Дэвид Рол - Утраченный Завет

• Название: Утраченный Завет
• Автор: Дэвид Рол
• Издательство: Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-699-08831-8

До недавнего времени наука считала Библию мифологическим вымыслом. Группе современных ученых, состоящей из специалистов, представляющих разные научные дисциплины, удалось доказать, что библейское повествование является исторически достоверным и основано на реальных фактах и событиях. Проведя многочисленные исследования, авторитетные историки разработали альтернативную хронологию Древнего мира и подвели под Ветхий Завет надежную археологическую основу.

В этой книге, написанной знаменитым профессором египтологии Дэвидом Ролом, сторонником Новой Хронологии, помимо увлекательного анализа библейских текстов с учетом результатов последних археологических находок — попытка воссоздать историю книги Бытия в новом хронологическом контексте.

Поразившие всех теории математиков А. Г. Фоменко и Г. В. Носовского значительно уступают в аргументированности научно и логически выверенным умозаключениям Дэвида Рола.

Большой интерес представляют фотографии и карты, сделанные со спутников НАСА. На этих снимках запечатлены главные места, упомянутые в библейской истории.

Если вы хотите познакомиться с действительными событиями, происходившими в ту далекую легендарную эпоху, с местами, датами и знаменитыми историческими и мифологическими персонажами, многие из которых не попали на страницы Библии, — тогда эта книга для вас.

---

Моисей начал долгое восхождение к вершине горы Хорив в сопровождении своего преданного помощника Осии. В нескольких сотнях метров от вершины они достигли естественной впадины на склоне горы, поросшей кустами акации. Моисей попросил Осию подождать там, пока он один пойдет на вершину горы. В ту ночь темные облака, пришедшие с севера, окутали Синайские горы. Гром гремел среди зазубренных пиков, отражаясь от стен ущелий почти постоянным ревом, однако дождя не было. Ветер завывал в расщелинах вокруг вершины горы Хорив, где Осия прятался в укрытии небольшой ложбины. Внизу в долине собравшиеся люди с беспокойством и изумлением наблюдали, как молнии перескакивают от одной вершине к другой в грандиозном световом танце.

К утру все успокоилось. Темные тучи отползли на юг в сторону Аравийского полуострова, воздух был неподвижным, но холодным, сырой туман опустился на долины Синая, и черные пики поднимались из моря серой мглы. Потом солнце появилось над горизонтом и затопило вершины туманных облаков своим золотистым сиянием. Мало-помалу серое море тумана стало рассеиваться, и тени гор легли на землю. Люди, вставшие лагерем в Раахе у подножия горы, вышли из шатров и стали ждать возвращения своего вождя… но Моисей никак не спускался с Горы Бога. Старейшины в течение нескольких дней собирались у валуна, где Моисей попросил их ждать его… но посланец Бога не возвращался. Осия оставался в ложбине, ожидая, когда он сможет помочь своему хозяину спуститься с горы… но Моисей не приходил.

«Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» [Исход, 19: 18].

Проходили дни, потом недели, Моисей все не появлялся, люди были охвачены страхом. Неужели великий вождь, который вывел их из Египта и проложил путь через дикие пустоши, был мертв? Может быть, Яхве потерпел поражение от могущественных египетских богов в великой космической битве над Синаем?

Рабы с бирюзовых копей в Мофкате, спасенные Осией, были почитателями богини Хатор, покровительницы Синая. Бирюзовые копи были расположены на высоком плато, на котором во времена Аменемхета III и визиря Иосифа их предками был построен храм Хатор, «Владычицы Бирюзы». Эти люди не были свидетелями чудес Яхве в земле Гесем или у Тростникового моря. Они начали смущать умы, говоря, что богиню Хатор следует умиротворить за то, что израэлиты вошли в ее царство без надлежащих ритуалов и подношений. Вскоре перед шатром Аарона собралась большая возбужденная толпа, требовавшая, чтобы он изготовил статую Хатор, возле которой люди смогут совершать возлияния во славу богини плодородия и материнства. Аарон не смог противостоять их требованиям без поддержки своего непреклонного брата. Он распорядился собрать большую часть золота, отобранного у египтян в день Исхода, и отдать его рабочим на переплавку. Через десять дней большой золотой телец, символизировавший богиню-корову Хатор, стоял на валуне, откуда Моисей отправился в путь пять недель назад. Статуя Хатор была искусно изготовлена работниками по металлу из Мофката. Большой солнечный диск, расположенный между ее рогами, поддерживал два высоких плюмажа, блиставших в лучах солнца. На шее она носила золотую цепь, на которой висел египетский символ жизни. Все это было хорошо знакомо еврейским рабам. То, что они видели перед собой, было осязаемым, вещественным и приносящим утешение в отличие от невидимого гневного бога Моисея, которого они боялись. Люди обрадовались возвращению к культу благожелательной египетской богини любви и плодородия, поэтому празднества в ее честь продолжались всю ночь.

В тот самый вечер Моисей спустился со своей одинокой обители на горе Хорив и провел ночь вместе с Осией в ложбине на склоне горы. На рассвете двое мужчин спустились вниз, причем младший поддерживал старшего, так как Моисей нес две большие каменные таблички с «десятью словами», полученными от Яхве.

