Ярослав Волохов - Исповедь ортодоксального язычника

• Название: Исповедь ортодоксального язычника
• Автор: Ярослав Волохов
• Жанр: Современная проза

Конспекты бесед (сокращенный вариант).

---

Вероятно моление подействовало, и Бог таки прекратил эпидемию, как водится к лету. Но после столь умильных репортажей возникает желание отсылать в храм всех, страдающих аппендицитом, чесоткой, гонореей и геморроем.

«Бог справедлив - он все простит»

Разве мы живем среди богов? Тогда почему решение о нашем прощении, за наши земные дела должен принимать какой-то бог? И почему тогда судебные органы постоянно берут на себя божеские функции осуждение и прощения. А ведь многие представители властей нынче считают модным «быть верующими». Так почему же они не оставят богу функции прокуроров и судей, адвокатов и исполнителей наказаний?

Владыки.

Сколько бога в вашем храме?

(20.09.2003, Хортица)

Что происходило при языческом укладе, когда ответственное духовное лицо (волхв) недоброкачественно исполняло свои обязанности, лгало или лицемерило? Его просто изгоняли с позором. При таком положении жрецам и в голову не приходило вмешиваться в те дела, на которые не распространялась их компетенция.

Что же мы наблюдаем в православии!? Церковь без мыла лезет везде, куда здравомыслящему человеку и в голову не придет соваться. Примеров масса: проповеди с экрана телевизора, пропаганда в школах, по радио, в тысячах тонн полиграфической продукции. Уже вызывают гомерический хохот крещения и освещения машин, самолетов, домов, космических и строительных проектов. Попы готовы обрызгать святой водой все: от импортной сантехники до физиономий новобранцев.

Однако, отсутствие здравомыслия давно превзошло рамки смешного. Происходящая «популяризация христианства» уже напоминает спектакль абсурда, по сравнению с которым любая психбольница выглядит меккой здравомыслия.

В этом свете понятен и легко объясним импульс симпатии населения к католической церкви. Достаточно сравнить затхлость церквей и свежесть костелов. Продолжением внешних проявлений является образ духовенства этих двух конфессий.

Вспомните сальные спутанные лохмы бород и волос, заплывшие глазки и лоснящиеся сытостью ряшки. Вид такой красоты и крупногабаритные брюшки более всего свидетельствуют о праведном образе жизни, постах, воздержаниях и прочих духовных подвигах.

Насколько опрятней выглядят католические священники! Не вызывает сомнения и более высокий культурный уровень католического духовенства. Начиная с Римского Папы, знающего помимо прочего несколько языков, заканчивая аккуратными и интеллигентными провинциальными священниками. На католических священниках вы не увидите засаленных клобуков, кирзовых навозных сапог и волочащихся по земле пыльных мятых ряс. Не увидите вы и католического деятеля, стоящего на вокзале или в переходе с убогой коробчонкой «На строительство и восстановление…»

Однако оставим на время ответы и зададимся вопросами. Для пущей же объективности встанем на позицию христиан и да уверуем, что все поведанное в писаниях и речах духовных пастырей - есть истина и существенная правда. Итак:

Отец, сын и святой дух. Бог отец, с помощью святого духа зачал Марии бога-сына… А для чего? Для того лишь, чтобы объяснить какие-то жизненные позиции тупоголовому человечеству. Не проще ли было самому явиться пред людские очи, да и вдолбить в тупые людские головы все н6еобходимые истины? В чем же причина такой Божьей «скромности»? Не в том ли, что выгребать каштаны из огня легче чужими руками. Теперь, имея богатейшую нформацию о деяниях и отца, и сына, и святого духа, можно составить себе адекватное представление о реальных качествах этого всевышнего (навязанного нам тысячу лет назад).

Свят ли христианский Бог? Имеет ли он моральное право определять каждый наш вздох? Давайте вместе восхитимся его достойными деяниями, встав на позицию допущения истинности святых текстов.

Что содеял Господь, создав человечество в лице Адама и Евы:

1. Бог создал человека по образу и подобию своему (то есть фактически потенциально грешным, и порочным как и сам Бог).

Вспомним о Лилит! Что случилось с ней? Для тех, кто не помнит, подскажу: это первая женщина Адама, которую Господь уничтожил и заменил Евой. Увы, и это изделие оказалось бракованным и привело к последующему изгнанию непутевых божьих изделий.

