Иларион (Алфеев) - Христос — Победитель ада

• Название: Христос — Победитель ада
• Автор: Иларион (Алфеев)
• Жанр: Религия

---

760

Евр. «песах», от которого произошло греч. pasca, буквально означает «переход». Эта этимология была известна древним Отцам Церкви. Ср. Климент Александрийский. Строматы 2, 11; Григорий Богослов. Слово 45, 10; и др.

761

Пасхальная утреня. Канон. П.1.

762

Пасхальная утреня. Канон. П.1.

763

Пасхальная утреня. Канон. П.3.

764

Так в греческом оригинале.

765

Пасхальная утреня. Канон. П.5.

766

Пасхальная утреня. Канон. П.6.

767

Пасхальная утреня. Кондак. Этот кондак, так же как и следующий за ним в Триоди цветной икос («Еже прежде солнца солнце зашедшее иногда во гроб») — не что иное, как начало 40-го кондака преп. Романа Сладкопевца.

768

Пасхальная утреня. Канон. П.7.

769

Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.

770

Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.

771

Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.

772

Пасхальная утреня. Канон. Запевы на 9-й песни.

773

Рим. 8:19—22.

774

Беседа 14-я на Послание к Римлянам.

775

Пс. 87:5—15.

776

Пс. 6:6. См. Словарь библейского богословия. Под ред. К. Леон-Дюфура. М., 1990. С. 10.

777

Слово 27 (Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa. P. 201—202 = Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 76).

778

«Неделей» на славянском языке называется день, именуемый по-русски воскресеньем. Греческое название этого дня — Kiriaki (букв. «[день] Господень»).

779

Это Слово было неотъемлемой частью пасхального богослужения уже во времена преп. Феодора Студита (VIII в.); см. об этом: И. Мансветов. Церковный устав. С. 105. В «Патрологии» Миня данное Слово отнесено к разряду неподлинных (spuria): PG 59, 721—724. О происхождении Слова см. в: Repertorium pseudochrysostomicum. Collegit J. A. de Aldama. Paris, 1965. P. 34—35

780

Ис. 14:9.

781

Ос. 13:14.

782

Эта фраза отсутствует в греческом печатном тексте.

783

Ср. Евангелие Никодима 23 («у меня не осталось ни одного мертвеца»).

784

Пасхальные часы. Тропарь.

785

Неделя Фомина. Утр. Канон. П.1.

786

Вторник 2-й седмицы по Пасхе. Утр. Седален.

787

Так в греческом тексте.

788

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.

789

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.1.

790

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.

791

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.3.

792

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

793

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

794

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.4.

795

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

796

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

797

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

798

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.6.

799

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.8.

800

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.

801

Неделя мироносиц. Утр. Канон. П.9.

802

Неделя мироносиц. Утр. Тропарь на «Славу» по экзапостиларии.

803

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.1.

804

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.3.

805

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.5.

806

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.

807

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.6.

808

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.7.

809

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.

810

Неделя о расслабленном. Утр. Канон. П.8.

811

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.1.

812

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.4.

813

Среда 4-й седмицы по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

814

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.1.

815

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.3.

816

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.4.

817

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.5.

818

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.6.

819

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.7.

820

В греческом языке, так же как и в сирийском, смерть — мужского рода.

821

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.8.

822

Неделя о самаряныне. Утр. Канон. П.9.

823

Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.

824

Неделя о самаряныне. Утр. Хвал.

825

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.7.

826

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

827

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

828

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Канон. П.9.

829

Неделя 6-я по Пасхе. Утр. Хвал.

830

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Ипакои.

831

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.6.

832

Неделя 7-я по Пасхе. Утр. Канон. П.8.

833

Неделя 7-я по Пасхе. Лит. Блаж.

834

Мф. 16:18.

835

Ср. Еф. 1:23; 4:12; Кол. 1:18, и др.

836

Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Человечество Христа: Пасхальная тайна. — Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Вып. V. М., 2000. С. 41.

837

Пятидесятница. Веч. Коленопреклонная молитва 3.

838

1 Тим. 2:4.

839

1 Цар. 2:6.

840

2 Кор. 3:14—16.

841

Речь здесь не идет о богослужебных текстах, появившихся в позднее время, как например, многие акафисты, написанные в XVII—XIX вв., когда догматическое сознание Православной Церкви находилось в состоянии упадка. Богословская грамотность авторов подобных текстов далеко не всегда оказывалась достаточной, и тексты эти не прошли той рецепции в многовековом опыте Церкви, которая необходима для придания им соответствующего авторитета

842

Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14

843

Вопрос о рецепции Соборов рассмотрен нами отдельно. См.: H. Alfeyev. Le dialogue avec les prechalcedoniennes et la reception des Conciles. A propos de la reception des Conciles dans l’Eglise ancienne. — Service orthodoxe de presse. Avril 1997. Supplement no. 217. P. 1—14.

844

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. Изд. 4-е. Т. II. СПб., 1883 [репринт М., 1999]. С. 172—173.

845

Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского. С. 148.

846

1 Пет. 4:6.

847

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. С. 266 (Слово в Великую субботу).

848

Термин «теодицея» (букв. «оправдание Бога») изобретен Лейбницем в начале XVIII столетия и использован в заглавии его работы «Essais de la theodicee sur la bonte de Dieu», опубликованной в 1710 г. На православной почве этот термин получил распространение в XIX—XX вв. Его, в частности, использовал священник Павел Флоренский в подзаголовке своей работы «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в 12 письмах» (М., 1914).

849

Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. IV. СПб.—М., 1870. С. 289 (Слово в Великую субботу).

850

1 Кор. 15:26—28.

851

Н. Василиадис. Таинство смерти. С. 182.

852

Ср. I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 107. 

853

I. N. Karmiri. I ei adu kathodo Iesu Cristu. Athens, 1939. p. 119. К числу авторов, высказывавших данное мнение, Кармирис причисляет Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Великого, Евсевия Кесарийского, Илария Пиктавийского, Макария Египетского, Григория Богослова, Григория Нисского, Кирилла Александрийского, Прокла Константинопольского, Аммония Александрийского, Максима Исповедника, Германа Коснтантинопольского, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита, а также многих позднейших византийских богословов.