Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

• Название: Собрание сочинений, том 2
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Православие

---

Обличенный на суде законопреступник ис­ключается из числа добрых граждан и почита­ется злодеем, а не сыном Отечества. Так и хри­стиане законопреступники и не покаявшиеся исключатся от добрых христиан на том Суде, и, как козлы будут отлучены от овец, и будут значиться неверными, а не верными, ложны­ми, а не истинными христианами. Законопре­ступник осуждается на суде на смерть или иную казнь, по законам определенную. Так и на том Суде грешники осудятся на вечную казнь. Иди­те от Меня, проклятые, в огонь вечный, уго­тованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). Осужденный на законную казнь преступник отлучается от своих домашних сородичей и друзей и идет с неутешным плачем на опреде­ленную ему казнь. Так и грешники, на том Суде осужденные на вечную казнь, отлучатся от Са­мого Бога, от святых Ангелов Его и избранни­ков Божиих, отлучатся на веки вечные и пой­дут с неутешным плачем, трепетом, ужасом и бесконечным отчаянием в вечную муку. И пой­дут сии в муку вечную (Мф. 25:46).

Бедный грешник! Покайся и очищай грехи свои сокрушением сердца и слезами – да не постраждешь там всего этого. Пощади, Госпо­ди, пощади создание Твое! Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щед­рот Твоих очисти беззаконие мое. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти (Пс. 50:3, 11). Аще убо беззакония назриши, Гос­поди, Господи, кто постоит (Пс. 129:3). Отвра­ти Лицо Твое, Владыка, от грехов моих и об­рати Лицо на Христа, Господа моего, Иисуса Христа, Единородного Сына Твоего, Который за меня, недостойного и бедного грешника, по­страдал и умер, и Самого Себя за грехи мои в жертву и в воню благоухания Тебе, Небесно­му Своему Отцу и моему Создателю, принес. И Его благодатью и человеколюбием излей на меня милость Твою, и все беззакония и грехи моя загладь Кровью Его, меня ради излиянною! Аминь.

42. Человек в ранах

Видим в мире, что у людей есть многие и раз­личные болезни, а иногда человек весь в ранах и язвах бывает. Что человеку раны и язвы, то греш­ной душе грехи и беззакония. Тело уязвляется и покрывается ранами – душа грешного челове­ка уязвлена и изранена грехами. Бывает, что те­лесные язвы и раны смердят и гниют. Так и гре­ховные язвы и раны на душе смердят и гниют. Об этом говорит псаломник: Воссмердели и сгни­ли раны мои от безумия моего (Пс. 37:6). Бывает, что человек с ног до головы весь в язвах и ранах. Так и грешная душа, в грехах пребывающая и грехи к грехам прилагающая, вся в язвах и ранах. Об этом говорится у пророка: От ноги до головы нет в нем целости (Ис. 1:6).

Телесные раны и язвы чем более гниют, тем больший смрад издают. Так грешная душа чем более грешит, тем более уязвляется и ранит­ся, и струпы свои греховные раздражает, а от того больший смрад издает. Телесные раны и язвы люди видят и смрад их чувствуют. Душев­ные раны и язвы видит Бог. Тяжек и несносен смрад телесных ран людям. Тяжек и несносен смрад душевных ран Богу. От телесных ран и смрада их отвращаются люди. От душевных ран, гниющих и смердящих, отвращается Бог.

Страшно, возлюбленный христианин, быть человеку всему в ранах, ранах гнойных и смер­дящих, но еще лютее душе быть в своих ранах греховных и смердящих. Тело смертно и тлен­но, но душа бессмертна и нетленна. Если сейчас от ран своих не исцелится, в тех своих ранах и перед Судиею на Суде том встанет, и вовеки таковой пребудет.

Умиления и сожаления достоин находя­щийся перед твоими глазами человек в ранах, любезное создание Божие, по образу Божию со­зданное, в такую гнусность пришедшее. Виной этому грех. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан. 9:7). Обрати очи свои от этого позорища на душу, которая грехами, как ранами, уязвлена, и увидишь большего сожаления и умиления достойный позор! Ее раны и язвы – гордость, зависть, злоба, нечистота, сребролю­бие и прочее. Чем более она в них пребывает, тем более уязвляется. Чем более уязвляется, тем более гниют и смердят раны ее.

Бедный грешник! Довольно уже уязвлять­ся: и так смердят и гниют раны души твоей. Пора уже лечиться, пора пластыри покаяния к язвам и ранам прилагать. Тело больное лечишь, душа вся от ран и язв изнемогает, и не заботишь­ся об этом! О бедные грешники! Прибегнем с верою ко Иисусу Христу, Врачу душ и телес, и, не смея к Нему приблизиться из-за гниющих и смердящих ран, хотя бы вдалеке встанем и го­лос десяти прокаженных из глубины сердца вознесем к Нему: Иисус Наставник! Помилуй нас (Лк. 17:12–13). Нет таких страшных ран и язв, которых бы Он не хотел и не мог одним словом исцелить, потому что Всесилен, Милосерден и Человеколюбив.

