Грэм Хэнкок - Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции

• Название: Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции
• Автор: Грэм Хэнкок
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2007
• ISBN: 978–5-699–21459–4

Всего 50 000 лет назад у людей не было ни искусства, ни религии, ни выраженной способности к абстрактному мышлению. Однако в результате внезапного витка эволюции, ставшего, по мнению ученых, величайшей вехой в истории человечества, люди вдруг обрели все основные качества и способности, которые характерны для них до сих пор.

В своей новой книге известный исследователь необычайного Грэм Хэнкок подробно изучает этот загадочный феномен, фактически разделивший всю историю человечества на две части. В ходе своего интеллектуального расследования он попытался установить истинную природу тех сил, которые и сформировали образ современного человека. В поисках ответов Хэнкок изучил множество религиозных обрядов и культов, основанных на использовании растительных галлюциногенов, и сумел доказать, что все они базируются на сходных образах и видениях.

Собранные и систематизированные автором факты выстраиваются в четкую, научно выверенную логическую цепочку, свидетельствующую о том, что подобные галлюцинации могут являться не чем иным, как восприятием других, скрытых от нас миров и измерений.

---

 Strassman, DMT, p. 42.

 Ibid, p. 276–277.

 Ibid, p. 216–19.

 Purkiss,Troublesome Things: A History of Fairies and Faiiy Stories,penguin, london, 2000, p. 66.

 Paul Bahn, Journey? through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 58.

 Rick Strassman MD,DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences, park street press, rochester, vermont, 2001, p. 194.

 Ibid, p. 147.

 Ibid, p. 215–216.

 Ibid, p. 164.

 Ibid, p. 169.

 Ibid., p. 192.

 Ibid., p. 213.

 Benny Shanon,The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience, oxford university press, 2002, p. 128. '

 Michael Harner, The Way of the Shaman, Harper, San Francisco, (1980) 1990, p. 3.

 John Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, Simon and Schuster, London, 1995, p. 396.

 Janet Bord, Fairies: Real Encounters with Little People, Michael O'Mara Books, 1997, p. 55–6.

 Cited in Joan Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives, Penguin Compass, New York, 1991, p. 195–196.

 Cited in ibid., p. 204.

 Cited in ibid., p. 212.

 Cited in ibid, p. 131.

 Encyclopaedia Britannica, micropedia, 3:402.

 Strassman, DMT, p. 53–54.

 Ibid, p. 54.

 Ibid, p. 292.

 Ibid.

 Ibid, p. 185.

 Ibid, p. 173.

 Ibid, p. 188.

 Ibid, p. 213.

 Ibid, p. 243–4.

 Смотри главы одиннадцатую и двенадцатую.

 Strassman, DMT, p. 180.

 Ibid, p. 181.

 Ibid, p. 193.

 Ibid, p. 189–190.

 Ibid, p. 180.

 Ibid, p. 182.

 Ibid, p. 193.

 Ibid, p. 198–199.

 Ibid, p. 199.

 Ibid, p. 196–197.

 Ibid, p. 197.

 Ibid, p. 208.

 Ibid, p. 209.

 Ibid, p. 206–207.

 Смотри главу тринадцатую.

 Смотри главу четвертую.

 Смотри главу тринадцатую.

 Strassman, DMT, p. 206.

 Ibid, p. 209-Ю.

 Ibid, p. 189.

 Ibid.

 Обсуждение этой темы смотри в следующей работе: Lewis-Jo— lyon West MD, "А Clinical and Theoretical Overview of Hallucinatory Phenomena", in R. Siegel and J. West (Eds), Hallucinations: Behaviour, Experience and TheoryWiley, New York, 1975, p. 287–311, и прежде всего — с. 299–301. Смотри также: J. D. Lewis— Williams and ТА. Dowson, "The Signs of All Times", Current Anthropology, Vol. 29, No. 2, p. 204.

 Strassman, DMT, p. 171.

 Ibid, p. 224–225.

 Ibid, p. 193.

 Ibid, p. 187.

 S. Szara MD PhD and Z. Boszormenyi MD PhD, "Dimethyltrypta— mine Experiments with Psychotics", Journal of Mental Science, 104, 1958, p. 446.

 William J. Turner MD and Sidney Merlis MD, "Effect of some In— dolealkylamines on Man", AMA Archives of Neurology and Psychiatry>, 81, 1959, p. 121–129.

