Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Мать Д., испросив позволение причащаться одна, хотя и насмешки приняла, но проложила путь и другим в подобных случаях приступить с прошениями, чем, может быть, уничтожится оный непохвальный обычай оставаться без исполнения сего долга. Нигде нет этого, или я не слыхал, а свои причуды и еще кой-где есть.

Об откровении к тебе сестер я должен нечто тебе сказать: ты не отвергай их веры, но и не привлекай сама; а опасайся уклониться в мысль, что ты уже достигла сего, чтобы принимать помыслы других: а еще осуждай себя, что, не достойна суща, дерзаешь на таковое великое дело, и вменяй себя худшею их, и что им сказать, призывай помощь Божию, а не думай, что от себя говоришь, но их вера и помощь Божия содействует, а ты как некое орудие, коим действуешь не сама. Твое одно только должно быть произволение и желание послужить ближнему. Иже хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга и всех последнейший (Мф.20:27), и паки: не приидох да послужат Мне, но послужити (Мф.20:28), сказал Господь; то кто ж есмы мы? Испрашивая на всех вас о Христе матерей и сестер мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения. Многог. И. М. 28 апреля 1849 года.

Письмо 170

Из твоего подробного дневника замечаю твою молвистую жизнь и не мало о сем соболезную; — попадаются на всякий день слова: "Празднословлю и осуждаю". Мы знаем, как тяжко это, а особо осуждение, а все не оставляешь своего навыка. И о всяком праздном слове дадим Богу ответ, то что речем об осуждении? И хотя бы мы и все установленные нам правила исполнили, но и велико делание имели, а не стяжем болезненна сердца, — ничтожны труды наши. Все случающиеся с тобою скорби, может быть, смотрительно попускаются от Бога, да не бесскорбно проходишь жизнь и лишишься будущей блаженной жизни, а скорби невольно смиряют и к Богу привлекают.

Смущение N.N. наносится от врага, а она не в силах оным противляться: потребно ей смирение, то и успокоится. На какой же конец устроено откровение и послушание? На то, что от послушания рождается смирение, а оное успокаивает: а когда плода сего лишаемся, то не так оное проходим.

Не смущайся о том, что В. не открыла тебе о пострижении; может быть, она имела на сие свои резоны, и ты от сего ничего не потеряла, а узнавши приобрела то, что должна познать свою немощь, когда за это смутилась. Ежели она получает пользу, то не возбраняй, ибо не ты, а Сам Бог действует, хотяй всем спастись.

Вести тебе журнал я не воспрещаю, когда ощущала от сего пользу, только о нужных материях особо отделяй, на которые нужно отвечать. Впрочем надобно более полагаться на волю Божию. 16-го июня 1849 года.

Письмо 171

На вопрос твой о неизвестной сумме, что я могу сказать? Осуждать ближних для нас опасно, но и знавши точно, на какой предмет идет сумма (ежели не ошибочно), то, конечно, жаль, и не столько суммы, сколько душ их. Но как не можем этого исправить в людях, предоставим Божиему промыслу, терпящему их и наши немощи и судьбами своими могущему устроить все во благое; а между тем ты с благим намерением и хранением своей совести можешь делать так, как предполагаешь, под неизвестным именем; благое твое намерение, конечно, Бог не оставит без успеха, а суд Ему предадим.

Матери В. ты справедливо говорила об ученицах, чтобы не нудить себя крепко, а умеренно; а что она приняла со скорбью сие, то это произошло от ее устроения; когда же прошла пылкость, то и сама познала свою вину, и, может быть, ей послужит это впредь к исправлению, познавши, как тяжело рабство страстям; те же самые вещи видятся в другом виде при спокойствии духа, и потому надобно оным сопротивляться и раскаиваться за действие оных.

Мать О. сама мучится от своих страстей: самолюбия и зависти. Вот какие это немилосердые господа! Да поможет Господь ей свергнуть рабство сих лютых господ смирением, самоукорением и любовью, предпочитая своей пользе других пользу, но и она оной не лишится; пусть берет столько, сколько нужно, и другим не возбраняет. 28-го июля 1849 года.

Письмо 172

Из подробного твоего описания замечу только о матери О., что делать с нею. Надобно уговаривать и показывать, что это есть ее страсть. Ты никому не воспрещаешь, как и ей, — открывать свои немощи; и кто со смирением и верою приходит, тот и пользу получает; а без оных — смущение; ведь явно, что она имеет гордость. Смирит себя — и получит покой.

Да еще о К. ты беспокоишься и скорбишь, что на тебя оставили ее. При помощи Божией, сколько можешь, прилагай старание, а сохранение зависит не от тебя; и в этом будь спокойна. Многогр. И. М. 10-го сентября 1849 года.

