Роман Романов - Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека
Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека"
Описание и краткое содержание "Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека" читать бесплатно онлайн.
Художественная реконструкция обстоятельств Страшного Происшествия, случившегося за миллион или даже более лет до нашей эры само по себе является уникальным феноменом в жанре детективных расследований. Необходимой частью объективной реконструкции, основанной на известных науке фактах и закономерностях, является выдвижение и проверка фундаментальной Гипотезы.
Критическое предисловие и научно-популярный обзор теорий и признаков антропогенеза, предваряющие «сказку для младшего научного возраста», определяют масштаб поставленной перед расследованием задачи – определить начальные условия и стартовый механизм антропогенеза, то есть причины происхождения человека.
Дополняет сборник обзор теорий и признаков глоттогенеза, доказательно подтверждающий эвристическую силу предложенной научной гипотезы, которая снимает внешнее противоречие эволюционистского и креационистского подходов к происхождению человека.
(с) Р.Романов, 2008-11
Теперь мы можем сделать важный вывод из этой естественной логики. К середине Дня Шестого процесс антропогенеза достиг уровня развития, при котором сложность психического развития уже сопоставима, в том числе и по функциональному разделению четырех частей, с психологией современного человека. Главное отличие заключается в том, что взаимодействие четырех частей психики происходит пока еще не внутри личности в виде столкновения и развития идей, а эксплицитно – как общение носителей «божественной» и «человеческой» частей психики, повторяющегося цикла разделения и возобновления единства женской и мужской частей племени.
Судный день
Еще раз внимательно прочтем 27-й стих Книги Бытия: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Как мы выяснили, «раздвоение личности» у наших предков произошло на ранних этапах. К утру Дня Шестого произошла дифференциация психики по границе внутреннего и внешнего круга интересов. При этом внутренний круг освящен божественными символами, а внешний круг – это поле для экспансии и эмансипации человека во враждебном животном мире. Стремление к экспансии и братанию со всеми «сильными мира сего» - львами, буйволами, орлами, определяется психическим состоянием веры в божественную силу поведенческих программ, которые привели к осуществлению надежд змееносных русалок. То есть экспансионизм и любовь к врагу становятся не просто нормой поведения, а строгим предписанием веры. Но мы должны помнить, что поддержание традиций – укорененных в «земле» стереотипов поведения, всегда было делом основной части стаи. Поэтому и на шестом этапе программу экспансии и эмансипации осуществляет мужская половина племени.
В полдень Дня Пятого лунный цикл ночных оргий становится освященной традицией. Так что и утром Дня Шестого племя существует в цикле «разделение-воссоединение». Мужская часть племени во главе с вождем уходит на охоту, женская часть остается заниматься домашним хозяйством. Таким образом, в начале шестого этапа происходит дифференциация структуры психики между полами. При этом в каждом из двух типов психики есть разделение на две ипостаси, два субъекта – явный действующий и скрытый побуждающий. Механизм побуждения основан на символике противоположного пола. Скрытая часть личности следит за действиями явной и для побуждения или сдерживания посылает сексуально окрашенные сигналы.
Уточним, что значит психологическая дифференциация мужской и женской психики? Ведь любой ребенок рождается от двух родителей и наследует психику, где изначально есть оба комплекса – и женский, и мужской. Более того, мы знаем, что достаточно часто происходит ошибочный запуск противоположного типа психики. То есть дифференциация не означает, что личности другого типа отсутствуют в психике человека, а только тот факт, что второй комплекс из двух личностей не проявляется, не подключен к источникам психической энергии. Так же как программа в памяти компьютера может «зависнуть», не получая доступа к процессору.
Использование нами компьютерных аналогий вовсе не означает, что мы полагаем «духовные субъекты» такими же логическими автоматами, как компьютерные программы. Нет, в психике действуют живые субъекты, но они имеют такую же информационную природу, как логические автоматы. Разница между ними такая же, как в материальном мире разница между живыми существами и машинами, роботами. Тем не менее, эта аналогия дает нам простой ответ на некоторые вопросы, которые ставят в тупик самых умных богословов. Например, каким образом один Бог присутствует в душе сразу всех людей? Ответ: точно так же, как одна и та же операционная система работает сразу на всех компьютерах. (Вопрос: на всех ли и одна ли? - пока оставим внутри скобок.)
