Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 160

От 29 марта и от 5 апреля письма твои я получил. — В первом письме твоем писала твое смущение на К., а во втором вижу, что умиротворилась; кажется, могли познать, что немирство наше происходит от нашего неустроения, а не от чужих страстей: они своими пороками не влагают в наши сердца немирства, но только обличают и показуют нам, что в нас есть, и какой залог мы имеем в себе.

Ты от того успокоилась, что приступила к настоящему сопротивлению страстей, скорбела не о том, что оскорбляли, но о том, что не переносишь, как должно. Господь, видя твой сей подвиг, и даровал тебе умиротворение. Так надобно всегда и во всех случаях поступать, по главе 209-й препод. Марка Подвиж., 31 Симеона Нового Богослова и аввы Дорофея: "О еже себя укоряти, а не ближняго". От нас требуется искус и мужество в брани: и отнюдь не дерзать и не отчаиваться, аще что-либо будет благое или сопротивное. О сестрах твоих С. я все еще не вижу настоящего основания, а все пока еще колебание; враг ненавидит покоя, а наводит то такое, то другое смущение. Когда бы было самоукорение или самоотвержение, то мир был бы.

Вас всех смущают волнения западной Европы, — что ж делать? Надобно молиться Богу. Он силен помиловать нашу православную Россию от бед оных.

Дневные твои записочки читал; бывающие случаи попускаются за возношение и за осуждение ближних. За все оное надобно себя укорять и познавать свою немощь, каяться и смиряться; а Господь силен даровать прощение и помощь впредь на делание благого. Остаюсь желатель твоего и всех сестер твоих мира, здравия и спасения, мн. И. М. 24 апреля 1848 г.

Письмо 161

Получив письмо от 26 апреля, не спешил с ответом на твое малодушие о неполучении от меня писем, уверен будучи, что скоро получишь; что и исполнилось. Закоснение мое в ответах происходит оттого, что писем много, и я часто нахожусь в затруднении и в недоумении, кому прежде отвечать; а немощь не допускает всех вкупе удовлетворить; то, когда и впредь случится закоснеть, прошу не стужать си и не малодушествовать.

В первом письме описываешь свое нетерпение против оскорбляющих и малодушествующих о том, что не любишь их как друзей. Спрашиваешь, не продается ли терпение у нас? Ты купила бы оное дорогою ценою и ищешь от меня научиться, как любить врагов и как друзей? За покупкою терпения нет нужды далеко ходить: оно везде предлагается хотящему стяжать его, — и весьма не за дорогую цену: везде найдешь оное, — и в келлии, и в церкви, и в монастыре, только не ленись приобретать! Скорбь терпение соделывает (Рим.5:3), учит св. Апостол; видишь, от чего приобретение терпения, — от скорби. Не будет скорби, — как ты стяжешь терпение? Не тот виновен, кто наносит тебе скорби, а ты, что не приемлешь врачевства, посланного тебе от Бога для исцеления твоего душевного недуга.

Господь повелел любить врагов, а заповедь Божия не невозможна. Когда же не любим врагов, то, видно, больны душою; ко исцелению ее-то и посылаются от Бога случаи, кои нам показуют болезнь; исцеление же ее состоит в любви и смирении; не имея сих, должны паче смиряться и себя укорять, а не оскорбляющих нас, — за то, что мы не исполнили заповеди Божией.

Тако проходящим нам путь, по времени, истребится злоба, а водрузится любовь; но ведь это не одного раза и дня или лета дело, но многим временем и деланием стяжавается, при помощи Божией; а помощь Божия дается смиренным.

Смущение же твое за то, что не так поняла, нисколько не приносит пользы, но и много вредит: оно показывает гордость, а не хотение иметь подвиг — труд и самоукорение, но желание сейчас достигнуть бесстрастия, без труда и подвига, и смирения, и точно так, как бы кто хотел взойти на высоту всей лестницы — одним шагом и величаться на верху оной. Лучше иди с познанием своей немощи и с самоукорением, то и достигнешь желаемого. Поучайся же в отеческих книгах, как проходить делание сие, искать исцеление не отвне, но отвнутрь нас. Я на некоторые покажу тебе: читай Марка Подвижника главы, а особо заметь 209, св. Симеона Нового Богослова 31 главу; св. Иоанн Лествичник во многих степенях учит сему; св. аввы Дорофея "О еже укоряти себя, а не ближняго", "О злопомнении", "О еже како ходити в путь Божий"; Илии Экдика главы 29 и проч., св. Кассиана "О гневе" и проч. Они могут вразумить и возбудить к деланию, а не к смущению, но к смирению.

И так о сем довольно: полна лавка товара, только покупай, не ленись, а товар добрый и не дорог.

