Тоби Грин - Инквизиция: царство страха

• Название: Инквизиция: царство страха
• Автор: Тоби Грин
• Издательство: ООО «Изд-во ACT»; ООО Изд-во «ACT МОСКВА»
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-17-061074-7; 978-5-403-01989-7

Святейшая католическая инквизиция. Словосочетание, на века ставшее символом подавления свободной мысли, ужаса, тотальной слежки, безжалостных пыток…

Но сколько правды за этими чудовищными мифами?

Почему современники — особенно вначале — вовсе не считали инквизицию ни пугающей, ни несправедливой?

Почему именно инквизиция всемерно поддерживала путешествие Колумба?

И правда ли, что в действительности инквизиторы сплошь и рядом выполняли обычные полицейские функции?

Против кого и чего сражались инквизиторы? По какому принципу строилась их сложная, разветвленная организация?

И как удалось инквизиции продержаться столь долго?

Об этом рассказывает Тоби Грин в своей оригинальной и удивительно интересной книге!

---

178

Barrios (1990), 20.

179

Gil (2000-1), т. I, 93-110.

180

Dominiguez Ortis (1971), 34.

181

Gil (2000-1), т. I, 123-38.

182

Pulgar (1943), 337.

183

Blasquez Miguel (1989), 90–91, 134.

184

Barrios (1991), 20; Bernaldez (1962), 100.

185

Barrios (1991), 20.

186

Там же.

187

Bernaldez (1962), 99.

188

Llorente (1841), 121.

189

Kamen (1997), 47; Netanyahu, 1995 (а). Эти авторы предполагают, что смерть Сусанна на эшафоте — миф, так как говорилось, что он умер раньше 1479 г. Однако это документально засвидетельствовано Бернальдесом, который, как правило, является надежным источником имен и дат. Что и дает мне основания предполагать, что история правдива.

190

Sabatini (1928), 127.

191

Bernaldez (1962), 101.

192

Gil (2000-01), т. I, 155.

193

Collantes de Teran (1977), 109-13.

194

Там же, 103

195

Bernaldez (1962), 101.

196

Там же, 99.

197

Martinez Millan (1984). Это было частью модернизации административных структур, завершенной католическим королями (Escandell Bonet, 1980 (а), 275); Benitez Sanchez-Bianco (1983), 65; Ruiz (1987), 42).

198

Beinart (1974-85), т. I, xvi-xvii.

199

Там же, 2-25.

200

Там же, 41–69.

201

Там же, 275.

202

Там же, 302.

203

Там же, 92-130.

204

Там же, 17–18.

205

Там же, 391-92.

206

Там же, 254.

207

Blazquez Miquel (1990) 28.

208

Еще один защитник, Мария Гонсалес ла Панпана, жена Хуана Панпаны, сказала: она отказалась принять иудаизм со своим мужем и не отправилась вместе с ним, когда он десять лет назад покинул город. Ей не хотелось повторять его основную ошибку. Вновь ее рассказ был в целом подтвержден священниками. Но, несмотря на ее признание в совсем незначительных нарушениях во время периода помилования, ее сожгли. Там же; Beinart (1974), т. I, 71–89.

209

Там же, 36.

210

Llorca (1949), 68–69.

211

Leon Tello (1979), т. I, 512-14.

212

Pulgar (1943), т. I, 336. Эти данные, дают основания полагать, что Камен (Kamen (1997) 60) занижает общее количество смертей до 1530 г., называя цифру в 2 000.

213

Dominguez Ortiz (1993), 37.

214

Bethencourt (1994), 45.

215

Bernaldez (1962), 192.

216

Lopez (1613), 365b, 369.

217

Там же, 369.

218

Jimenez Monteserin (1980), 111. Ситуация, характерная для всей Испании в 1488 г., согласно инструкциям, была создана в Вальядолиде.

219

Blazquez Miguel (1990), 29. Цифра, приводимая Монтером (80 смертей к 1530 г. в одном городе — Сарагосе), вероятно, тоже занижена (1990, 18).

220

BL, Egerton (1832), folios 37v-38v.

221

Monter (1990), 17.

222

La Mantia (1977), 42–43.

223

Там же, 38.

