Андрей Рамзес - Неизвестное тайцзи. Краткое пособие по цигун и тайцзи-цюань

• Название: Неизвестное тайцзи. Краткое пособие по цигун и тайцзи-цюань
• Автор: Андрей Рамзес
• Жанр: Самосовершенствование

Цигун — искусство управления дыханием ци. Гун — искусство, Ци — энергия, воздух, дыхание. Термин цигун появился в 19 столетии. Цигун изучает пути распространения и методы управления жизненной силой в теле человека. Однако жизненная сила существует и вне человеческого тела. И все во вселенной наполнено этой силой. При этом эта сила разумна. Ее обозначают как Дух-Разум Шэнь. Шэнь — синоним Дао. Шэнь проявляет себя в виде двух противоположных качеств, двух проявлений. Мужского — Ян и Женского — Инь. Соответственно ЯнШэнь и ИньШэнь.

Систему, которая изучает проявление Шэнь во вселенной, называют ЯнШэнь — «Искусство питания жизненности» (Духа-Разума Шэнь). ЯнШэнь является проявлением «Изначального Непроявленного Источника» — УЦЗИ (Нечто). Таким образом, ЯнШэнь является конечной целью практики цигун, так как последний, в свою очередь, является частным вариантом «Искусства питания жизненности».

---

Также наше сознание обычно концентрируется на передней поверхности тела, мало кто думает о спине, к примеру. Наше внимание и сознание обычно находятся впереди нас, то есть там, куда мы смотрим. Поэтому наиболее важно развить восприятие своей спины. Для этого предлагается специфическая медитация:

«Представьте, что вы сидите в тюремной камере. Пол, потолок и четыре стены. Вы в каменной клетке. Но ту стену, что у вас за спиной Вы не в состоянии увидеть. Представьте, что у вас за спиной нет стены, и вы смотрите на себя, сидящего в камере со спины. Вы вроде в камере и вроде нет. Тот, кто сидит — это марионетка, которую Высшее Сознание (Бог, Творец мировых религий) дергает за нити».

Обычно восточную философскую мысль представляют как систему кармы. Карма — колесо или ответственность за свои плохие и хорошие поступки. И поступать надо так, чтобы не нести ответственности за плохое и хорошее, либо делать только хорошее, чтобы накопить положительную карму.

«А вы представьте, что Бог — это Божественное Дитя, которое все время играет» — говорит Гена. Идет Игра, в которой Дитя что-то постигает и чему-то обучается. И с этой точки зрения приемлем любой опыт человека — и положительный и отрицательный. Почему? Да потому, что Бог сам себя разделяет на Все и Всех и по сути, играет Сам с Собой. «Самое смешное» — говорит Гена — «Это когда ты сам себя убиваешь. Со стороны то человека убивает кто-то. Но на самом деле и тот, кого убивают, и кто убивает, суть — одно и тоже Лицо». «Я — играю сам с собой, создавая множество марионеток, которые суть — есть Мое проявление». «Сегодня Я играюсь в одни игрушки, завтра — в другие». Иными словами — ни к чему не привязываюсь.

Такое же отношение у Гены и к тайцзи-цюань. Вот человек 20 лет «катает» форму тайцзи. Он тащится от этого, так как при выполнении формы в коре головного мозга вырабатываются эндорфины и энкефалины — гормоны счастья. Потом человек приходит в буддийский или даосский храм (а настоящие мастера тайцзи и цигун живут в основном в монастырях), чтобы учиться дальше, а учитель говорит: «Забудь о форме». «Как же так? Я много лет ее «катал», она мне столько дала?». «А теперь забудь обо всем».

Спрашивается, если надо сразу про все забыть, то зачем тратить двадцать лет на форму?

А у китайцев такой подход к практике ушу — человек должен показать свою самоотверженность, тогда ему можно кое-что приоткрыть, совсем немного. Плюс за двадцать лет тело научается правильно двигаться, то есть двигается на уровне безусловных рефлексов. Теперь надо «отключить ум» и все встанет на свои места. То есть — расширить сознание или как бы «рассеять его во вне».

В качестве примера Гена предлагает выполнить такое упражнение:

Один человек пытается пройти, а другой ему в этом препятствует, упираясь руками в грудь. И пока мы желаем пройти, у нас ничего не получается. Наш взгляд, наше внимание сфокусированы на руках того, кто нам мешает пройти. Но, если переключить внимание на верхний угол, потолок, люстру, стену за спиной противника, то мы с легкостью проходим через него (противника) и он уже не в состоянии нам помешать.

Второе упражнение: Вы упираетесь ладонью в грудь условного противника, но не оказываете давления. И просто смотрите как бы за противника. Через какое-то время он начинает падать на спину, хотя вы не давите на него.

«Весь секрет в расширении сферы сознания и сферы ваших ощущений» — говорит Пучкин.

