Павел Флоренский - Павел Флоренский Философия культа

• Название: Павел Флоренский Философия культа
• Автор: Павел Флоренский
• Издательство: МЫСЛЬ
• Жанр: Религия
• Год: 2004

(электронная версия книги - Флоренский П.А. - Собрание сочинений. Философия культа (Философское наследие) - 2004. Примечания в квадратных скобках соответствуют примечаниям внизу страницы бумажного издания. Примечания в фигурных скобках - примечаниям бумажной версии, вынесенных в конец книги).

---

Такова сила таинства покаяния. Было это и не раз, только... увы!., это было... давно. Монах

Грамматики не знаю, простите»».

(Флоренский Павел. Вопросы религиозного самопознания. Сергиев Посад, 1907. С. 28—29).—332.

747

См.: Последование молебное о немощных и обуреваемых от духов нечистых и стужаемых. Вторая молитва заклинательная святаго Василия Великаго//Требник. М., 1906. Л. 173.—333.

748

Выражение «крин райскаго прозябение» находится в акафисте святителю Николаю (икос 1)//Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 209. Вероятно, Флоренский справедливо соотносил его и с именованием Пресвятой Богородицы. В главе «София» книги «Столп и утверждение Истины» (М., 1914) на с. 355—356 Флоренский приводит многочисленные именования Богородицы, согласно Ее прославившимся иконам. Вышеуказанного именования там нет.—333.

749

Пентикостарион, сиречь Пятдесятница [Триодь Цветная]. М., 1905. Л. 246, 267.—333.

750

Вероятно, перевод Флоренского. Ср.: «Но когда предстоит речь в защиту христианства, все потупляют глаза в землю, почесываются, зевают и, осмеянные, отступают. <...> Я хотел бы, если у вас довольно досуга, показать всем нам написанную против нас одним безбожным языческим философом книгу и еще другим, старее его, чтобы возбудить вас и отвлечь от такой недеятельности. Если они так неусыпны в своих нареканиях на нас, то можем ли мы заслуживать какое-нибудь прощение, когда не будем уметь отражать их нападения?» (Святой Иоанн Златоуст. Беседа 17-я на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова, § 4) // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. 8. Кн. 1. СПб., 1902. С. 115, 116.— 333.

751

Миниа. Месяц декемврий. Киев, 1910. Л. 285 об.—334.

752

Там же. Л. 252 об.—334.

753

Пентикостарион, сиречь Пятдесятница [Триодь Цветная]. М., 1905. Л. 197 об.—334.

754

Миниа. Месяц ианнуарий. Киев, 1911. Л. 77.—334.

755

Там же. Л. 94.—334.

756

Там же. Л. 101 об.—334.

757

Триодион, сиесть Трипеснец [Триодь Постная]. М., 1897. Л. 447.—

758

Там же. Л. 69 об.—334.

759

Там же. Л. 475 об.—334.

760

Там же. Л. 467.—334.

761

Там же. Л. 470.—334.

762

Октоих, сиречь Осмогласник. С 1-го гласа по 4-й. М., 1906. Л. 26.—

763

Пентикостарион, сиречь Пятдесятница [Триодь Цветная]. М., 1905. Л. 271 об.—334.

764

Октоих, сиречь Осмогласник. С 5-го гласа по 8-й. М., 1906. Л. 109 об.—334.

765

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 9 об.—335.

766

Молчание (греч.).—335.

767

Неизвестный принцип, определение (лат.).—335.

768

Отними все (греч.).—335.

769

Служебник. Изд. 6-е. СПб., 1905. С. 128.—555.

770

См.: Steinharti D. Caroli... Meletemata Plotiniana... Numburgi, 1840.—335.

771

Имеется в виду 1-й тропарь 4-й песни//Миниа. Месяц септемврий. Киев, 1908. Л. 142.—555.

772

Никодим Святогорец. Толкование канона на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня / Пер. с греч. под ред. проф. И. Н. Корсунского; Изд. настоятеля Ростовского Троице-Варницкого монастыря игумена Антония. М., 1899. С. 40—42.— 555.

773

По какому изданию прот. В. Владиславлев цитирует блаженного Симеона, не ясно. См. данное место в другом переводе: Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856. С. 425.—555.

774

Отрывок из ирмоса 2-го канона в неделю утра Пятдесятницы // Пентикостарион, сиречь Пятдесятница [Триодь Цветная]. М., 1905. Λ. 151 об.—336.

