Сергей Маслов - Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

• Название: Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай
• Автор: Сергей Маслов
• Жанр: Религия

---

На вопросы "Почему?" (например: "Почему тела притягивают друг друга?") наука принципиально не отвечает. А если отвечает, то либо ответ является тавтологией (поскольку в неявном виде содержится в исходных предпосылках или аксиомах), либо наука перестает быть чистой наукой и заползает на чужую территорию, используя прием редукционизма - объяснения более высокого плана более низким. Так, психолог может попытаться объяснить плохое настроение несварением желудка, или историк может объяснять войну стремлением полководцев к славе, а солдат к наживе. Редукционизм - следствие слабости, бессознательная попытка уйти от решения проблем своей науки. Но если попытка объяснения одним уровнем бытия другого делается сознательно на основе закона аналогии и без сведения (редукции) высшего уровня к низшему, то она имеет полное право на существование. Однако это уже не научное мышление, а символическое. Символ (от греческого слова sumballo - связываю, составляю, соединяю) - то, что связывает по закону аналогии разные планы бытия. Символ устанавливает вертикальные связи между горизонтальными планами. Это представление будет основополагающим в нашей работе. Итак, первое и главное разделение мира - на вертикальное и горизонтальное.

Поскольку классическая наука, занимающаяся горизонтальной составляющей бытия, прочно утвердилась в миропонимании последних веков, мы уделим некоторое внимание вертикальной составляющей, которая остается в тени современного представления о мире. Проблемами вертикальных связей обычно занимаются философы, следующие традициям символизма. Мне близки взгляды таких мыслителей, как Плотин, Шопенгауэр, Шпенглер, Карсавин, Флоренский, Эрн, Башляр. У этих авторов мы видим раскрытие идеи "вертикального" движения, не сводимого к простым и обратимым перемещениям в горизонтальных планах. Так, например, Эрн в "Идее катастрофического прогресса" выделяет движения "прерывные" и "непрерывные" (соответствующие нашим вертикальным и горизонтальным). Непрерывные движения, по Эрну, "будучи, по существу, эмпирическими, подчиняются условиям времени и пространства, обусловлены законом причинности, принадлежат "нашему" феноменальному миру... Закон их роста понятен эмпирическому уму, рационален..." Прерывные же - "их прерывают, переводят на качественно новую ступень... Эти перерывы иррациональны, ... мистичны" [23]. Интересно, что близкое нашему разделение на горизонтальное и вертикальное сохранилось в названии осей - абсцисс (abscido - "отрезаю, отделяю" - ось отрезков, кусков, предметная и измеряемая ось) и ординат (порядков, этажей, уровней).

Асимметрию времени описывают вертикальные стихии. Асимметрия времени всегда представлялась парадоксальной. С одной стороны, она очевидна и необходима, симметричное время не было бы временем. С другой стороны, описать различие между прошлым и будущим, используя обычный язык, а тем более формальный язык науки (язык горизонтальных стихий), невозможно. Второй парадокс заключается в том, что асимметрия времени на языке горизонтальных стихий может быть описана с использованием представлений о сложных и дифференцированных структурах с одной стороны и об однородном хаосе с другой. Парадокс здесь заключается в том, что необратимости времени соответствуют два противоположных процесса - нарастание энтропии, разложение сложного и эволюция, усложнение структур и организмов.

Огонь и Вода символизируют два разных времени. Время Огня - будущее, там находится цель стремлений, вершина эволюции, светлое будущее, страшный суд, воскресение, рай и так далее - то есть, точка отсчета, причина (целевая). Здесь господствует телеология, свобода воли. Недаром будущее время часто образуется через добавление вспомогательного глагола "хочу" (например в церковнославянском "хочу быти" или в английском - "will be"). Преобладающие эмоции - оптимизм, устремленность, желание, экспансивность. Время Огня описывает эволюцию, дифференциацию, рост, жизненный порыв (витализм). Такое мировосприятие характерно для молодости: все лучшее впереди.

Время Воды имеет точку отсчета в прошлом - там был Золотой век, там жили великаны, герои, там остался идеал человека и общественного устройства, райские кущи, молочные реки с кисельными берегами. И все это постепенно разрушается, пожирается молью, покрывается плесенью, порастает быльем. Основной модус такого времени - обладание: прошлым мы обладаем, а к будущему стремимся. Эмоции Воды: грусть по прошлому, желание сохранить то, что имеешь, залатать расползающиеся лохмотья, склеить черепки. Время Воды утекает сквозь пальцы. Это "старческое" время соответствует Второму закону термодинамики. Каждое поколение, старея, видит, что мир стал хуже, чем был в его молодости: нравы портятся, рушатся устои... Хотя, если взять больший промежуток времени - все вроде бы происходит наоборот: торжествует прогресс и эволюция.

