Тит Ливий - История Рима от основания Города

• Название: История Рима от основания Города
• Автор: Тит Ливий
• Жанр: Античная литература

Тит Ливий (Titus Livius, 59 до н. э., Патавий, ныне Падуя – 17 н.э., там же) – один из самых известных римских историков, автор чаще всего цитируемой «Истории от основания города» («Ab urbe condita»), несохранившихся историко-философских диалогов и риторического произведения эпистолярной формы к сыну.

Oсновоположник так называемой альтернативной истории, описав возможную борьбу Рима с Александром Македонским если последний прожил бы дольше. Образцами совершенного стиля Ливий называл Демосфена и Цицерона.

Ливий происходил из состоятельной семьи, в ранней молодости приехал в Рим, где получил хорошее образование, после чего занялся философией, историей и риторикой. Хотя близкие отношения связывали его с Августом, Ливий не принимал деятельного участия в политической жизни. После 27 до н. э. Ливий начал работать над фундаментальной работой по истории Рима в 142 книгах, в которой верил в нравственные ценности и в которых видел залог возрождения Рима и в то же время, разделяя взгляды стоиков, верил в фатум. В сохранившихся книгах помещено около 40 речей исторических и полулегендарных фигур. Хронологически ливиев стиль представляет собой промежуточный этап между классическим и так называемой латынью серебряного века Империи. О Ливии с уважением отзывались оба Сенеки, Квинтиллиан и Тацит, а труды использовали Валерий Максим, Анней Флор, Лукан и Силий Италик.

Николо Макиавелли написал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Единственный сохранившийся труд Тита Ливия «История Рима от основания города» охватывает события римской истории от легендарных её истоков до гражданских войн и установления империи, т. е. эпохи современником которой был автор.

Из 142 книг до нашего времени дошло 35 книг – с первой по десятую и с двадцать первой по сорок пятую, освещающие события до 293 и с 219 до 167 г. до н. э.О содержании других книг известное представление дают созданные ещё в древности краткие их изложения – «периохи», или «эпитомы». Перевод их также включен в настоящее издание.

Настоящее издание подготовлено коллективом переводчиков – филологов-классиков и историков античности.

Содержит обширную пояснительную статью Г. С. Кнабе.

---

117. Ср.: XXV, 12, 9—15.

118. Ср.: XXIII, 21, 7 и примеч. 77 к кн. XXIII. Субертанский форум – городок в Этрурии.

119. Ливий возвращается тут к событиям Первой Македонской войны. Рассказ о договоре пропретора Марка Валерия Левина с этолийцами он помещает среди изложения событий 211 г. до н.э., но современные справочники датируют его 212 г. до н.э. Для 212, как и для 213 г. до н.э. Ливий ограничивается указаниями на «провинцию» Левина, а изложение предшествующих событий прерывалось на 214 г. до н.э. (см. соответственно: XXV, 3, 6; XXIV, 44, 5; 40, 2). Такая фрагментарность сжатого рассказа об этом театре военных действий объясняется, видимо, его второстепенностью для Ливиева повествования, Этолия – гористая область в Западной Греции (южнее Эпира и Фессалии, севернее Коринфского залива, западнее Фокиды). Ее воинственные племена, объединенные в Этолийский союз, в III в. до н.э. стали важной политической силой в Греции. Этот союз имел общее народное собрание, совет и должностных лиц (главным из них был стратег). Упоминаемые ниже (§ 7) Скопад и Доримах были стратегами союза по нескольку раз (Скопад, в частности, в 211—210 гг. до н.э. во время похода на Антикиру – гл. 26, 1). Акарнания – прибрежная область вдоль западных рубежей Этолии.

120. Среди потенциальных союзников Этолийского союза в римско-этолийском договоре упоминались: элейцы – жители Элиды, области на северо-западном побережье Пелопоннеса, подвергшейся за несколько лет до того нападению Филиппа V Македонского; спартанцы; Аттал I, царствовавший в Пергаме (во времена Ливия – римская провинция Азия) с 241 по 197 г. до н.э.; Скердилед (Скердилаид) и его сын-соправитель Плеврат, царствовавшие в Иллирии.

121. Речь идет о разделе будущей военной добычи между этолийцами и римлянами в городах Акарнании и значительной части Эпира. Коркира (совр. Корфу) – остров (и город) у берегов Эпира.

122. Начиная войну, этоляне тем самым разорвали договор с Филиппом, заключенный ими шесть лет назад. Пелла – западнее Фессалоник, по другую сторону Аксия, выше его впадения в море.

123. См.: XXIV, 40, 3 и примеч. 143 к кн. XXIV.

124. Область на северо-западе Македонии (позднее это же название получил ее главный город, называвшийся до тех пор Гераклеей).

125. Дарданы – по Страбону (VII, 316), иллирийское племя, северные соседи Македонии (обитали в Верхней Мёзии).

126. Линк (Линкестида) – горная область в Верхней Македонии (между верхним течением Пенея и рекой Аой). Боттиея – область в Македонии. Путь Филиппа шел через Темпейскую долину (между горами Олимпом и Оссой). Персей – сын Филиппа V, в будущем последний царь Македонии.

127. Меды – фракийское племя (соседи Дарданов). Через их земли протекала р. Стримон (совр. Струма).

128. Дий – город в Македонии у подножья Олимпа; укрепленный, он господствовал над дорогой, ведшей из Фессалии в Македонию, и над дорогой, ведущей вниз через проход северо-западнее горы.