775

Источник цитирования данного отрывка из богослужебного текста не выяснен.—336.

776

Отрывок из тропаря службы в Неделю всех святых // Пентикостарион, сиречь Пятдесятница [Триодь Цветная]. М., 1905. Л. 283.—336.

777

Отрывок из кондака службы в Неделю всех святых//Там же. Л. 290.—336.

778

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 154.—336.

779

Ср. там же. Л. 8 об. Молитва утренняя 7-я, песнь полунощная ко Пресвятей Богородице.—336.

780

Триодион, сиесть Трипеснец [Триодь Постная]. М., 1897. Л. 502. Цюпарь 8-го гласа, который поется вместо Херувимской песни на литургии в Великую субботу.—336.

781

Отрывки из 1-й и 2-й стихир на «хвалитех» службы во святую и Великую субботу //Триодион, сиесть Трипеснец [Триодь Постная]. М., 1897. Л. 584 об,— 585.—336.

782

Три неразборчиво написанных слова на иностранном языке.—336.

783

См. примеч. 71 данного приложения.—336.

784

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 107 об.—336.

785

Там же.—556.

786

Ирмологий, обдержай вся ирмосы Осмогласника, Владычных же и Богоматере праздников, и всего лета. М., 1913. Л. 227 об.—231.—336.

787

Там же. Л. 229 об. Богородичен воскресный отпустительный 5-го гласа.—336.

788

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 252 об.—336.

789

Там же. Л. 254.—336.

790

Там же. Л. 255.—336.

791

Там же. Л. 256.—557.

792

Там же. Л. 100—-107.—337.

793

Октоих, сиречь Осмогласник. С 1-го гласа по 4-й. М., 1906. Л. 352 об.— 337.

794

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 147.— 337.

795

См. примеч. 84 данного приложения.— 337.

796

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 149 об.— 337.

797

Там же. Л. 151 об.— 337.

798

Там же. Л. 149 об.—337.

799

Там же. Пункт 3 пропущен.— 337.

800

Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 3. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Солунского. СПб., 1857. С. 39.—337.

801

К смерти (φρ.),— 337.

802

Сведений о А. Бартоломэ найти не удалось.—337.

803

Мужчина и женщина, их взаимные отношения и положение, занимаемое в современной культурной жизни. Т. 2. СПб., 1912.—337

804

Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 135.—337.

805

Триодион, сиесть Трипеснец [Триодь Постная]. М., 1897. Л. 3. Стихира на Слава, употребляемая на воскресной утрени в период Великого поста от недели о мытаре и фарисее по 5-ю неделю.—337.

806

Шауфусс Татьяна Алексеевна (1891 —1986) происходила из семьи присяжного поверенного. Вместе с Ксенией Андреевной Родзянко работала сестрой милосердия в Приюте сестер милосердия Российского Общества Красного Креста в Сергиевом Посаде, где в церкви во имя равноапостольной Марии Магдалины служил священник Павел Флоренский. Т. А. Шауфусс и К. А. Родзянко были ближайшими духовными дочерями отца Павла, дружили с его семьей. После революции Шауфусс работала сестрой милосердия в сергиевопосадской больнице. Вместе с К. А. Родзянко арестована, осуждена и выслана по сергиевопосадскому делу 1928 г. По благословению отца Павла Т. А. Шауфусс вместе с К. А. Родзянко в 1935 г. покинула Россию. Жила в 1935 г. в Праге, а К. А. Родзянко—в предместье Праги. В 1938 г. Т. А. Шауфусс переехала в США и стала помощницей Александры Львовны Толстой в основании Толстовского фонда в 1939 г. В дальнейшем в течение 40 лет она работала в Толстовском фонде как executive (исполнительный директор), вице-президент и президент. Она расширила деятельность фонда за пределы США и открыла отделения в Европе, на Среднем Востоке, в Канаде, Южной Америке. Она спасла десятки тысяч русских беженцев от преследования коммунистов после Второй мировой войны. При помощи принца Садруддина Ага Кхана организовала Комиссию по беженцам при ООН, основала дома для престарелых во Франции, Западном Берлине и Южной Америке. В 1970 г. организовала Nursing (дом престарелых) при Толстовском фонде в Валлей Коттэдж, штат Нью-Йорк. В Толстовском фонде Т. Шауфусс проработала до 1984 г. и скончалась в 1986 г. в основанном ею доме престарелых. «Золотой барьер», вероятно, видение Т. Шауфусс, о котором она рассказала отцу Павлу.—338.