Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6310 ( № 5 2011)

• Название: Литературная Газета 6310 ( № 5 2011)
• Автор: Литературка Литературная Газета
• Жанр: Публицистика

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/

---

11.02.2011 19:32:46 - александр 53 пишет:

Сейчас послушал Медведева на заседании Госсовета по "толерантности" в Уфе. Говорил как Генеральный секретарь ЦК КПСС, но видно было, неуверенно и неискренне. А потом пошел в гости к муфтию, тому самому, предложившего ввести налог "на духовность". Ну чтобы бесплатно на храмы не глазели. Я задумался, а вдруг... Мало церкви беспошлинного ввоза вина и табака, видно, опять дозрели до "десятины". Я полностью согласен с М.С. Полубояровым и Л.С Татариным. Когда Римская империя раскололась, то властям Византии понадобилась и своя религия. И она была создана. Еврейские мифы были доработаны и дополнены богочеловеком, которые и заимствовал русский князь Владимир. Религия - это изобретение политиков, по крайней мере умело используемое ими учение в борьбе за умы и души. Истина в том, что церковь и духовенство всегда были опорой власти. И, в свою очередь, очень прибыльным бизнесом. Причем, единственным, который в плохие, смутные времена переживает пик коньюнктуры. Отсюда и бессмысленное строительство огромного, явно не по числу прихожан, храмов и стремление попов залесть в школу. Это еще Наполеон говорил - надо, чтобы люди верили, а не думали или знали. Вот и рассказывают джентльмены в рясах о небесах, где они никогда не были, людям, которые никогда туда не попадут. Рассказывают не просто так, а по прайс -листам с явно не божескими ценами. Нынешний ренессанс веры это своеобразное средневековье! Если вспомнить известное выражение, что воюет не техника, а душа, то и понятно, зачем душу с одной стороны "монетизировали", а с другой держат в повиновении и плену вполне корыстных догм: "... Власть от Бога! Православный не имеет права на социальный протест! Христос терпел и нам велел!..." и т.д. Причем люди пишут книги, спорят, воюют из-за религии, но по вере практически никто не живет. Число прихожан увеличивается к Пасхе, но сокращается во время поста. Гадко и муторно становится на душе, когда видишь наших "нововерующих", которых еще называют "подсвечниками", которые истово молятся на камеру, целуют кресты и творят в жизни другие "кресты", одна перекладина которого - убыль по милиону в год за последние 20 лет, а другая перекладина - неродившиеся жизни... Настоящие фарисеи, место которым только на перекладине... Так что, крест-то, Михаил Сергеевич, для одних "животворящий", а для других смертный. Одним ограждаются, а с другим награждаются, да богатеют...

11.02.2011 00:13:59 - Михаил Сергеевич Полубояров пишет:

ОГРАЖДАЯСЬ КРЕСТОМ ОТ ПРОБЛЕМ

Российские власти органически не способны решать вопросы, связанные с политикой в сфере свободы совести. Они используют религию, в особенности институты РПЦ, исключительно ради сохранения власти. И достигли в этом немалых успехов. Речь не только об открытии новых и новых церквей, о начале преподавании основ религии в общеобразовательных учреждениях. Религиозные идеи господствуют даже на исторических факультетах ведущих вузов. Открываю вузовский учебник "История Древнего Рима" под редакцией Кузищина и Гвоздевой. В главе "Возникновение и становление христианства" господствует такая концепция. В Древнем Риме - политеизм, он не устраивал "общество", начались "искания" идеи, "которая позволила бы выявить лучшие стороны человека". Такая идея нашлась. Землю посетил "Богочеловек" и дал ее людям (правда, современники почему-то не заметили, что рядом с ними 33 года жил бог, вспомнили об этом спустя 80 лет после смерти Христа. Тацит, Плиний Мл., Светоний). Далее в учебнике излагаются основные догматы "символа веры". И ни слова о современных концепциях историков России и других стран о причинах возникновения христианства и его поддержки римскими властями, начиная со 2-го века. Идея христианства понадобилась Риму сначала, чтобы внести раскол в иудейскую среду после восстания 66-73 годов. Во втором веке - чтобы спасти от распада Римскую империю. То есть насаждение христианства имело чисто политическую подоплеку. Не случайно во всех странах массовое крещение проводилось под давлением властей и всегда Церковь служила власти. Чем больше мерзости творит власть, тем сильнее ее потребность в "духовном освящении" со стороны Церкви. Учебники молчат о взаимосвязи двух понятий "власть" и "религия". Выход иного учебника сегодня просто не допустят. Ислам возник как ответ на усиление христианства. Поэтому любая попытка создать официальную религию неизбежно вызовет усиление противоположной в виде экстремизма. Что мы и наблюдаем сегодня.