Цикл «разделение-воссоединение» мужской и женской частей первого племени был, скорее всего, месячным. Но мы условимся называть период разделения «дневным» или обыденным, а период до и после объединяющей мистерии «ночным» или праздничным. В обыденный период мужская и женская части коллективной личности разделены барьером пространства. В этот период мужская сдерживающая ипостась женской половины (анимус) помогает доминирующей явной ипостаси заботиться о разных воплощениях образа Божьего. А побуждающая ипостась мужской половины (анима) общается только с действующей мужской ипостасью. В «ночной» период наоборот, две скрытые ипостаси начинают искать друг друга, побуждая обе части племени к преодолению барьера и воссоединению «человеческого» и «божественного».
Из этого достаточно простого механизма взаимодействия четырех частей психики первого племени позднее родится целостная психика человека, также разделенная на два уровня – внешний и внутренний. При этом исполнительная ипостась «внутреннего человека» постепенно научится оперировать с божественными образами как идеями, эмансипировав их от конкретных материальных воплощений. В результате ипостась, несущая в себе образ Божий, становится «операционным субъектом» в процессе развития человека и человечества. И тогда не конкретные воплощения, а сама эта ипостась, «операционный субъект» будет Богом. Побуждающая Бога ипостась духа, «внутреннего человека» является одним с ним целым – Сыном, но также и женихом для души «внешнего человека». Такая реконструкция происхождения структуры психики дает ответ на многие загадки библейских символов. Если только не считать Бога вечным и неизменным, а полагать его развивающимся центральным субъектом человеческой психики и всего исторического процесса.
Кроме подобия структуры есть еще и подобие процесса развития психики человека и психики человечества – философский закон соответствия филогенеза и онтогенеза. С этой точки зрения образ Бога в День Шестой подобен младенцу, который уже полностью сформировался в «чреве» психики прачеловеческой стаи, ставшей человеческим племенем. При этом «операционная ипостась» имеет выраженный женский характер, так что наиболее подходящим символом является София – Божественная Премудрость.
Теперь нам остается разгадать стихи, относящиеся к последнему Дню Творения: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2,2).
Казалось бы, уж здесь-то что загадочного? Ясно как божий день: отдыхал наш «операционный субъект» от всех дел. В честь этого через Моисея даже учрежден еженедельный праздник вместе со специальной четвертой заповедью: «Помни день субботний, чтобы святить его...» /Исх 20,8/.
Нет, если бы процесс Творения буквально занял бы лишь одну неделю, то никаких вопросов. Но мы-то знаем, что один день Бога может длиться для «внешнего человека» и одну секунду, и тысячелетия. Тем более это касается первобытных версий нашего «операционного субъекта». На самом деле, несмотря на постоянное ускорение процесса, каждый из этапов антропогенеза занимает сотни тысяч лет постепенных и незаметных для глаза изменений, из поколения в поколение, шаг за шагом. Поэтому и седьмой этап антропогенеза – это, как минимум, десятки тысяч лет.
Но что значит, что Бог почил, то есть уснул на десять тысяч лет? Что значит: человек остался один на один с природой, без общения с Богом?
То самое и значит, что Бог подарил человеку новую физическую силу и умения, искусство любви к врагам для победы над ними, а человек вложил всю энергию в процесс экспансии и эмансипации, достижения господства над живой природой. И на этом пути достиг более чем впечатляющих результатов, расселившись по всем континентам, по всем широтам и экологическим нишам. Но отличить окончательную победу от начала жестокого поражения сам человек не может. Главным итогом Дня Седьмого будет быстрое распространение нового биологического вида и вызванный им глобальный экологический кризис эпохи «неолита». Причем одной из главных причин этого кризиса будет чисто человеческое качество, о котором тогда еще не было известно, что гордыня – это смертный грех. Ну и еще плюс к этому постепенное изобретение мощного оружия – лука со стрелами.
Совершенствование оружия – это прерогатива женской, «божественной» половины первого человеческого рода. Это любимые змеи научили женщин вязать узлы и соединять концы деревянных артефактов, которые затем при высыхании тетивы сгибались в дугу. Остальное было делом игровой фантазии, постепенного усложнения навыков обращения с ритуальным предметом. Но даже изобретение страшного оружия не могло нарушить баланса между мужским и женским. Зато могло помочь в торжестве над самым грозным и желанным врагом – быком.
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека"
Книги похожие на "Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Роман Романов - Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека"
Отзывы читателей о книге "Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека", комментарии и мнения людей о произведении.