 Timothy Leary, "Programmed Communication during Experiences with DMT", The Psychedelic Revieiv, 8, 1966, p. 83–95.

 Strassman. DMT, p. 216: Страссман говорит об "удивительном сходстве между естественными встречами с инопланетянами и теми, которые были вызваны приемом ДМТ. Подобное совпадение лишь подтверждает мою гипотезу, согласно которой феномен похищения инопланетянами обусловлен повышением уровня ДМТ в нашем организме".

 Ibid, р. 48.

 Ibid, р. 216.

 Ibid, р. 178.

 Ibid, р. 208.

 Ibid, р. 344–345.

 Ibid, р. 147.

 Ibid, р. 344.

 David М. Jacobs, Secret Life: Firsthand Documented Accounts of UFO Abductions, Simon and Schuster, New York, 1993, p. 147.

 Mack, Abduction, p. 83.

 Ibid, p. 388.

 John Mack,Passport to the Cosmos: Human Transforation and Alien Encounters, thorsons, london, 2000, p. 101.

 Ibid.

 Смотри главу вторую.

 Strassman, DMT, p. 318.

 Ibid., p. 320–321.

 Смотри главу третью.

 Strassman, DMT, p. 206.

 Ibid, p 176.

 Ibid.

 Ibid, p. 177–178.

 Ibid, p. 179.

 Ibid, p. 178.

 Jeremy Narby, The Cosmic Serpent: DNA and the Origins of Knowledge, Victor Gollancz, London, 1998, p. 100.

 Terence McKenna and Dennis McKenna, The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens and the I Ching, Harper, San Francisco, (1975) 1993. Смотри главу шестую, с. 95 и далее: "An experiment at La Chorrea". К сожалению, Теренс Мак-Кенна умер 3 апреля 2000 года.

 Ibid, р. 104.

 Bruce Lamb, Rio Tigre and Beyond, p. 2, cited in Jeremy Narby, The Cosmic Serpent: DNA and the Origins of Knowledge, Victor Gollancz, London, 1998, p. 203.

 Впервые опубликовано как Le serpent cosmique. UAND et les origins du savoir, Georg Editeur SA, Geneva.

 Ibid, p. 92.

 Ibid, p. 103–104.

 Ibid, p. 104.

 Ibid, p. 135, citing Jakobson.

 Ibid, p. 88.

 Молекулярные биологи Крис Кэлледайн и Хорас Дрю — цитируются там же, с. 100.

 Ibid, р. 40.

 Luis Eduardo Luna, "The Concept of Plants as Teachers", Journal of Ethnopharmacology), II, 1984, p. 135.

 Luis Eduardo Luna,Vegetalismo: Shamanism among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon, acta universitatis stockhol— miensis Stockholm Studies in Comparative Religion, Almqvist and Wicksell Publishers, Stockholm, 1986, p. 62. Смотри также: Glen H. Shepard Jr., "Psychoactive Plants and Ethnopsychiatric Medicines of the Matsigenka", Journal of Psychoactive Dmgs, Vol. 30 (4), October December 1998, p. 323 ff: "Индейцы мацигенка считают, что галлюциногенные растения являются мыслящими существами, причем каждое из них обладает собственной душой. Эту душу индейцы называют "владыкой", "хозяином" или "матерью" растения".

 Cited in Luna, Vegetalismo, p. 62.

 Ibid, p. 65.

 Luna, "The Concept of Plants as Teachers", p. 142.

 Ibid.

 Ibid, p. 141.

 Ibid, p. 139.

 Benny Shanon,The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayabuasca Experience, oxford university press, 2002, p. 251.

 Bradford Keeny,Ropes to God: Experiencing the Bushman Spiritual Universe, rolling rocks press, 2003, p. 44.

 Ibid, p. 71.

 Shanon,The Antipodes of the Mind, p. 8.

 Ibid, p. 109.

 Ibid, p. 302.

 Ibid, p. 44. Шэнон сообщает, что всего было опрошено 178 человек — 122 мужчины и 56 женщин. 16 человек были индейцами или лицами смешанного происхождения, 106 проживали в городах Южной Америки, и 56 были иностранцами, обитавшими за пределами южноамериканского континента. Шэнон подсчитал, что в общей сложности ему удалось проанализировать 2500 случаев приема аяуаски.