Вениамин (Федченков) - Беседы о Литургии

• Название: Беседы о Литургии
• Автор: Вениамин (Федченков)
• Жанр: Религия

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961) — выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, замечательный духовный писатель. Он сослужил св. Иоанну Кронштадтскому, участвовал в Поместном Соборе РЦП 1917-18 гг., епископ в армии генерала Врангеля, вместе с которым эмигрировал в Константинополь. Далее были — Сербия, Чехия, Парижский Богословский институт. В 1947 г. Владыка возвращается в Россию и назначается последовательно на кафедры: Рижскую, Ростовскую, Саратовскую. Последние годы своей жизни провел в Псково-Печерском монастыре.

Книга "Беседы о Литургии" является фрагментом книги «Царство Святой Троицы» и даёт возможность ощутить, какой великий чудный дар дан нам, людям, Господом в богослужении, в таинстве Причащения; понять смысл совершающегося во время праздника, а также осознать неразрывность этого — земного — и «того» — Небесного — мира, которую столь отчетливо ощущал сам Владыка Вениамин.

---

На Востоке и в Греции чтение Евангелия происходит особенно торжественно и умилительно: там во время пения ангельского славословия "Аллилуиа" Евангелие обносится вокруг всей церкви, чтобы все могли поклониться явльшемуся в мир Сыну Божию. Одни из молящихся падают на колени пред грядущим Христом, другие склоняют голову перед Ним. Обойдя храм, диакон поднимается на возвышение у северных врат. Там устроен орел парящий, и на распростертые крылья полагает диакон Евангелие при чтении.

Чтение Евангелия — проповедь Спасителя, Который для спасения людей явился в мир. Поэтому вслед за чтением Евангелия вспоминаются чудеса и исцеления Христа. Слепые кричат: "Спаси нас, Сыне Давидов". Хананеянка просила: "Помилуй дочь мою", а кровоточивая жена молча прикоснулась к краю одежды Спасителя.

Все шли к Нему, все взывали о помощи. И в Божественной литургии, после чтения Евангелия, возглашается особенно усиленная молитва, сугубая ектения, то есть удвоенная, так как "Господи Помилуй" поется по три раза.

Беседа девятая ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

Чтением Святого Евангелия заканчивается литургия оглашенных и начинается литургия верных. Так называется она потому, что эту часть литургии могли слушать только одни крещеные, принявшие крещение. Все остальные иноверцы — оглашенные, то есть готовящиеся к принятию таинства крещения, кающиеся, — оставляли храм. Вот почему перед началом этой части литургии возглашается ектения об оглашенных, во время которой священник тайно творит молитву о них.

После ектении раздается с амвона голос: "Оглашенные, изыдите" и т. д.

В древние времена все оглашенные при этом возгласе оставляли храм. Теперь этот возглас имеет для нас другое значение: им мы приглашаемся взглянуть в свое сердце, все ли там приготовлено для принятия грядущего Господа, к самому торжественному моменту литургии. "Оглашенные, изыдите" — для нас значит теперь требование изгнать все помыслы, все земное, чтобы встретить Царя Славы.

Помыслы постоянно владеют нами. Одни — устраивают в нашей душе куплю-продажу, вносят в нее шум и смятение, как на рынке; другие — устраивают собрания и совещания, вносят те или другие рассеяния. Третий разряд мыслей — вбежавшие случайно, незаметно. Все эти мысли нужно изгнать. Проверить себя нужно, верны ли мы Христу, не оскорбили ли Его, не ушли ли от Него.

Вслед за этим оставшиеся верные приготовляются усиленною молитвою к наступающему торжественному моменту богослужения.

Чтобы легче и нерассеяннее стоять литургию, старайтесь так молиться.

Во время часов поминайте усопших и живых. Это поминовение вознесется с поминовением священнослужителя и даст великую отраду душам поминаемым. Здесь не имеет значения, поминаешь ли в алтаре, или около жертвенника, или около двери алтарной, или среди церкви, а все равно. Господь всюду слышит.

Когда начинается литургия словами: "Благословенно Царство", помолись о том, чтобы сподобил и тебя Господь Царства Небесного.

Во время первой мирной ектении помолись, чтобы дал тебе Господь мир свой на сегодняшний день.

Ничто так благотворно не действует на душу, как мирное состояние. Врагу спасения оно особенно досадительно, ему всячески хочется нарушить его, вывести человека из мирного устроения, ввести ссоры, злобу, досаду, ропот. Оттого, молясь о ниспослании мира на душу, чувствуй себя, как дощечка среди бушующих волн, почувствуй свою беспомощность и проси помощи у Господа.

Затем поют антифоны. В это время священнослужитель читает молитвы о сохранении Церкви, и ты помолись о том же, а также чтобы Господь избавил то место, в котором ты живешь, от неверия, ереси, разделения. Пред малым входом читает священнослужитель молитву, где есть слова: "Сотвори со входом нашим входу святых ангелов быти, сослужащих нам". В это время наполняет церковь бесчисленное множество ангелов. И ты помолись Ангелу, твоему Хранителю, чтоб он встал около тебя и помолился с тобою: "Святый Ангел Хранитель, помилуй меня и посети меня".

