Неизвестен Автор - Махамудра

• Название: Махамудра
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Религия

---

 2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО ТАНТРАМ,

 2ОСОБЕННО НЕПРЕВЗОЙДЕННОМУ СОЕДИНЕНИЮ

 2[АНУТТАРА ТАНТРА]

Этот раздел охватывает три темы:

1. Изложение системы трех и четырех мудр

2. Изложение необычной махамудры

3. Виды запутанности других школ

 2Изложение системы трех и четырех мудр

 1Калачакра-тантра 0 сообщает:

Побуждаемые критической решимостью, расторгают связь с супругой

(кармамудра)

И воздерживаются от внутренней супруги проявленного осознавания

(джнянамудра).

Концентрируясь на высшем и неизменном,

Медитируют на махамудре.

И продолжает:

П мере того как тесный союз с супругой

И восхитительное применение внутренней супруги проявленного

осознавания

Объединяются с печатью великой матери /8/

В одно состояние,

Все больше будет возникать неизменное блаженство.

Падмаваджра в  1Гухьясиддхи 0 советует:

Супруга преобразования беспорядочна и неискрена.

Такова и внутренняя супруга проявленного осознавания.

Оставь их, что переполнены различением,

И медитируй на махамудре.

Манджушри, в своем  1Таве Допа Дортенпа 0, говорит:

Сумасшедшая и злая - это супруга;

Внутренняя супруга проявленного осознавания - то же самое.

Оставь их в двойственном мире

И практикуй махамудру.

Три формы великой печати таковы: супруга, внутренняя супруга проявленного осознавания и махамудра, что находится в соответствии с некоторыми высказываниями великих мудрецов. Три печати также упоминаются в четвертой главе  1Прадиподдьотаны 0:

Три печати суть феномены, знак восприятия и великая печать (маха

мудра).

Четыре печати упоминаются в экзегетической тантре, 1 Ваджрамале 0:

Так говорил неразрушимый Просветленный Победитель:

Бывают разные мудры, - мудра феноменов,

Мудра внутренней супруги проявленного осознавания /9/,

Мудра духовного обязательства, и великая печать,

Запомните их в соответствующем порядке.

 1Чандрагухьятилака 0 утверждает:

Первая - печать феноменов,

Вторая - печать духовного обязательства,

Третья- великая печать,

И четвертая - печать внутренней супруги проявленного осознавания.

 1Джнянагарбха-тантра  0ссылается на четыре деления великой печати: супруги, печати духовного обязательства, внутренней супруги проявленного осознавания и печать феноменов. В комментариях Гарап Дордже на  1Сангье  1Ньямджор (Буддасамайога)  0даны те же четыре: великая печать, печать духовного обязательства, печать феноменов и печать супруги. Мастер Абхаякара, в своем комментарии на  1Буддхакапалу 0, перечисляет следующие мудры: мудра визуализируемого преобразования, внутреннего совершенствования и конечного достижения /10/. Каждая из них далее делится на четыре: печать супруги, печать феноменов, великую печать и печать духовного обязательства. Все четыре печати упоминаются Наропой в его комментарии на  1Хевадж 1ра-тантру 0: Они суть супруга, внутренняя супруга прявленного осознавания, великая печать и духовное обязательство. Каждая из них необходима: первая, как условие для восприятия сияющего осознавания [потока-существа], вторая как созерцание, третья, как внутренняя реализация, и четвертая, как укрепление неослабной реализации. Майтрипа в  1Чатурмудранишчае  0также упоминает четыре мудры. Их перечисление в различных порядках и их идентификации содержатся в трактатах великих мудрецов.

Относительно этого один [учитель] /11/ утверждает:

Какими бы ни были великие печати Наропы и Майтрипы,

Они суть печать супруги,

Печать феноменов, печать духовного обязательства и великая печать.

Таковыми они были изложены в тантрах, с которыми они [мудрецы]

были согласны.

Это утверждение основано на слишком простом допущении, ведь четыре печати, на которые ссылаются два великих святых в эзотерических текстах, содержат и иные порядки и идентификации. Он в этом не удостоверился. Очевидно он не видел других текстов двух святых о предельном смысле великой печати [нитартха махамудра]. Их разъяснение четырех печатей содержит другой порядок и идентификацию. Цитата критика не согласуется с ними. Его заявление, если в него в думаться, в неявном виде предпологает, что эти два святых не составляли иных отдельных текстов по нитартхе махамудре помимо разъяснения четырех печатей в соответствии с тантрическими трактатами. Такое утверждение совершенно неприемлемо.

