Дэвид Рол - Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

• Название: Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...
• Автор: Дэвид Рол
• Издательство: М.: Изд-во Эксмо, 2002. - 480 с, илл.
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 5-699-01429-2

Ученые и исследователи на протяжении многих веков упорно вели поиски Эдема и его сказочного Сада. И вот теперь местонахождение этой колыбели цивилизации наконец-то установлено.

Известный британский писатель и археолог Дэвид Рол «раскапывает» многовековые наслоения мифов, чтобы раскрыть перед нами достоверные факты, скрытые в тексте Книги Бытия.

Проанализировав текстуальные и археологические свидетельства разных эпох и культур, автор доказывает, что они описывают одну и ту же череду реальных исторических событий.

Вместе с Дэвидом Ролом мы проходим по стопам потомков Адама, находим прототип знаменитой Вавилонской башни, узнаем, что библейский Потоп — это реальное историческое событие, находим следы Ноева ковчега, пристанищем которого служит отнюдь не гора Арарат…

А разработанная им новая хронология династий фараонов Древнего Египта вызовет восхищение у самых строгих историков. По сравнению с сенсационными и в то же время научно и логически выверенными умозаключениями Дэвида Рола так поразившие всех теории А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского заметно потускнели.

Так давайте же вместе с опытным проводником отправимся в путешествие к истокам нашей цивилизации!

David RohlLEGEND THE GENESIS OF CIVILIZATION_{© 1998 David М. Rohl © С. Голова, А. Голов. Перевод}

---

Краткая история Ранней Месопотамии

На заре истории Ближнего Востока нашему взору предстают первые города, возникшие на равнинах и болотистых низменностях южного Ирака. Древнее название этого региона звучало как Шумерум, позднейшей версией которого и является Шумер. Библия называет эти земли «страной Шинар», и, согласно ее свидетельству, именно там расселились уцелевшие потомки Адама в эпоху, последовавшую за Всемирным Потопом. Историческая эпоха, к которой мы намерены обратиться, продолжалась с VI по II тысячелетие до н. э., что соответствует таким археологическим эрам, как поздний Неолит, Кальколит, Ранний Бронзовый и Средний Бронзовый века.

Кстати сказать, даты, которыми я оперирую здесь, чтобы создать для вас хронологическую канву, — те же, которые обычно используют ученые. И лишь когда мы приближаемся к главе, рассказывающей о Великом Потопе (глава пятая), я познакомлю вас с датами истории Шумера и Месопотамии согласно Новой Хронологии.

Археологи, которые вели раскопки в регионе между двумя великими реками, Тигром и Евфратом, обнаружили древние руины великих городов, известных нам по Книге Бытия и другим столь же древним текстам. В их числе такие города, как Эриду[36], Урук[37] (библейский Эрех) и Ур[38]. Не избежали встречи с лопатой археолога и другие, менее известные широкой публике центры развития цивилизации Древнего Шумера — города Шуруппак[39], Лагаш[40], Ниппур[41] и Киш[42]. Все они — замечательные памятники цветущей шумерской цивилизации. Именно шумеров, кем бы они ни были, можно с полным правом назвать создателями человеческой цивилизации.

В ту эпоху люди впервые начали фиксировать деяния и подвиги своих правителей и героев с помощью нового изобретения — письменности. Первоначально древнейшие документы (небольшие глиняные таблички) представляли собой хозяйственные записи, регистрировавшие, в частности, запасы провизии и зерна, нередко — с указанием имени их владельца. Естественно, что первыми бухгалтерами были писцы, составлявшие эти списки.

Типичный телль, или холм-зиккурат, на Месопотамской равнине.

Но затем, всего через несколько веков после изобретения письменности, она приобрела более творческий характер. Именно тогда появились первые литературные произведения. Они, представляя собой куда более длинные тексты, повествовали о героическом прошлом, благодаря которому возник тогдашний цивилизованный мир. Они представляли собой эпические поэмы — легенды (некоторые, впрочем, называют их мифами), герои которых проявляли свою недюжинную физическую силу в непрестанных сражениях с могущественными демонами или, в некоторых случаях, со смертными соперниками (собратьями-правителями) далеких стран. Здесь, разумеется, возникает главный вопрос — а можно ли считать этот интереснейший материал тем, что мы понимаем под термином «достоверная история».

Ассирийский царь Ашшурбанапал II с сакральными символами (слева направо): Син, богини Луны; Ашшура, бога-покровите- ля ассирийской державы; Шамаша, бога Солнца; и рогатой короной Энлила, Ану или Эа. Под символом Шамаша изображены языки молнии — атрибуты бога-громовержца Адада — и семь кружков (один утрачен), символизирующих созвездие Плеяд.

Шумеры явились и первыми неутомимыми строителями монументальных зданий, по большей части — храмов своих богов, возведенных из необожженных кирпичей. Среди этих громадных святилищ ютились небольшие селения, превратившиеся со временем в громадные города. Так, древний Урук, например, имел в окружности свыше 8,5 км, а его население могло достигать 50 тыс. жителей. Эра «урбанистической революции» получила название «Урукский период» — дань восхищения чудесами этого древнего города с его красивейшими храмами. Уруку предстоит сыграть важную роль в нашей истории.