Во время чтения апостольского послания и Евангелия невидимо для нас возжигается ангелами бесчисленное множество свечей. Священнослужитель читает молитву: "Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во Евангельских Твоих проповеданий разумение". В это время помолись, чтобы и тебе послал Господь Свой Божественный свет и воссиял бы в сердце твоем.

Следующая ектения — сугубая, когда на каждое прошение хор поет: "Господи помилуй" трижды. Эта ектения представляет всю земную жизнь Господа, когда за ним шли толпы народа с воплем: "Помилуй нас". Проведи перед глазами всех: и хананеянку, и слепца, и прокаженного, — и всею душою припади ко Господу, почувствуй себя прокаженным, бесноватым, слепым. Вцепись мысленно в край ризы Господа, умоляй о помощи, помиловании. Тут хорошо повергнуться ниц перед иконой. Возглас после ектении дает надежду, что услышит Господь твой вопль по велицей милости Своей. "Яко милостив и Человеколюбец Бог еси и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому духу".

Во время ектении об оглашенных помолись о неверующих. Может быть, есть у тебя родные или знакомые неверующие. Помолись, чтобы Господь смилостивился над ними и просветил души их светом веры. Затем поблагодари Господа за то, что ты сам лишь по Его Промыслу находишься в числе верных.

Херувимская песнь есть моление Господа в Гефсиманском саду. Здесь проведи пред собою весь Гефсиманский подвиг Господа. Его молитву до пота кровавого, Его страдания за грехи людей.

Вспомни, что ты прошел перед глазами Господа со всеми твоими падениями и грехами, почувствуй, что за тебя пострадал Господь в ту ночь. Особенно познай полное свое недостоинство — чем ты платишь Господу за все, что Он тебе сделал, — и проси Его помилования. И как Господь был Сам послушен воле Отца Своего, так и ты вручи себя в волю Господа и решись терпеливо нести посланный тебе крест.

Во время великого входа, изображающего распятие Господа, проси Его и тебя помянуть во Царствии Своем. При возгласе "Мир всем", изображающем вход Господа во ад для спасения почивших и находившихся там до Его пришествия, помолись так:

"Вниди, Господи, во ад души моея и спаси мя".

Когда услышишь возглас "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы", помолись, чтобы Господь вложил в тебя святую любовь и дал любить всех, особенно же тех, кого ты не любишь или обижаешь, и тех, кто тебя обижает и не любит.

По возгласе "Станем добре, станем со страхом…" помолись, чтобы Господь вложил в тебя страх Свой, чтобы всегда помнить присутствие Господа.

По возгласе "Благодарим Господа" особенно благодари. В это время священнослужитель читает молитву, где вспоминаются все благодеяния Господа к людям, и благодари за них и за совершаемую литургию. И тут каждый обязан за это благодарить и, в частности, за то, что Господь лично его какими милостями осыпал.

Во время "Тебе поем" надо вспоминать грехи свои, особенно тяжкие, и просить прощения за них у Господа.

Если так простоишь литургию, со всем вниманием и усердием, то непременно получишь пользу.

Нет ничего на земле драгоценнее Божественной литургии. Если собрать драгоценности всего мира, выкопать все золото, все драгоценные камни, достать со дна моря весь жемчуг и положить на одну чашку весов, а на другую — литургию, совершенную простым сельским священником в самом бедном сельском храме, то чаша весов с Божественной литургией перетянет.

Человек не понимает, не сознает, какой драгоценностью он обладает. Не сознает до тех пор, пока это счастье не отнимется от него.

К сожалению, человеку свойственно не ценить того, что он получает без труда: не ценит он воздуха, не ценит он солнца; настанет темнота, и нечем ему будет дышать, тогда оценит человек и поймет, чем он обладал и чего лишился.

Так и Божественная литургия: совершается она ежедневно, человек имеет возможность ежедневно бывать в церкви — и не ходит, а если ходит, часто стоит невнимательно, рассеянно, внося с собой житейские заботы и попечения.

Почему же это так? — да от того, что не вдумывается он, что такое литургия, не понимает всей глубины, всей важности совершаемой перед его глазами службы. Между тем из всех чудес самое величайшее, непостижимейшее, предивнейшее чудо есть Божественная литургия, Евхаристия. Ради Божественных Тайн солнце на небе светит днем и луна ночью, и звезды небесные тихий свой свет посылают, и земля дает хлеб свой, да будет Агнец Святой на Престоле. Только ради Божественной литургии дает земля плод свой. Хлеб, которым мы питаемся, — это крохи от трапезы Господней, солнце померкло бы, земля перестала бы производить плоды свои, если бы престала литургия.

В Апокалипсисе святой Иоанн Богослов описывает свое видение. Видит он жену, облеченную в солнце правды. Из бездны змий старается пустить на нее яд. Жена бежит от него в пустыню, но так как и там змий настигает ее, то скрывается в скалу, "и тотчас, — говорит святой Иоанн, солнце и луна померкли".