Арсений елассонский - мемуары из русской истории

• Название: мемуары из русской истории
• Автор: арсений елассонский
• Жанр: Древнерусская литература

Главный исторический труд Арсения - его мемуары о пребывании в России - дошел до нас не в авторском варианте, а в обработке его соотечественников - архимандрита Христофора и архидьякона Неофита, прибывших в Москву в 1619г. вместе с иерусалимским патриархом для поставления в московские патриархи Филарета Никитича Романова, вернувшегося из польского плена. Греческие монахи точно скопировали авторский текст, тщательно описывающий события с момента приезда архиепископа Арсения Елассонского в Москву в 1588 г. до разорения Москвы в 1611 г. (этот фрагмент предварен небольшой справкой по истории России, более подробно излагающей ход событий с начала царствования Федора Ивановича). Дальнейшие же события до вступления на престол Михаила Федоровича Романова в 1613 г. и смерти атамана Заруцкого в 1614 г. изложены ими схематически. Вероятно, записки Арсения после 1611 г. были не вполне им обработаны. Рукопись, содержащая данные тексты, была обнаружена в греческом трапезундском Сумелийском монастыре (в Малой Азии) только в конце XIX в. Кроме собственно мемуаров она содержит составленое, очевидно, теми же редакторами житие Арсения Елассонского (как местночтимый святой Арсений почитался и в Суздале) и стихотворный панегирик, где он сравнивается с Гомером.

---

Избрание царя Михаила Феодоровича всем множеством народа

Во святую и великую четыредесятницу, в первое воскресение православия, в большом московском дворце, в присутствии внутри и вне всего народа из всех городов России, архиереи, бояре, князья, архимандриты, игумены, священники, иеродиаконы, дьяки, воины, казаки, купцы и весь народ, волею Божией, все, как бы едиными устами и в одно слово закричали, провозгласили и с радостию приветствовали царем, чтобы царствовал над ними благочестивейший царь и великий князь Михаил Феодорович, сын преосвященнейшего митрополита ростовского кир Филарета и госпожи Марфы Ивановны монахини. Этот Михаил Феодорович находился с матерью своею далеко от Москвы, в городе Костроме, в своей вотчине, будучи юношею, не более четырнадцати лет, благоразумным, скромным, рассудительным и похожим на тетку свою, благочестивейшую царицу и великую княгиню Анастасию. Отец же его, преосвященнейший митрополит кир Филарет, давно был отправлен в Польшу святейшим патриархом кир Гермогеном и собором к великому королю Сигизмунду вместе с великим боярином князем Василием Голицыным и со многими боярами и дьяками великого двора, с архимандритами, игуменами, иереями, иеродиаконами и купцами и со многими дарами, в бытность тогда великого короля под Смоленском, большим городом, при его осаде. И причина, почему они отправились, была следующая: чтобы просить сына его Владислава королевича, умоляя дать им его в цари над ними и над всею Россиею. Великий же король, поступив неблагоразумно, не только преосвященнейшего митрополита и с ним прибывших отослал в Польшу, но и сына своего Владислава лишил такого великого царства, и свое богатство и многих воинов потерял и, почти [можно] сказать, отяготил не только великую Россию, но разорил свое царство Литву и Польшу. О, несчастие! Что причинил неразумный совет!

Снова возвратимся на предлежащее.