129. Ф. Г. Мур, следуя Страбону (IX, 434), различает Антикиру в Локриде и более известную одноименную гавань в Фокиде на том же северном берегу Коринфского залива (немного восточнее). Эрнст Мейер пишет, что Ливий здесь, как и Страбон в указанном месте (ср.: IX, 416 и 418), ошибочно «переносит» Антикиру в Локриду. Навпакт – важнейший портовый город Западной Локриды тоже на северном берегу Коринфского залива (западнее Антикиры). Мыс Левката на южном берегу острова Левкады (у акарнанского побережья) в древности был опасным для моряков местом. Здесь стоял храм Аполлона. Отсюда, по преданию, бросилась в море Сафо. Мимо этого места Гермес, по Гомеру, вел Одиссея в загробный мир (Одиссея, XXIV, 11).

130. Ср. выше, гл. 21, 13 и 17.

131. Квинкватрии (Квинкватры) праздновались 19 (позднее 19—23) марта. Первоначально это был праздник Марса, но потом стал восприниматься как праздник Минервы (день посвящения ее храма на Авентине) (см.: Фест, 304 сл. L.; там же о происхождении названия праздника).

132. Лавки на форуме, располагавшиеся рядами по сторонам форума, принадлежали городу и сдавались в аренду. Новые лавки были на северной стороне. См. также примеч. 84 к кн. III.

133. Базилика – тип общественного здания. На римском форуме появились в начале II в. до н.э. (ср.: XLIV, 16, 9). Использовались для всякого рода деловых операций и (в порядке исключения) для судебных заседаний,

134. Царский атрий раньше отождествляли с атрием Весты, где жили весталки; сейчас предполагают, что он был одним из помещений «Царского дома» (бывший дворец Нумы, резиденция великого понтифика). О подряде на восстановление этих разрушенных зданий см.: XXVIII, 11, 16.

135. Т.е. рабов. О знатном кампанском семействе Калавиев см.: XXIII, 2, 2 сл.; 8, 2 сл.

136. Палладий – кумир Афины, по преданию, вывезенный Энеем из Трои.

137. Капуи и Сиракуз.

138. Речь идет о войске, которым Левин располагал в Македонии. Однако один легион вместе с флотом был оставлен на следующий год его преемнику. Ср.: XXVII, 7, 15.

139. Сенатское решение об обмене провинциями (будь таковое принято) оказалось бы «предрешающим суждением» (praeiudicium), которое могло бы повредить Марцеллу при рассмотрении жалоб сицилийцев по существу (ср. ниже, гл. 30) и повлиять на оценку сенатом всего образа действий Марцелла в Сиракузах (ср. ниже, гл. 31, 10—32, 5).

140. Марцелл оказался первым римским полководцем, который сразился с Ганнибалом, не потерпев поражения (в 215 г. до н.э. у Нолы). См.: XXIII, 46, 1—7.

141....последним... – в войне с Ганнибалом.

142. Это случилось двумя годами позже – в пятое консульство Марцелла. См.: XXVII, 27.

143. Восемьдесят, согласно кн. XXV, 23, 6.

144. Ср.: XXIV, 30—32.

145. Отобранные земли становились «общественной землей» римлян, которая сдавалась в аренду (цензорами, а в порядке исключения и полководцами – ср.: XXVII, 3, 1).

146. Латинское слово templum, традиционно переводимое как храм, имело более широкий смысл, чем соответствующее русское слово, и могло обозначать всякое место, освященное авгурскими обрядами. Так можно было назвать и курию (здание для заседаний сената). Ср.: I, 30, 2.

147. Ср.: XXIV, 33, 2—3.

148. Ср.: XXIV, 33, 4—8; но Марцелл там не упомянут.

149. Ср. выше, гл. 21, 8; XXV, 40, 1—2.

150....принять... – от тех, кто, по словам сицилийских послов (см. выше: гл. 31, 5), хотел передать город римлянам. В этом случае сиракузян пришлось бы рассматривать как прежних союзников, желающих теперь восстановить свой статус, а не как побежденных врагов. Тит Манлий Торкват был «принцепсом сената» (т.е. «старшим в сенате», первым в списке) и, согласно порядку, высказывался первым. Его характеристику см.: XXII, 60, 5; ср. там же далее (§ 2—27) – речь, раскрывающую его образ мыслей.

151. Ср.: XXII, 37; XXIII, 21, 5; 38, 13.

152. Речь идет об убранстве двух храмов, сооруженных Марцеллом за городской стеной у Капенских ворот (см. примеч. 141 к кн. XXV). В 210 г. до н.э. (о котором идет здесь речь) эти храмы еще не были отстроены.

153. Ср.: Плутарх, Марцелл, 23.

154. Ср. ниже, § 10; см. примеч. 14 к кн. XXIII. О родственных отношениях между кампанской и римской знатью см. хотя бы: XXIII, 2, 6 (с относящимися сюда примечаниями).

155. См. выше, примеч. 146.

156. В то время – проконсул. О его смерти см. выше, гл. 16, 1.

157. Т.е. бывших его легатов, участвовавших в осаде Капуи.

158. Ливий рассказывает об этих событиях в кн. IX, 32, 6—10, но там ничего не рассказывается об описанной здесь процедуре и Марк Антистий даже не упоминается.

159. См. выше, гл. 33, 8.

160. Речь идет о кампанской знати.

161. Эти сохраняли статус свободных.

162. Т.е. в карфагенском войске.

163. Чтобы они не могли заниматься морской торговлей.

164. В 214 г. до н.э. Ср.: XXIV, 11, 7—9.

165. Собственно, речь здесь идет о прямом налоге с римских граждан (tributum). См. примеч. 165 к кн. XXIII, ср.: XXIII, 31, 1; 48, 8.