать спиритуализм с одной стороны и материализм с другой. И люди могут бороться друг против друга из равно хороших точек зрения, потому что интеллектуализм современности находится на более высоком уровне реальности и не снисходит вниз, в глубины бытия. И это есть то же самое с партийными мнениями. Человек, который не смотрит глубоко, но просто позволяет себе быть принятым в определенный партию-круг — по причине своего образования, наследственности, обстоятельств жизни и положения — вполне искренне верит — или так он думает — в возможность доказательства догматов партии, в которую он проскальзывает, как он говорит. И затем — затем он борется против кого-нибудь еще, кто проскользнул в другую партию! И один также как раз прав, как и другой. Это вызывает хаос и путаницу, сметение у человечества, которое постепенно становится все больше и больше, пока человек не увидит ее насквозь. Ариман использует такую путаницу, сметение для того, чтобы подготовить триумф своей инкарнации и вести людей с возрастающей силой в то, что они обнаружат таким трудным чтобы осознать — а именно, что интеллектуальным или современным научным размышлением сегодня можно доказать любую вещь и равно хорошо доказать ее противоположность. Главным для нас является распознать, что все может быть доказано и по этой причине изучение доказательств продвинуть вперед в науку сегодня. Это есть только в естественной науке, что реальность показывается фактами; ни в какой другой области нельзя рассматривать интеллектуальные доказательства действительными. Единственный путь избежать опасности, которая угрожает, если принимают соблазны Аримана и его желание вводить людей глубже и глубже в такие вещи, является осознать через Антропософскую Духовную науку, что человеческое знание должно быть разыскиваемо в стратуме, уровне более глубоком, чем тот, в котором возникает действительность наших доказательств. И так для того, чтобы создать разногласия, Ариман также использует то, что развивается из древних условий наследственности, которые человек действительно перерос в пятой после-Атлантической эпохе. Ариманические силы используют все, что выведено из древних обстоятельств наследственности для того, чтобы наставить людей друг против друга в конфликтующих группах. Все, что приходит из древних различий семьи, расы, племени, народов используется Ариманом чтобы создать путаницу, сметение. «Свобода для каждой нации, даже для наименьшей…». Это были красиво-звучащие слова. Однако силы, враждебные человеку всегда используют красивые слова чтобы внести путаницу, сметение и для того, чтобы достичь вещей, которые Ариман желает достичь для своей инкарнации.

Если мы спросим: Кто возбуждает нации одну против другой? Кто поднимает вопросы, которые направляют человечество сегодня? — Ответ есть: Ариманический обман, который разыгрывается в человеческой жизни. И в этой области люди очень легко позволяют себе быть обманутыми. Они не желают снизойти к более низкому стратуму, уровню, где реальность должна быть найдена. Ибо, вы видите, Ариман искуссно подготавливает свою цель заранее; даже начиная с Реформации и Ренессанса, экономист возникает в современной цивилизации как представительный руководящий П. Это есть исторический факт. Если вы вернетесь назад, к древним временам, даже к тем, которые я охарактеризовал сегодня как Люциферические — кто был руководящим типом тогда? Посвященные. Египетские фараоны, Вавилонские правители, Азиатские правители — они были посвященными. Затем священник-тип возник как руководитель и священник-тип был действительно руководителем прямо вплоть до Реформации и Ренессанса. Начиная с того времени экономист был командующим. Правители являются в действительности только мастеровыми, подчиненными экономистов. Не должно представлять, что правители в современные времена есть нечто, кроме как подчиненные экономистов. И все, что результирует путем закона и правосудия — нужно только изучить это внимательно — есть просто следствие того, что обдумывали экономически ориентированные люди. В девятнадцатом столетии «экономический» человек замещается впервые человеком мыслящим в терминах банков и в девятнадцатом столетии создается впервые организация финансов, которая затопляет любое другое взаимоотношение. Должно только быть способным взглянуть в эти вещи и последить их эмпирически и практически.