Не смотря на свои интеллектуальные достижения, которые охватывали океан сутр и тантр, Наропа был неудовлетворен достигнутым. Он присоединился к Тилопе. В течении того периода, когда учитель подверг его двенадцати смертельным испытаниям, Наропа реализовал секретные устные поучения о квинтэссенции великой печати. Сказано, что это привело его к освобождению, не зависимо от эзотерического пути тантры.

Если бы Наропа и Майтрипа разъяснили только четыре вида мудры воплощенные в тантрических трактатах, как указывается этим критиком, Наропа не был бы автором трактатов по махамудре, таких как  1Чакчен Тсикдю 0,  1Еше  1Селдже 0, и  1Дристисамксепта 0. Кроме того, есть мистические песни Тилопы [доха] и его тексты по махамудре, например,  1Махамудраподеша  0найденная в Ганге. Подобно этому, Майтрипа не был бы автором мистических песен и таких текстов по махамудре, как  1Чакчен Тсикдю 0, а также других. Кроме того, тексты по квинтэссенции великой печати он расширил включив мистические песни великого Сарахи и меньшего Сарахи /12/. Майтрипа также не был удовлетворен искусными знаниями сутр и тантр, он последовал за [учителем мистики] Шаваришварой и получил просветляющие наставления по квинтэссенции великой печати, которые не были основаны на тантричеких учениях. Майтрипа затем достиг духовного освобождения. Если этот критик допускает, что Наропа и Майтрипа являются авторами указанных текстов по махамудре, он противоречит себе, поскольку заявляет, что махамудра принимаемая Наропой и Майтрипой [состоит из четырех печатей]. [Это неявно исключает их авторство остальных текстов по махамудре.]

 2Описание необычной махамудры

Некоторые из вышеупомянутых текстов, которые ссылаются на три или четыре мудры, к тому же дают изложение необычной махамудры. Ссылка в  1Кала 1чакре  0на махамудру, очевидно, является ссылкой на эту необычную махамудру. В словах: "Такое неизменное блаженство есть махамудра", - утверждается полная трансформация пустотности высшей формы и неизменного блаженства в единое, характеризуемое как "один аромат".  1Калачакра  0делает ясным, что неизменное блаженство - это самопроизвольно возникающее блаженство, нежели мысленно представляемое осознавание, получаемое использованием для внутренней трансформации действительной или высшей психической супруги.

 1Ваджрамала 0 в сорок шестой главе говорит о махамудре основания:

Чтобы разъяснить среди прочего

Смысл махамудры, особенности,

И результирующий покой великого йога,

Суммируется значение великого осознавания,

Чем предоставляется замечательная возможность для возникновения

великого блаженства,

Обладающему одним великим ароматом.

Это громадная иллюзия с тонкостью,

Бескрайнее пространство - больше, чем величайшее.

Эта мудра - осознавание татхагаты.

Войди в такое состояние без различения;

Это сфера неделимого ума /13/,

Полная блаженства, свободная от дуалистических волнений.

Она как безоблачное пространство.

Тот же текст дает комментарии по махамудре, как пути:

Всякий процесс настройки на первоначальную чистоту

[Потока-бытия] приводит пробуждающееся осознавание

К его неопределяемым характеристикам недвойственности и отсутствия

самости,

К его внутренней природе и неотъемлемому базису.

[Намереваясь осуществить такое осознавание]

Отказываются от различения,

Источником которого являются агрегаты потока-бытия,

Их элементы и чувственные образования;

Отказываются от дуальности медитатора и медитативного погружения,

И также двух стадий эзотерической медитации /14/.

Избегают создания двойственности сознания и осознавания,

Одновременно воздерживаясь от чар священных слогов и превращения

с помощью медитационного божества.

 1Ваджрамала 0, наконец, описывает махамудру завершения:

Пойми, что только благодаря полному пониманию

Можно добитья великой реализации открытого осознавания,

Которое находится вне всех сфер знания,

Ибо оно - превосходящая все махамудра.

Эти стихи объясняются в комментарии мастера Аламкакалаши.

 1Махамудратилака 0 дает похожее описание махамудры основания:

"О Просветленный Победитель,

Все до конца пробужденные дакини показывали, что

Мистический путь подобен солнцу,

Которое рассеивает тьму неведения,