Буквы протосинайского алфавита, вырезанные на стенах бирюзовых копей Серабит эль-Хадим на Синайском полуострове.

Эти слова, которые мы теперь знаем как Десять Заповедей, были высечены с использованием древнейшего в мире алфавита. Ученые называют его протосинайским, поскольку он впервые был обнаружен на скалах копей Мофката в Серабит эль-Хадим и в окрестностях медных копей Вади Магара в Центральном и Западном Синае. Знаки, составляющие буквы этого алфавита, являются египетскими иероглифами, но их нельзя читать как египетские слова, поскольку они являются семитскими буквами. Голова вола обозначает букву алеф, знак дома — букву бет и т. д. Это новое изобретение, которое впоследствии получило развитие в греческом алфавите и во многих современных языках, было творением еврейских рабов. Они взяли египетские символы и приспособили их для того, чтобы писать свои имена и несколько простых фраз на собственном языке. Потребовались лингвистические навыки образованного египетского принца еврейского происхождения, чтобы превратить эти первые наметки в функциональный алфавит, способный передавать сложные идеи в свободном изложении. Десять Заповедей и законы Моисея были записаны протосинайским алфавитом. Пророк Яхве — Моисей, в совершенстве владевший как египетской, так и месопотамской эпической литературой, стал не только основателем иудаизма, христианства и (через традицию Корана) ислама, но также прародителем еврейского, ханаанитского, финикийского, греческого и современных западных алфавитов.

Когда Моисей и Осия спустились в долину, они увидели перед собой золотого тельца, стоявшего на вершине валуна. Вокруг никого не было: усталые люди разошлись по своим шатрам. Осия разбудил людей Левия и приказал своим сородичам вооружиться. Его элитные войска прошлись по лагерю смертоносной косой, погубившей три тысячи человек, не успевших очнуться от сна. Лязг оружия разбудил других людей, которые стали разбегаться во все стороны. Левиты продолжали выполнять свой кровавый приказ. Затем они окружили выживших и привели их к валуну, где стоял Моисей рядом с золотым идолом. Он разбил таблички с «десятью словами», разлетевшиеся на десятки кусков, а затем приказал Иешуа свергнуть золотого тельца и уничтожить его. Его действия были совершенно ясны: не может быть никакого отклонения от пути Яхве и не может быть другого Бога, кроме Яхве.

Ковчег Завета

Моисей снова поднялся на гору Бога и через несколько дней вернулся с новой парой глиняных «скрижалей закона». На этот раз люди оставались верными Яхве и получили заповеди, оглашенные через своего пророка.

Много месяцев ушло на подготовку переносного святилища для заповедей Яхве. Золотой ковчег был изготовлен Веселиилом, сыном Урии. Он был выполнен в форме египетского ящика для одежды, бесчисленное количество которых плотник Веселиил изготовил, когда был рабом в царских мастерских в Аварисе. Единственное различие заключалось в том, что этот ящик был переносной и поддерживался четырьмя шестами, чтобы он мог двигаться во главе армии Яхве по пути в Землю обетованную. Когда Ковчег Завета находился на месте, он был защищен шатровым павильоном (скинией), который сам стоял в центре открытого двора, окруженного завесой из ткани, повешенной между столбами из дерева акации. Такое расположение впоследствии легло в основу большого храма Соломона в Иерусалиме, куда Ковчег Завета был помещен 187 лет спустя.

Израэлиты провели холодную зиму на равнине эр-Рааха, пока мастеровые работали над сооружением скинии. На этот раз Моисей избрал мужчин из племени Левия в качестве жрецов Яхве и обучил их культовым ритуалам. Аарон был назначен первым высшим жрецом Яхве и получил священные одежды, подобающие его сану. Когда работа над переносным святилищем Яхве была наконец завершена, за пределами лагеря Рааха воздвигли огороженное святилище, и Моисей вошел в «шатер совета», чтобы получить дальнейшие наставления от своего Бога перед Ковчегом Завета. Теперь, когда этот могущественный символ власти Яхве был завершен, израэлиты приготовились выступить в путь. Ковчегу Завета предстояло стать их тайным оружием — штандартом, перед которым склонятся все враги, и единственным символом, по которому будущие поколения признают бога Синая, спасшего еврейских рабов от их египетских угнетателей.

Годы скитаний

После изготовления скинии настало время покинуть гору Синай, поэтому «в первый день второго месяца во второй год по выходе их из Земли Египетской» израэлиты двинулись на север в Землю обетованную [Числа, 1:1]. Иофан отправился с женой и сыновьями Моисея на родину своего племени в южной пустыне Негев вскоре после встречи со своим зятем. Он должен был подготовиться к прибытию израэлитов и обеспечить их водой, жизненно необходимой для миграции такого огромного количества людей. Однако Халев, другой сын Иофана, оставался с Моисеем, чтобы вести его через оазисы Восточного Синая. Людям понадобилось три дня, чтобы достичь Кибротха-Тааваха (библейск. Киброт-Гаттаава) и еще несколько дней, прежде чем они прибыли к источнику Асироф (арабск. Айн-Худера), где смогли отдохнуть.