Рудольф Штайнер - Нагорная Проповедь

• Название: Нагорная Проповедь
• Автор: Рудольф Штайнер
• Жанр: Философия

---

Таким образом Божественное откровение продвигается стадиями. Бог сначала явился Аврааму как Эго-Бог, или Иегова Бог, затем Моисею в пылающем кусте, в громе и молнии, а затем Соломону в символах Храма.

То, что проявляется в определенной эпохе, повторяет себя позднее в обратном порядке. Поворотным пунктом является появление Иисуса Христа в Палестине. То, что непосредственно предшествовало тому времени должно сначала перепроявиться. Соответственно, первая тысяча лет после Христа была снова эпохой Соломона; Дух Соломона являлся активным в лучших людях того времени, так что Мистерия Голгофы могла быть внедрена. В те ранние века после Христа, символы Соломона могли быть интерпретированы наиболее легко теми, которые были наиболее глубоко подвержены действию События Голгофы.

Во вторую тысячу лет после Христа мы можем распознать повторение эпохи Моисея. То, что Моисей переживал внешне, теперь возникает в мистицизме таких людей, как Экхарт (Eckhart), Иоханесс Таулер (Johannes Tauler) и так далее. Мистики переживали в своих внутренних существах то, что Моисей переживал внешне в пылающем кусте, в громе и молнии. Они говорили о том, как Эго-Бог явил Себя им, когда они уходили в себя. Когда они воспринимали внутри своих Душ искру своих Эго, тогда Эго-Бог, Единый Бог Иегова являлся им. Это произошло с Таулером, который был великим проповедником и производил мощные откровения. К нему пришел однажды мирянин, которого называли «Друг Бога, друг Горы», о котором думалось, что он желал стать учеником Таулера. Однако вместо этого, он вскоре стал его учителем, после которого Таулер был способен говорить о Боге с такой внутренней силой, что, как сообщалось, некоторые ученики падали в прострации, лежа как мертвые, пока он проповедовал. Это является воспоминанием событий, которые произошли, когда Моисей, получил Законы на Синае.

Дальнейшие века вплоть до нашего настоящего времени были наполнены этим Духом. Теперь, однако мы вступаем в эру, которая напоминает и возрождает эпоху Авраама, в смысле, что люди уводятся прочь от мира, воспринимаемом нашими физическими чувствами. Дух Авраама повлияет на наше знание таким образом, что люди отрекутся от старой ментальности, которая предпочитает только физический мир. Однако в контрасте с Авраамом, для которого Дух Бога должен был быть найден только в мире чувств, мы теперь будем перерастать мир чувств и врастать в Духовный мир.

Даже хотя люди ничего не знали обо всем этом в прошлом, мы можем вполне сказать, что это не препятствует нашему развитию. В эру, которая теперь приближается, однако, мы будем помещены в обстоятельства, которые требуют, чтобы люди сознательно взяли свою судьбу в свои собственные руки. Они должны знать, как Христос будет воспринимаем в будущем. Во истину было упомянуто, что после События Голгофы Христос снизошел к мертвым в Духовном мире, чтобы принести им Слово Спасения. Событие Христа действует сегодня таким же образом. Следовательно, это все равно живет ли человек в физическом мире здесь на Земле или уже прошел через смерть. Если он приобрел понимание этого здесь на Земле, он может уже переживать Событие Христа в Духовном мире, а это будет показателем, что человек не проживал на этой, нашей Земле безрассудно. Если, однако, человеку не удалось приобрести понимание События Христа здесь на Земле, действия События Христа пройдут мимо него без следа в течение периода между смертью и новым рождением. Он будет затем вынужден ждать до своего следующего возвращения на Землю, до нового рождения для того, чтобы быть способным подготовить себя.

Человек не должен верить, что Христос появится во плоти, как некоторые ложные учения утверждают, ибо в таком случае было бы невозможно верить в прогрессирующее развитие способностей человека и мы были бы вынуждены сказать, что события повторяют себя тем же самым образом. Но это не так. Они повторяют себя, но на все более высших уровнях.

В следующие века будет часто провозглашаться, что Христос вернется и снова явит Себя. Ложные мессии и Христосы появятся. Но те, кто вооружился объяснениями, данными выше, с истинным пониманием истинного пришествия Христа, отвергнет такие утверждения. Знание позволяет тому, кто может видеть историю последних веков в таком свете не быть ни удивленным ни умиленным, что такие мессии появились. Например, это случалось прямо перед Крестовыми походами, а также в семнадцатом веке, когда ложный мессия Шабатти Тжеви (Shabattai Tzevi) появился в Смирне (Smyrna). Паломники стекались к нему даже из Франции и Испании.

В то время такое обманчивое верование не производило так много вреда. Однако теперь, когда человек с его наиболее продвинутыми способностями должен быть способным распознать, что ошибкой является верить во второе пришествие Христа во плоти, но это является в соответствии с истиной, что Он вновь появится в эфирном теле — теперь это является абсолютной необходимостью просто различать такие вещи. Путаница в таких фактах имела бы серьезные последствия. Мы не можем верить в мнимого Христа, который вновь появится во плоти, но только во Христа, который вновь появится в эфирном теле. Такая манифестация примет форму естественного посвящения, точно так же, как в настоящее время посвященный переживает это события особенным образом.

Таким образом мы приближаемся к эпохе, в которой человек не только ощущает себя, окруженным физически чувственным миром, но также, соответственно степени его развития и Духовным миром. Проводником в такой новый мир Духа будет эфирный Христос. Не имеет значения какому религиозному сообществу или верованию люди принадлежат — однажды распознав эти факты в себе, они познают и примут Событие Христа. Христиане, которые имеют переживание эфирного Христа находятся возможно в еще более трудном положении, чем те, кто принадлежат другим религиям, и все таки они должны стремиться принять такое Событие Христа также нейтрально, как и другие. Это будет фактически задачей человека развить, особенно через Христианство, понимание возможности вхождения в Духовный мир независимо от любой специфической религиозной конфессии, просто посредством силы доброй воли.

Антропософия должна помочь нам прежде всего в этом. Она приведет нас в ту Духовную страну, описанную в древних Тибетских писаниях, как далекая сказочная страна, но подразумевающую Духовный мир — Страна Шамбала. Не сновидческим путем, но в полном сознании должен человек войти в эту страну под водительством Христа. Даже теперь посвященный может и должен идти открыто в Страну Шамбала для того чтобы приобрести новые силы. В будущем, другие люди также войдут в Страну Шамбала. Они увидят ее лучащийся свет, так же, как Павел увидел над собой свет, который струится от Христа. Этот свет будет струиться к ним также. Врата в такую область света отркроются для них и через них они войдут в священную Страну Шамбала.