09.02.2011 09:35:28 - Леонид Серафимович Татарин пишет:

ПОРА НАЗЫВАТЬ ВЕЩИ СВОИМИ ИМЕНАМИ!

Все прекрасно понимают, что любая религия - бизнес!

Бизнес, нагло эксплуатирующий веру Человека в единого Бога!

За любой религией тянется кровавый след человеческой крови.

Это факт, который не сможет опровергнуть ни один самый мудрый философ от любой религии.

Не там копаем

Новейшая история

Не там копаем

ПОЛИТЭКОНОМИЯ

Андрей БУНИЧ, президент Союза предпринимателей и арендаторов России, кандидат экономических наук

В последнее время набирает ход дискуссия о производительности труда в нашей экономике. Понятно, почему эта тема так взволновала нашу политическую элиту. Надо же как-то объяснить бедственное состояние экономики, завуалировать неэффективное управление, скрыть провал так называемой модернизации – большинство, кстати, так и не может понять, что это вообще такое.

Вот и слышишь бесчисленные ссылки на низкую производительность труда как на корень всех наших зол. Воображение сразу рисует ленивого, тупого мужика, нерадивого, плохого работника, «архаичного», по выражению теоретика модернизации И. Юргенса. Ну не хочет, мол, этот архаичный мужик работать по-современному. Потому и беда. Но так ли?

Дело в том, что само понятие – производительность труда – очень и очень условно. Существует бесконечное количество трактовок и определений, как считать «производительность». В результате большинство сравнений явно некорректны. Существует даже международная консалтинговая компания «Мак Кинси», которая специализируется на этих сравнениях. Но понять что-либо в их методологии не представляется возможным. Да они и сами не очень-то стремятся к понятности. Именно про работу таких международных «консультантов» и написана знаменитая книга Перкинса «Экономические убийцы». Там они служат универсальной крышей для экономических диверсантов в странах третьего мира. Поэтому опираться на данные фирмы «Мак Кинси» совершенно бессмысленно.

Самый простой способ определения производительности – разделить ВВП на число работающих в стране. Так и выходит, что в России годовой ВВП на одного работника 16 тысяч долларов, во Франции – 60 тысяч, в США – 75 тысяч, в Люксембурге – 110 тысяч и так далее.

Ну и о чём говорит этот показатель? Ведь сам ВВП зависит от десятков факторов: от уровня цен внутри страны, паритета покупательной способности, роли и места страны в международной торговле и международном разделении труда, конъюнктуры мирового рынка на данный момент, структуры экспорта… Более того, ВВП часто растёт при наиболее непроизводительных расходах. Например, войны, катастрофы, хищения. Нередко рост ВВП приводит к долгосрочным негативным последствиям в сферах экологии, безопасности…

Показатель ВВП не всегда правильно оценивает сферу услуг, отрасли, связанные со знанием, информацией, нематериальными активами. Не учитывает потоки капитала и долга. А также степень монетизации экономики и многое другое. Одни факторы могут искусственно увеличить ВВП, а другие, наоборот, занизить. Поэтому неизвестно, что учитывать при анализе, так как в разных странах действуют факторы разного порядка.

С количеством занятых также проблема. Например, у Китая невысокий показатель производительности труда, даже хуже российского. Но почему же тогда весь мир производит товары в Поднебесной?! Там это делать выгоднее, а значит – «производительнее».

Другой пример: если численность трудоспособного населения в стране уменьшается, смертность превышает рождаемость, то получается, что эти факторы, по мнению теоретиков, могут привести к росту производительности труда на душу населения.

Другой метод определения производительности труда – это измерения в натуральных показателях в расчёте на единицу рабочего времени, в применении различных норм выработки. Это более правильный показатель. Но даже при таком подходе необходимо очень чётко определить сам технологический или даже бизнес-процесс, по которому идут расчёты. Это должны быть сопоставимые величины, причём опять-таки по разным отраслям и регионам они могут существенно отличаться.