Как повествует Евангелие, тела смертные и тленные исцелял – души ли бессмертные, ко­торые пришел спасти, не захочет исцелить? Исцелит воистину, если с верою придем к Нему и с усердием будем просить у Него исцеления. Он раны и язвы наши видит и хочет исцелить, для этого и пришел в мир. Но хочет, чтобы мы признали перед Ним неисцеленные нами язвы наши, которые только Он один может исце­лить. «Исцели мя, Господи, яко согреших Тебе!» Исцели мя, Господи, и исцелен буду: яко Ты ecu Бог Спас мой! (Иер. 17:14). Господи! Я недосто­ин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой (душа моя) (Мф. 8:8). «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Тво­им благоутробием, и вожделенное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя!»

О том же

Когда видим человека в ранах или в какой иной страшной болезни, жалеем его и соболез­нуем ему Тем более когда видим человека, в гре­хах находящегося, должны о нем сожалеть и со­болезновать. Ибо общее у всех нас естество – общее бедствие и окаянство. Если телесному бедствию человеческому соболезнуем и со­страдаем, тем более душевному бедствию ближнего соболезновать и сострадать нужно. Если страшная телесная болезнь ближнего нашего подвигает нас на милосердие, тем более душевная его болезнь должна подвигнуть на милосердие и сострадание.

Душа досточтимее и дороже тела. Потому бедствие и окаянство ее страшнее и опаснее, чем телесное. Тело, смертное и тленное, сгни­ет в земле, хотя и здоровым будет. Душа бес­смертна, и вовеки пребудет неисцеленной, если сейчас не исцелится. Важно соболезновать и сострадать находящемуся в ранах и язвах душевных и прилагающему к язвам язвы грехов­ные. Почему же, человек, видя брата своего со­грешающего, осуждаешь его и в крайней опас­ности находящегося не жалеешь? Над телом страдающим умилостивляешься; хорошо это и похвально. Почему же над душой страдаю­щей не умилостивляешься, но даже судишь и осуждаешь? Лучше в таком случае о брате к Господу воздохнуть и сказать: «Господи, по­милуй и избави его от сего окаянства, а меня удержи всесильною десницею Твоею от это­го». Но обрати и на себя очи свои и посмот­ри в совесть свою. Увидишь, что и ты в по­добных ранах находишься, а может быть, – и в больших и гнуснейших. То, что ближнего своего судишь и осуждаешь, очень ранит и уязвляет душу твою и делает гнусной и смер­дящей перед Богом: судить есть дело Сына Божия, это дело ты дерзко похищаешь, да еще грешником будучи (Ин. 5:22). Почему же грешник грешника, и уязвленный уязвленно­го презираешь, унижаешь и судишь? Ничем ты его не лучше. Я, ты, и он, и прочие – все равны: потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23). Так нас уязвил враг наш сатана, что без помощи Божией ни что иное делаем, как только падаем и уязвляем­ся! Вспомни о нас, Господи, в благоволении к на­роду Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с на­следием Твоим. Согрешили мы с отцами наши­ми, совершили беззаконие, соделали неправду. Боже! Ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны, познати на земле путь Твой, во всех языцех спасение Твое (Пс. 105:4–6; 66:2–3).

43. Удерживаемый слепой

Бывает, что когда слепой идет сам по себе, то приходит ко рву или иному какому-нибудь опасному месту, где с ним может приключить­ся великая беда. Другой человек, видя это и же­лая его предостеречь от этого бедствия, вос­лед ему кричит: «Вернись! не туда пошел ты», – или, взяв его за руку, отводит от того опас­ного места.

Возлюбленный христианин! Брат твой и ближний твой, одно с тобою создание Божие, по образу Божию и по подобию сотворенное, идет, как слепой, в ров погибели, когда безза­конничает. Блудник и прелюбодей идет в ров погибели. Гневливый, злопамятный, и убий­ца идет в ров погибели. Вор, похититель, и лихоимец идет в ров погибели. Сквернослов, ко­щунник и говорящий безрассудно идет в ров погибели. Клеветник, злоречивый и ругатель идет в ров погибели. Всякий законопреступник идет в ров погибели, и погибели вечной. Ах, идет, как слепой, и может упасть, и не вый­ти оттуда! Закричи во след ему, возлюбленный, когда видишь его идущего, закричи: «Брат! Не туда идешь», – там перед тобою выкопан ров, в который можешь упасть и никогда оттуда не выйти. Удержи, возлюбленный, удержи его, пока еще не упал! Брат он твой, ближний он твой, родное тебе естество, человек, как и ты, почтенный разумной душой, идет в ров поги­бели. Умилосердись над ним и возврати его, как можешь! Он сам не знает, куда идет. Враг по­мрачил его глаза своей прелестью.