Интересно, что наука, стремясь быть объективной, сделала человека простым наблюдателем и упразднила телеологию (время Огня). Пассивный наблюдатель, каковым является экспериментатор в лаборатории, естественно наблюдает торжество второго закона термодинамики - как все стареет, рушится, превращается в хаос.

ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ

Четверичность есть архетип почти универсального явления. Он формулирует логическую основу для любого цельного суждения. Если ктолибо желает вынести такое суждение, оно должно иметь этот четверичный аспект".

К. Г. Юнг [24]

В западной астрологии традиционно рассматриваются четыре стихии: Огонь, Земля, Воздух, Вода. К вертикальным стихиям мы относим Огонь и Воду, представляющие, собственно, две стороны одной медали - цикла качественной трансформации. Они отвечают за переход с одного уровня на другой. Вместо вертикальной черты креста можно нарисовать кольцо, в котором выделены две стороны - передняя и задняя, восходящая и нисходящая, выражающие эволюцию и инволюцию, пассивную и активную стороны трансформации.

К горизонтальным стихиям мы относим Землю и Воздух. К ним относится, собственно, все, что можно описать словами (Земля), и сам язык описания (Воздух). Земля - это объект, элемент, атом, плотное тело. Воздух одновременно выражает и разделяющий и связующий принцип - это расстояния между объектами, дающие им возможность перемещения в пространстве, изменения без трансформации и ломки, само это пространство, а также абстрактные законы, описывающие положения тел в пространстве. Мы в дальнейшем будем как синоним Воздуха использовать слово "пространство" в значении пространства возможностей, того, что дает возможность многообразия. Воздух - язык описания объектов (то есть Земли), оперирующий ими как своими элементами.

В динамике четыре элемента составляют основу четверичного цикла, выражающего сущность любого элементарного акта. Напомним, что четыре элемента порождаются через дробление Единого, поэтому составляют неразрывное целое и по отдельности не имеют смысла. Поскольку вертикальные стихии можно представить только через то трансформирующее влияние, которое они оказывают на горизонтальные, мы начнем описание цикла стихий с Земли, как исходной точки. Земля - это то, что мы имеем в начале: неосознаваемое целое, знание без сознания, бессознательная установка, то, что не имеет частей абсолютно жесткое тело, которое не может быть изменено иначе как разрушено. Пользуясь геометрической аналогией, это - исходная Точка.

Огонь вводит новое измерение - он "развертывает", разворачивает (evolutio, de-velopment) эту точку, безразмерную целостность, в линию. Огонь представляет активный, трансформирующий (Землю) принцип. Сам по себе он не поддается рациональному описанию, но мы можем описать следствие его действия на Землю - как бы превращение части ее в Воздух. Огонь разрушает, разделяет, дифференцирует Землю, раздирает монолит на части, аналогичные исходной точке. Таким образом, мы получаем развернутую Линию с движущимися в ней точками. Само одномерное пространство этой Линии, "пустые" расстояния, выражающие свободу перемещения, и сами перемещения мы называем Воздухом. Еще раз напомним, что для образования "расстояний" необходима энергия, усилие - то есть Огонь.

Воздух представляет любую абс-тракцию (от-влечение), и поэтому к нему относятся такие понятия, как мысли (абстрагированные, задержанные действия), со-знание, как знание со стороны, и так далее. Вода совершает "действие", обратное действию Огня, - превращает Воздух в Землю (но уже следующего уровня). Это мертвая вода из сказок - ис-целяет, во-площает, возвращает целостность и единство раздробленному Воздуху. При этом ее "действие" отрицательно - она ограничивает дифференцирующий порыв Огня, ограничивает бесчисленные степени свободы Воздуха во имя целостности следующего уровня (в нашем случае с разрезанным на кусочки Иванушкой мертвая вода ограничивает самостоятельные перемещения кусочков ради обеспечения целостности Иванушки). Это самоограничение во имя гармонии. Вода обращает абстрактные связи Воздуха в жесткие конкретные связи Земли (то есть связи в прямом смысле этого слова - веревочки, шестеренки, привычки, инстинкты и так далее). Эти связи уже не осознаются и действуют автоматически. К Воде относятся такие процессы, как по-нимание, во-ображение. То, что понято, принято внутрь как составляющая часть, перестает осознаваться - то есть Воздух становится Землей. Вода означает также адаптацию в том смысле, что закрепляет приобретенные навыки, воплощает воздушные осознаваемые связи. Они уходят в бессознательное, становятся привычкой, стереотипом, установкой - то есть Землей нового цикла. Полученная таким образом новая Земля адаптирована к тому Огню, с которого мы начали, то есть он ее не разрушит, не вызовет трансформации. Так, вращение ручки не меняет швейную машинку, а лишь приводит ее части в согласованное движение. Для новой трансформации нужен новый Огонь Огонь нового цикла.