Письмо 173

Пишешь, что по предложению матери игумении соглашаешься ехать в сбор, мечтая отдохнуть от сестер, ходящих к тебе, ожидая на сие моего согласия. Я с своей стороны не нахожу труднее послушания, как ехать в сбор; ты мечтаешь получить отдых, но можешь встретить несравненно больше искушения, таскаясь по миру и мирским домам. И те, которые ездят и с отвержением себя, за одно только послушание, и тем велий подвиг бывает; а когда еще с охотою и избегая монастырских скорбей дерзать на сие, то чего должно ожидать? Вот тебе мое мнение!

Журнал твой с 22 августа по 19 сентября прочитал: в оном особого ничего не заметил: обычная молва и суета, яко же и аз грешный влаюсь, носим волнами. Токмо о жалкой матери О. заметил, какое ее смущение, и ни мало не имеет успокоения. В этом видится явная прелесть вражья; он не допускает ее успокоиться; а причина ее — духовная гордость и неимение смирения; но и нет старания о приобретении оного. Что ж наше делание без сего света? Все тьма и мрак. Открывая свою немощь, думаем через сие похуление себя найти себе успокоение: а не разбирать — больше или меньше мною занимаются. Всяк берет столько для себя пользы, сколько у него есть веры и смирения; и даже предпочитая других пользу своей, — а без сего какая польза иметь откровение? Оно и на деле показывает. Пусть повторит те места у св. отцов, которые учат сему деланию. А ежели не находит себя столько сильною, чтоб оным следовать, то пусть живет так: руководясь верою, страхом Божиим и смирением, всегдашним самоукорением, может и сим путем спастись. Помолитесь за недостойного теня, многогрешного И. М. 1 октября 1849 года.

Письмо 174

Пишешь о зависти и ревности Н. к тебе, за усердие к тебе сестер. Этому нельзя не быть: они также люди, не победившие страстей, как и мы грешные; но они, может быть, побеждаются какою одною или не многими страстями? А мы тьмою страстей побеждаемся; потому нужно и сие к нашему искусу и к показанию, любим ли искушающих нас? Не говорю уже — врагов.

А что ты думаешь забиться в щель и там замазаться, это происходит от нетерпения и неразумия. Прочти в книжечке преподобного Нила Сорского, которую я послал тебе, слово 11-е, и оной же материи на 146-й стр.: "Аще бо кто восхощет обезпечалитися прежде времени, общий враг уготовает ему смущение множае покоя, и приводит его рещи: добрее бы ми было не родитися". Это оттого, что не победили страстей, живуще купно с братией, то они в безмолвии наводят еще большее смущение.

Что делать с матерью О.? Она вельми оскудевает в смирении; оттого не находит себе успокоения и в самом откровении; попустила врагу поругаться над нею, а приписывает слезы свои слабости нерв. Что мог, написал ей. Помоги Господи ей противостать козням вражьим!

Мать В. придерживается суеверия, боится переходить в келлию по пустым замечаниям. С молитвою и с Божией помощью, да не убоится козней вражьих, а пусть ищет Царствия Божия и правды Его, то и во всем поможет ей Господь. Желаю тебе мира и всем твоим о Христе сестрам в мире соделывать свое спасение, и поручая себя молитвам вашим, остаюсь многогрешный И. М. 12-го октября 1849 года.

Письмо 175

Очень хорошо, что ты дома осталась, избавившись от сборов; чего бы ты там не навидалась, чего бы не наслышалась! И все сии волны кипели бы в сердце твоем. А какая нужда в сборе и для чего отягощать народ? и так каешься, что во многом соблазняешься. Неужели Бог не промыслит о вас, работающих Ему, паче когда будете искать Царствия Божия и правды Его? 8-го ноября 1849 года.

Письмо 176

Да утешит тебя Господь в день Ангела твоего, по скорбям, бывающим при возложенном на тебя послушании. Да кто ж без скорбей? А когда думаем бесскорбной жизнью достигнуть спасения, то ошибаемся; удаляя от себя все внешние скорби, обрящем внутренние, лютейшие оных; потому что, не очистив себя терпением скорбей, — "деланием досады креста", возмечтали бы иметь "славу креста", как пишет св. Исаак Сирин во 2-м слове.

Ты скорбишь за ожесточение на тебя У-и за открытия игумении ее шалостей. — Осяжи свое сердце, для чего ты это делала? С намерением ли посрамить ее или избавить от темной власти вражией и от сетей, в коих она запутана? Советы твои на нее не действовали; обещания, ею данные тебе, не оправдались. Что ж было делать? Для сохранения целой обители, нужно было принять какие-нибудь меры; в случае чего-либо неприятного, ты должна быть в ответе, яко вторая по начальнице; да и все на тебе ляжет. — Не смотри на ее ожесточение, — это твое малодушие; а когда хочешь умиротворить ее; то поговори с нею и представь ей предлежащую гибель, когда не оставит страсти. Помни слово Господне: аще согрешит к тебе брат твой, и проч. (Мф.18:15), и посему должна о сем мирствовать и не смущаться.21-го ноября 1849 г.