224

Monter (1990), 18; La Mantia (1977), 44, 53.

225

Llorente (1841), 140.

226

Классическую современную формулировку этой точки зрения дал Лопес Мартинес (Lopez Martinez (1954). Именно эта работа является одним из самых выдающихся трудов по роли антисемитизма в истории исследований жизни евреев в Испании.

227

Ключевой работой, доказывающей расовую направленность движения, головной колонной которого стала инквизиция, является работа Нетанияху (Netanyahu, 1995 (а)).

228

В отличие от других европейских стран, национальным (родным) языком с XIII века стал язык правящего класса Испании (Castro (1954), 357). Андерсон (Anderson (1991), 12–18) убедительно доказывал: употребление родного языка было важным элементом в становлении европейского национализма. И то, что в Испании это произошло значительно раньше, чем в остальной Европе, объясняет, почему учреждение по проведению гонений тоже возникло раньше. Употребление национального языка оказалось наследием совместного проживания христиан, мусульман и евреев. Последние сыграли роль в восприятии арабской культуры христианским правящим классом на севере (Castro, (1954), 451-58). Более общее обсуждение этого процесса приводится в работе Грина (Green (2007), приложение «В»).

229

Саго Baroja (1978), т. I, 145.

230

CRP, 967-68.

231

Там же, 972-77.

232

Там же, 972Ь, 978-79.

233

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folio 1r-3r; 6r.

234

Там же. 6r-v.

235

Там же. 3r, 8r.

236

Там же. 66v; судебный процесс есть в IAN/TT, но получить эти документы для изучения невозможно в силу их плохого состояния. Краткое описание процесса над Хорге в указателе в IAN/ ТТ подтверждает, что Хорге также арестовали 10 января 1545 г.

237

Там же, 67 г.

238

Roth (1959), 54.

239

Travares (1982), т. I, 425; Herculano (1854), т. I, 108.

240

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, 66r; подтверждение см. в работе Topo (Toro (1982), 278-79).

241

Следовательно, Гашпар де Карвайал умер в Бенавенте (там же, 279), как Альвару и Антониу, отец Жоржи (см. там же). Остальные члены семьи жили в Саламанке и Медине-дель-Кампо (см. там же).

242

Godinho (1969), 425.

243

Boxer (1948), 1.

244

Godinho (1969), 829.

245

Herculano (1854), т. I 184 — жалобы из кортесов Торрес, 1525 г. Король Мануэл I умер в 1521 г.

246

Marques (1972), т. I, 80.

247

IAN/TT, Inquisiсao de Evora, Proceso 8779, 17r-v.

248

Gois (1949), t. I, 11–12.

249

Там же, т. II, 223–226.

250

Costa Lobo (1979), 130.

251

Показания Николауса фон Попплау (около 1485 г.) — Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 289, 295.

252

Lobo (1979), 117.

253

Douglas (1984), 38.

254

Revah (1971), 483.

255

Gois (1949), т. 1, 42.

256

Osorio(1944),T. I, 81.

257

Tavim (1997), 83–84.

258

Osorio (1944), т. I, 81.

259

Там же.

260

Lobo (1979), 34.

261

Это заимствовано у Гоиса (Gois (1949), т. 1, 254–257); также смотри Bernaldez (1962), 505.

262

Azevedo (1922), 59.

263

IAN/TT, Inquisicao de Evora, Proceso 8779, folios 23r-v.

264

Там же, 27v-28r.

265

Там же, 134r-137v.

266

Azevedo (1922) 61–63.

267

AG, т. I, 116. Рассказ Нуньеша о его жизни среди конверсос Лисабона опубликован в AG, т. I, 103-18.

268

Там же, 107-15.

269

Там же, 343-43.

270

Tavares (1987), 113.

271

Monteiro (1750), т. II, 424.

272

Saraiva (1985), 41.

273

Herculano (1854), т. I, 262-64.

274

Там же, т. II, 1-90; Almeida (1968), т. II, 387–401; Tavares (2004), 146.

275

Следующие два параграфа заимствованы у Гоиса (Gois (1949), т. II, 112).

276

Mendonca and Moreira (1980), 121.

277

Azevedo (1922), 95.

278