В другом письме твоем ты пишешь, что имеешь уже отдых от скорбей; — за все это приноси благодарение Господу, премудро все устрояющему. Вечере водворится плач, и заутра радость(Пс.29:6), "рать и заступление, страх и надежда, подвиги и воздаяние, мрак и свет, скорбь и утешение, вся сугуба к нашему обучению"; так шли отцы наши и нас научают. 29 мая 1848 г.

X. когда не может учиться грамоте, то пусть внимает чтению других и послушанию; не одни грамотные спасаются.

Письмо 162

Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22); а ты пишешь, что находишься в скорбях; поэтому и должно полагать, что ты стоишь на пути к Царствию Божию; и паки св. Апостол увещевает: "Во всем скорбяще, но не стужающе си" (2Кор.4:8); не воспрещает скорбеть, но не велит малодушествовать. В терпении же нашем и Господь повелевает нам стяжавать души наша (Лк.21:19).

Х-е попускать одеваться, по примеру ваших послушниц, в цветные платки не советую; а когда можно, и тех усовещавать к оставлению неприличных нашему званию одежд: и добрый и худой пример принимается друг от друга; она не будет носить такого одеяния, другая, третья, а на них глядя, и прочие оставят эту глупость; а когда ей попустить, то скажут: К-я келлейная носит, почему же и нам так не носить?22 июня 1848 г.

О скорбящих на тебя сестрах и не ходящих к тебе, не нужно их заискивать, а можно их сим избаловать. Но смотря по вине и устроению каждой поступать, где понежней, а где построже, как Бог тебя наставит для их же пользы, только ты имей правое намерение.

Письмо 163

Сердечно сожалею тебя, что ты попалась в такой просак, поверила заказать на такую сумму, не имев в виду никакого обеспечения, но что же делать? Видно, попущением Божиим это сделалось; может быть, за твое тайное возношение о старании твоем по церкви и для искуса твоей веры; а быть может, и за бесплодие духовного делания. Поне таковою скорбью навершится недостаток дел твоих, и впредь будешь осторожнее в подобных случаях; только не малодушествуй и принимай с благодарением, терпением и смирением, моля об оскорбляющих тебя. Бог силен невидимо и неожиданно тебя утешить. Во всех случаях возлагай упование на Бога, хоть и свою сумму придется отдать, не уповай на нее, а на Бога, могущего тебя пропитать. Старайся искать Царствия Божия и правды Его, то сия вся тебе приложатся. Да поможет тебе Господь и утешит Своею благодатью.

Нельзя удивляться тому, что с матерью Д. случались такие потрясения, а надобно благодарить Бога, что она пришла в чувство и познала свою немощь, созналась в малодушии и не отпала от пути. Враг ненавидит и гласа окормления и потому старается всячески поколебать и разорвать сию духовную связь; но Бог силен ее утешить и укрепить; а ты со своей стороны не оставляй ее в болезненном положении: также и мать В. да не лишает ее сестринской своей любви, но иногда посещает; а ее да устроит Бог в мирном и спокойном духе провождать жительство на своем месте. 24 августа 1848 г.

Письмо 164

Нынешнее лето многие города и селения пострадали от пожаров, болезней, засухи, бурь и прочего. Конечно это есть наказание Божие, но ведь кого любит, того и наказует. Сколько людей обратилось к Богу через сии наказания! И не дожидая постов, притекали к таинствам покаяния и причащения; а пораженные скорбью, терпением оной, не малую приобрели пользу душам своим. — И ваша св. обитель посещена огнем, — не без воли Божией; но Он и помиловал вас, — не попустил совершенному быть истреблению. — Конечно, наш долг есть сознавать себя грешным перед Богом и умилостивлять Его покаянием и смирением. Трие отроцы, вверженные в пещь огненную, в славословии своем Бога, воспевали так: "Благословен еси Боже, яко истиною и судом навел еси сия вся на ны, грех ради наших", и прочее (Дан.3:26,28) и вместо огня обрели духовную росу благодати. Так и мы будем сознавать свои немощи и грехи; то силен Бог росою благодати Своей угасить разженные стрелы вражьи и отвратить от вас огненную напасть.

Скажу и на первое твое письмо от 5 сентября, где ты пишешь о средстве к уплате долга твоего за утвари. Я с оным согласен. Постигшее тебя сие искушение, полагаю, попущено от Бога, за возношение твое, коим ты, может быть, повлекалась, что стараешься украсить церковь, и других охуждала за нерадение о сем. Но все не без попущения Божия оружия сии на тебя устремлены. Предавайся с покорностью воле Божией и не упадай в скорби, но укрепляйся; ибо скорбь терпение соделывает (Рим.5:3). 25-го сентября 1848 года.