Семиступенчатый зиккурат в Уре (реконструкция).

Археологи находят по всей Месопотамии множество величественных древнейших каменных изваяний и рельефов, относящихся к эпохе Шумера. Как вскоре увидит читатель, в отдельные периоды своей долгой истории шумеры делали превосходную расписную керамику. Они быстро разработали технологии плавки металлов, став отцами эпохи, которую ученые назвали Бронзовым веком. Практически во всех местностях бассейнов рек Тигр и Евфрат шумеры прокладывали каналы, превращая засушливую степь в цветущие плодородные земли. Помимо подачи воды на поля эти каналы служили и главными торговыми артериями, по которым можно было плавать из одного города в другой на огромных камышовых лодках. Слово «рынок» (аккадск. карум) происходит от понятия, означавшего пристань, где ставились на причал лодки, груженные всевозможными товарами. По этим же каналам перемещались и огромные статуи богов и богинь, покидавшие свои храмы и приплывавшие на священных ладьях в гости друг к другу в дни религиозных празднеств. Храмы этих богов представляли собой огромные комплексы, украшенные многоцветными мозаичными панелями и роскошными резными фасадами и порталами. В самом сердце этих святилищ возвышались мощные платформы, на которых и возводились жилища богов. Вскоре эти храмы-башни превратились в знаменитые месопотамские зиккураты — огромные ступенчатые пирамиды, уходившие в небо, служа своего рода лестницами для бесчисленных земных богов.

Все это — вдохновенные творения шумерской цивилизации.

Всего за несколько веков шумеры преуспели в деле превращения необитаемой пустынной равнины в цветущий сад, земной рай, в котором и поселились, живя в гармонии со своими богами. Богатейшее наследие шумерской культуры, переданное историей Междуречья вавилонянам, ассирийцам и персам, обратилось в прах, развеянный по великой равнине после прихода полчищ Александра Македонского и установления греками и римлянами нового мирового порядка.

Однако, несмотря на все это богатое культурное наследие, историк, обратившийся к изучению текстов по политической истории, вскоре убеждается в ограниченности, если не сказать — скудости материалов, которыми он располагает. Так как древние тексты чаще всего были лишь краткими «бухгалтерскими» отчетами (определявшими запасы провизии и зерна), у такого историка практически нет современных той эпохе письменных свидетельств, опираясь на которые он мог бы пролить свет на политические события. Как я уже говорил, записи о персонажах и связанных с ними событиях шумерской истории возникли уже в достаточно поздний период и, к сожалению, были изложены на туманном и запутанном языке мифа и эпического предания. Это ставит перед историком трудную задачу интерпретирования всевозможных археологических материалов без сколько-нибудь надежной опоры на достоверные политические хроники. Поэтому я опасаюсь, что нам придется говорить на языке стратиграфии[43] и периодов развития гончарного дела, выделяя такие технические достижения, как строительство ирригационных каналов или изобретение гончарного круга. Таким образом, мы имеем здесь дело скорее с антропологическим, нежели с политическим аспектом истории, хотя ближе к концу этой книги я намерен познакомить читателя с достаточно подробной политической историей, насыщенной событиями и персоналиями.

За последние полтора века ученые смогли воссоздать общую картину развития культуры на Месопотамской равнине. Для изучения древнейшей эпохи, особенно интересующей нас, археологическая стратиграфия Шумера была разбита на восемь основных периодов. Датировка, приводимая здесь, основана на общепринятой хронологии для археологии Шумера. Так как мы имеем дело с седой древностью, не только сами даты, но и диапазоны их разброса могут варьироваться в пределах нескольких веков, в зависимости от того, на какой источник мы ориентируемся в том или ином случае. Периоды эти таковы:

1. Эриду/Убаидский I (ок. 5000–4800 гг. до н. э.)

2. Хаджи-Мухаммадский/Убаидский II (ок. 4800–4500 гг. до н. э.)

3. Убаидский III и IV (ок. 4500–4000 гг. до н. э.)

4. Урукский (ок. 4000–3200 гг. до н. э.)

5. Джемдет-Насрский (ок. 3200–2900 гт. до н. э.)

6. Раннединастический I (ок. 2900–2700 гг. до н. э.)

7. Раннединастический II (ок. 2700–2600 гг. до н. э.)

8. Раннединастический III (ок. 2600–2340 гг. до н. э.)

За ними последовало несколько периодов регионального династического правления, которые мы условно назвали следующим образом:

9. Династия Агаде (ок. 2340–2159 гг. до н. э.)

10. Гутианский период (ок. 2208–2117 гг. до н. э.)

11. III династия Ура (ок. 2112–2004 гг. до н. э.)

12. Эламитская оккупация (ок. 2004 г. до н. э.)

13. Исин-Ларсский период (ок. 2035–1763 гг. до н. э.)