Третье упражнение: Противник удерживает вас за кисти рук, вы расслабляетесь и опускаете кисти рук, спокойно выходя из захвата. Вы просто представляете, как ваши кисти выскальзывают в сторону больших пальцев рук противника. Чем более вы расслаблены, тем легче вы уходите из захвата. Когда вас кто-то схватил, вы начинаете активно вырываться, но если вы расслабитесь, то начнет работать Поток вашего сознания, а этот поток схватить нельзя. Поэтому вы с легкостью выскальзываете из любого захвата.

«Теперь об упражнениях» — говорит Гена — «Если вы делаете упражнение, то это просто физкультура, но вы — не занимаетесь. Упражнение — это механика, механическое повторение. Когда вы занимаетесь, вы не повторяете своих движений, вы просто двигаетесь» Задача движения — максимально расширить сознание (восприятие) из точки в теле во вне тела.

Как научиться расширять сознание? И нужно ли выполнять «формальные» упражнения и формы?

Медитация на расширение сознания в статике и динамике

Самым важным для расширения сознания является возможность или способность расширить сферу своих физических ощущений, так как они являются основой для более тонкого восприятия и осознания. То есть, важно не упражнение или движение, которое вы выполняете, а сфера ваших ощущений, которая выстраивается из физических ощущений от ваших нервных окончаний (рецепторов) и ментальной и эмоциональной их оценки.

Иными словами, выполняя упражнение или движение, я изменяю свое восприятие или даю новую ментальную интерпретацию этим движениям, то есть начинаю воспринимать их экстраординарно. При этом такой подход может быть к самым обыденным действиям, которые я выполняю ежедневно. Таким образом, вся моя жизнь превращается в «тренировку без тренировки» или «занятие без занятий». Упражнение без упражнений.

Гена говорит: «Вначале ты занимаешься, а потом ты просто живешь. Живешь обыденной жизнью. И чтобы просто жить — тебе учитель не нужен. Ты приходишь к учителю в надежде, что он тебе что-то даст, а учитель — отберет у тебя последнее» Это Гена цитирует современного центрально-американского философа Цезаря, который время от времени приезжает в Москву на семинары по своей неординарной философии.

Что такое это «последнее»? Это то, за что цепляется наш ум и то, что мешает нам увидеть вещи в ином свете. Мы цепляемся не за занятие, и занимаемся не по системе, а занимаемся и цепляемся за свои представления об этой системе. Мы приходим и думаем, что учитель даст нам то, что мы хотим от него получить. А он просто лишает нас наших иллюзий о том, чему мы якобы занимаемся или хотим научиться.

Еще один афоризм от Гены Пучкина: «Голова нам только мешает. Было бы лучше совсем без головы». Получается, что все наши проблемы от ума. Если ум правит нами, то мы собой не управляем. Надо научиться править без ума. Ум — это тонкий инструмент самопознания, но мы не есть этот Ум, мы вне ума.

Достаточно простая идея, но как трудно ее постигнуть.

Чтобы «выключить ум» и расширить сферу ощущений и соответственно сознание, надо научиться спонтанным движениям, которые будут убирать мышечные блоки и психо-эмоциональное напряжение. Это и достигается за счет «Игр с движением».

«Игры с движением»

Практика начального уровня

Вы стоите прямо, ноги или чуть шире или чуть уже ширины плеч. Тело расслабленно, колени слегка согнуты, руки расслаблены вдоль плеч. Начинаем раскручивать себя по оси позвоночника вправо-влево. Руки как плети скользят вдоль тела. Затем увеличивается амплитуда поворотов за счет подключения стоп. Когда мы поворачиваемся влево, правая стопа поднимается на носке и поворачивается на нем влево, пятка выдвигается наружу вправо. Голова смотрит за спину влево на левый угол помещения, подбородок поднимается немного вверх, создавая легкое натяжение от пятки к правой боковой поверхности шеи (грудино-ключично-сосцевидная мышца). Тоже при повороте тела вправо. Затем подключаются руки, которые по широкой спирали поднимаются над головой. Вначале движения рук синхронны.

Затем вы повторяете то же самое, но акцентируем внимание только на правой руке, выключаем контроль над левой рукой. Потом переключаем внимание на левую руку, забывая о правой руке.

Еще одно ментальное представление от Гены Пучкина: «Ты можешь отождествить себя с каплей в океане, можешь с океанской волной, а можешь быть самим океаном»

Дальнейшее описание практики практически невозможно без подключения к работе наших ощущений. Воистину сказал Бодхидхарма: «Истина сокрыта вне писмен. В знаках и словах не передать Закон. К Сердцу обратись внутрь и вспять. Чтоб себя постигнув, Буддой стать»

Примечания

1

Прим: по тиб. кармические следы — бакчаг. Бакчаг проявляются при субъектобъектном разделении. Их носителем является небесная душа. Запечатлены в физическом теле. Физическое тело — совокупность «нечистых» энергий, является продуктом кармы.