Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 352

На письмо твое доселе не собрался отвечать, ожидал от вас еще вестей, не будет ли чего касательно твоего страха о болезни К., но не получил, да и с дочками твоими, матерью Р. и С., все не выбрал времени переговорить; вот только на днях поговорил. — На представляемые от них резоны я старался склонять их к истинному повиновению и смирению, и чтобы, живши в чужой келлии, не быть в тягость хозяйке и не искать, чтобы было по их воле то или другое, а отсекать свои хотения; но ведь одно дело учить, а другое исполнять, особо где враг свои козни строит и расставляет сети. Неимеющие смирения в них запутываются и уловляются. Они просили меня попросить тебя, чтоб ты их обличала в их неисправностях: но я, зная, что они не несут обличений, говорю: когда будете принимать обличения, то она будет вам говорить; а ежели не понесете, то как же вам говорить? И так мы с ними ничем еще не решились; что далее будет, тогда напишу к тебе. Желая тебе от Господа духовного утешения и здравия телесного, остаюсь многогрешный И. М. 5 ноября 1849 года.

Письмо 353

Два письма твои получил я от 3 и от 9 ноября; в первом описываешь скорбь свою, от матери N. происшедшую: а во втором касательно Р. и С-ии. Для меня очень прискорбно, что и то и другое скопилось в одно время, хотя это и участь наша: не знаем, откуда, как и когда находит искушение?

Относительно матери Н. не так важно: она живет не вместе; слушает, — хорошо, а не слушает, — на ее воле, да и только: сама суд свой понесет. Но о Щ-ских по духовной и общительной связи гораздо труднее устроиться миру, который с обеих сторон поколеблен из корня. Они просят меня наставить их, как им жить: а ты, отпуская их, советовала им не приезжать таковыми же. Я им много говорил и говорю, но не могу ничего сделать доброго. — Ежели бы они были на машине или пружине, то куда хотел бы, так и повернул; а как мы самовластные, да к тому ж брань вражья неотдышная, а мы ей противляться не можем по нерадению, а паче по гордости, то враг великую имеет силу. Я им предлагал чин повиновения, откровения и проч., не ныне только, но и прежде. И когда бы с начала жительства так себя вели и держали, то, может быть, стяжали какое-нибудь смирение и успокоение; а как шло иным порядком, как тебе м. А. высказала, — они видели то не так, другое не так и проч.; а ты с твоей стороны видела их не согласующихся с твоим разумом и с порядком вещей: то и было оскорбление с обеих сторон; ненавидяй же добра враг все это старался представить в большем виде, только бы смутить. Теперь же, как я вижу, с обеих сторон стало весьма трудно: они уж возросли, привыкли и уверяются, что надобно бы так быть, и кое-чем тяготятся; а тебе, как хозяйке, так же тягостно себя нудить на то, чего им хочется, хотя и делаешь. Еще: где бы мир был, то можно бы и понести друг друга тяготы; а как нет ни терпения, ни любви, ни смирения, то и торжествует один враг, а вы страждете; притом же и между собою у них нет мира. Что делать в таком случае? Истинно я теряюсь и не нахожу средств к успокоению вашему.

Лучшее бы дело, — купить им себе келлию, да и нет ее; а идти в другой монастырь, — и стыдно и срамно, и нам и им; да и то еще сомнительно: найдут ли там мир? Не знаю, что и делать; советую тебе и еще потерпеть, а им смириться и начать новую жизнь, или положить начало к исправлению. Помоги Господи! И. М. 19 ноября 1849 года.

Письмо 354

В письмах твоих зазираешь себя о своих немощах, что в 30 лет не приобрела ничего доброго. Можем ли мы похвалиться чем? Когда бы мы всегда зрели своя согрешения, то было бы смиренное наше мудрование, и помощь Божия помогала бы нам: а то, как оного нет, то и бродим как куры слепые; видим за людьми: от того и язык наш износит, что хранится в сердце. — Положим начало ко благому и призовем Бога в помощь.

Ты пишешь, что не согласна иметь с Ш. общение по трапезе, чтобы имели свой стол; находишь это неудобным, видя из моего письма, что не знаю, как вас согласить; но ведь мы не всегда находимся в одном устроении: нынче буря, а после мир. — Когда я писал, тогда точно видел в них щекотливость, конечно, по вражьему приражению, но теперь нахожу посмягченнее. Много было говорено и читано, но ведь сердце человеческое труднее преклонить к добру, нежели из камня или металла сделать какие-нибудь вещи хорошие, по нашему произволу. Я уже прошу тебя и советую потерпеть еще до весны или до лета, жить, как жили; а там уже, когда не будет исправления и будет невместимо, тогда да будет на воле твоей; а тотчас это сделать, — послужить для многих претыканием и соблазном. Что они к тебе не писали, я не знаю, от чего происходило; но чтобы были немирны к тебе, этого не видно.