Именно изгнание из Рая, когда пропитание стало тяжким трудом, создало условия появления и развития таких пороков, как зависть, лень, обман и жадность.

2. Бог многократно наказал человека за одно единственное «яблочное преступление» не нанесшее Богу принципиально никакого вреда.

Во-первых, изгнал из Рая. Во-вторых, обрек на трудности пропитания. В-третьих, проклял муками деторождения. В-четвертых, оставил человека подверженным болезням, то есть априори обрек на мучения всех еще не родившихся детей.

3. Природное любопытство - естественный и основной фактор постижения мира и приобретения навыков жизни. Именно за это и были наказаны Адам с Евой, наказаны за то свойство, которое было в них вложено без их воли. Глумливость сего факта очевидна, а поступок христианского бога похож на самодурство, если не на вселенскую подлость. Если же господь не захотел и не смог воспитать детей должным образом, то он тем более грешен, ибо отец не тот, кто родил и бросил, а тот, кто воспитал.

Создав детей-человечество потенциально грешными, Бог сам же жесточайше покарал их за содеянное (а ведь «Бог справедлив, он все простит»).

С той же циничностью можно положить перед младенцем сладость, и дождавшись, когда неразумное дитя потянет сладость в рот, жесточайше избить ребенка, повредив ему некоторые органы на всю жизнь. Это жесткая, но очень точная аналогия.

Что содеял Бог, создав сына божьего Иисуса.

1. Зачал ребенка, не находясь в законном браке (прелюбодеяние в чистом виде, причем всевышний воспользовался бессознательным состоянием Марии).

2. Предал собственного ребенка, заведомо отдав его людям на лютую смерть (то есть загубил живое существо без необходимости).

3. Не был в ответе ни за своего ребенка, ни за содеянное собой: будучи всемогущим, не предусмотрел бессмысленности своего предательства (ибо после смерти Иисуса - грехов: убийств, воровства и прелюбодейства меньше не стало).

4. Очернил Иуду, ибо сам смоделировал ситуацию, в которой Иуда физически не мог не предать Христа (а потом повесил на Иуду всех своих «собак»).

Поэтому бедный Иуда не причем. В его делах, как и во всем на земле, есть промысел Божий. То есть замысел Всеведущего и Всемогущего.

5. Обрек на лютые страдания семью Иисуса - Марию-Богородицу и ее мужа (причем без единого шанса родителей спасти своего ребенка).

Если же Бог столь всемогущ, что легко создал Адама с Евой, то почему не прибег к тем же технологиям и не воспроизвел Иисуса без прелюбодеяния с чужой женой? Это произведение было бы гораздо более убедительным, чем получеловечий сын Иисус. Кроме того, все перечисленные грехи Бог мог бы взять на свою совесть, не перекладывая «собственный крест на чужие плечи».

Наконец, что содеял Бог, создав все?

Если Бог создал Все, и все создал менно Бог, то значит и Сатана, и Грехи, и Зло - порождение Бога и дело его божеских рук.

Именно таким образом предстанут дела, если мы здраво и логично задумаемся, над «безупречными и мудрыми святыми текстами» и примем всерьез те абсурдные религиозные догмы, которыми напичканы религиозные учения Христианства.

Вера или лицемерие.

Ценность правды не в обложке.

Часто именно под прелестями обложки

скрывается чернуха, порнуха и мокруха.

Я.Волохов (1.05.2003)

Нас настойчиво убеждают, что только вера в бога, единого и абсолютного, гарантирует нравственность и духовность. Тем самым подразумевается, что именно Церковь единственный и неоспоримый поборник добродетели, духовности и нравственности.

Не слишком ли самоуверенно церковь монополизирует себе все эти достоинства. Однако, если принять на веру благо церкви и Бога, то придется признать ряд весьма абсурдных обстоятельств.

1. С сотворения мира человечество не знало понятий добра и зла, ибо не имело над собой церкви и Бога.

2. Все наши предки были безнравственны и бездуховны, ибо не имели церквей и духовных пастырей.

3. Мы и все наши современники, не подверженные религиозным заблуждениям и влияниям пастырей, тоже являемся безнравственными скопищами грехов и пороков.

4. Но министры и торговцы, убийцы и воры являются нравственными и богоугодными, если верят в Бога и периодически субсидируют церкви, «замаливая» свои грехи (и отмывая немалые средства на постройках и реставрации храмов).