Ежели бы мы управляли жизнь свою по учениям св. отцов, то и страсти наши умалялись бы; а то только имеем книги отеческие, а на делания не подвизаемся: от сих же первый есмь аз. — Помолись обо мне: да не како иным проповедуя, сам неключим буду (1Кор.9:27). Много с ними говорил и внушал; да как сам неделатель, то и на них мало действует мое слово.

Мир тебе и всем твоим единомысленным! И. М. 3 декабря 1849 года.

Письмо 355

Духовные о Господе чада твои, мать Р. и С. возвращаются паки в обитель свою с благим намерением делать заповеди Божии и по возможности хранить послушание и мир по келлии: а в случае возмущения, по зависти злокозненного врага, уничтожать оное самоукорением и смирением: о сем много было у нас собеседования, и вышло, что в подвиге нашего спасения должно иметь самоотвержение, а мы оного и не знаем и не понимаем, а только знаем, что трудно; что ж может быть без труда? — А паче приобретение Царства Небесного, которое, по слову Самого Спасителя, нудится, и нуждницы восхищают е (Мф.11:12). Они едут в полной надежде на твое материнское снисхождение к их немощам и желают положить начало благое.

Благодарю тебя, что позволила им быть по прежнему, как жили; а силен Господь призреть на их благое произволение и даровать им Свою помощь. Приняв А. Щ-скую от пострижения, да поможет тебе Господь наставить ее на путь истинный и спасительный, чего всем вам усердно желаю, многогрешный И. М. 15 декабря 1849 г.

Письмо 356

Пишешь, что тяжко тебе от безотчетной горести душевной: это духовный крест, попущенный от Бога к испытанию нас в любви Божией. — Не тогда наша любовь к Богу явственна бывает, когда мы находимся в благодатном утешении и радости; но когда доблественно терпим лишение оных.

Мать Г. скорбит от имени напрасно. Имя не спасет; что ж делать, когда так случилось?

У нас на святках отошли в вечность три довольно пожилых старца: 27 числа, о. игумен Варлаам, 28, о. Нифонт, да в монастыре о. Димитрий. И вот три дня сряду были у нас погребения. Жаль старичков, а особо о. Варлаама: без них как будто пусто, — молодые хороши при старичках.

Мира, здравия и спасения тебе желаю, многогрешный И. М. 31 декабря 1849 г.

Письмо 357

Видя из письма вашего, Н. и С., что мир не водворяется в обиталище вашем, или в вашем сообществе, скорби сердца моего о сем велики; я все меры и слова отеческие предлагал к умиротворению и благому общему жительству вашему; но ничто же успел. Познал сему причину и не облегчил скорбь мою, но более уязвился оною. — Причина та, что я предлагаю слово читанное, а не от дел моих стяжанное; а потому оно и воспользовать не могло вас; что ж мне делать? Сознаю, что точно легче говорить и учить, нежели делать; а паче тем, кои не стараются или не понимают, как должно подвизаться против страстей и противиться оным; да я и сам от сих первый есмь. Мню нечто ведети, а делам ниже перстом касаюсь: не приму ли лишнего осуждения? Но как бы то ни было, и при всей моей худости, а все не отступаю от желания моего вам умиротворения и спасения; но только желание и слабая грешная моя молитва, — вы же все совокупно присовокупите и ваши молитвы и тщание о сем; то, негли, и устроится желанный мир, и соделываться будет общее спасение. И. М. 10 января 1850 г.

Письмо 358

О матери Р. и С. какое ты имеешь заключение, ты больше меня видишь; я, сколько мог, говорил им о согласии, о снисхождении друг другу, но они плохо на деле исполняют, и сами говорят, что не могут мирно между собою жить, а что толку из того? И какая надежда спасения? Не имея плодов мира, любви и смирения, хоть бы и великие подвиги подъяли, но пользы не принесут.

Ты опасаешься, что по смерти твоей мать О. будет углы считать, не имея пристанища; это зависит от твоей воли, — с благословения м. игумении упрочить за нею часть келлии и оставить на власть Божию успокоение ее: а то мы хоть ново небо и нову землю устроим, не обрящем покоя, не смирив себя. Касательно же их с тобою жительства, я отнюдь не понуждаю тебя. Ежели тебе в тягость, — состоит в твоей воле: келлия твоя, а о них как Бог устроит. — Конечно, послужит не малым соблазном их переход в другой монастырь; но причину можно представить: тесноту монастыря и неимение келлий; я же их не буду удерживать: без мира, любви и смирения сомнительно спасение.