Итак, когда был провозглашен благочестивейший царь и великий князь Михаил Феодорович всея России всем собором и народом в великой Москве, от сотворения мира в лето 7121, от [воплощения] же Христова 1613, в феврале месяце, в 21 день, в воскресение первое святой четыредесятницы, то был совершен великий молебен и литания и большое многолетие всеми архиереями и народом в славном соборном храме Пречистой Богородицы в патриархии. Во вторник на той же неделе весь собор, и бояре, и синклит, и весь народ с грамотою, когда под нею подписались все архиереи, бояре, архимандриты, игумены, дьяки и все представители народные, отправили преосвященнейшего архиепископа рязанского кир Феодорита, и великого боярина Феодора Ивановича Шереметьева, и архимандрита Чудовского монастыря кир Авраамия, и иных многих архимандритов и игуменов и протоиереев, протопопа собора Благовещенского кир Ивана, и протопопа собора Архангельского кир Василия, и протопопа женского Вознесенского монастыря кир Кирилла, и протодиакона соборного Богородичного храма кир Андрея, и избраннейших многих монахов, старцев монастырей, воевод, и дьяков, и многих воинов к благочестивейшему царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея России и к госпоже Марфе монахине, его матери, умоляя и усердно прося принять скипетр царства на управление великою Москвою и всею Россиею и идти в большой дворец великой Москвы на высокий и великий трон Москвы. Он же, после усиленной просьбы и мольбы преосвященнейшего архиепископа рязанского кир Феодорита, и преподобнейшего великого архимандрита великой лавры святой и живоначальной Троицы кир Дионисия, и прочих архимандритов, и игуменов, и про-тоиреев, и воевод, и всего народа, и госпожи Марфы монахини, матери его, после многих дней просьб и молений, принял скипетр из рук преосвященнейшего архиепископа рязанского кир Феодорита в великой церкви святой Троицы великой лавры святого Ипатия, вблизи города Костромы, в четвертое воскресение святой великой четыредесятницы, в каковое воскресение была великая радость у всех жителей в том городе и во всей великой России.

2 мая, в воскресение, в лето 7121, от пришествия Господа нашего Иисуса Христа 1613, прибыл царь Михаил Феодорович в великую Москву, встреченный всем христоименитым народом, архиереями, архимандритами, игуменами, протоиереями, иереями, иеродиаконами, облаченными в блестящие священные одежды, с великим молебном и литаниею, в предшествии великого и животворящего креста и честных святых чудотворных икон, с большими фонарями, лампадами и кадильницами, в сопровождении всех архиереев, всех иереев, иеродиаконов, музыкантов и всего христолюбивейшего народа московского: мужей и жен, бояр и начальствующих, молодых и старцев, малых и великих, юношей и дев, с пением: “Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение” и “Да возвеселятся небеса и радуется земля”. Встретили его вне великого города Москвы за две мили с пением там молебна и с великою литаниею толпы стоящего в порядке по лугам народа, архиереи, священники, бояре и начальствующие и весь народ, малые и великие. Царь и великий князь Михаил Феодорович поцеловал святые честные иконы, и, после целования их, благословил его честным и святым крестом преосвященный митрополит великой Казани кир Ефрем, преосвященнейший же митрополит ростовский кир Кирилл подал благочестивейшему царю и великому князю [Михаилу] Феодоровичу святую икону в сребровызолоченном окладе и потом благословил его, [сделавши крест] рукою на главе, на груди, на правом и левом плече, и поцеловал честную правую руку царя. То же самое сделали суздальский архиепископ кир Герасим и смиренный архиепископ архангельский кир Арсений, а равным образом епископ коломенский кир Иосиф и епископ корельский кир Сильвестр, потому что архиереи казанский и рязанский прежде благословили сего благочестивейшего царя, так как прибыли с ним из Костромы. Все архимандриты, игумены, протоиереи, преподобнейшие первые старцы великих монастырей поднесли ему святые иконы и поклонились ему. Великие же бояре и князья, дьяки дворца и весь синклит поклонились ему и поцеловали его честную руку. Весь народ поклонился ему с хлебом с солью, со многими дарами и подношениями. Подобным образом и госпоже Марфе монахине, матери царя, архиереи поднесли святые иконы и благословили ее, и все архимандриты и игумены, протоиереи и бояре и князья, дьяки, синклит и весь народ поклонились ей. И оттуда все с литиею и великим песнопением мы пришли в Москву в соборную церковь Пречистой Богородицы. И там царь и госпожа Марфа монахиня, мать его, поцеловавши святые иконы и святые мощи преосвященнейших митрополитов Москвы и всей России, святого Петра и святого Ионы чудотворцев, и отпевши молебен и получив благословение, после отпуста, оба, царь и мать его, госпожа Марфа монахиня, все бояре и князья, и все дьяки и весь синклит с ним отправились в соборный и славный храм Архангелов. И там, облобызавши святые иконы и гробы благочестивейших святых царей и великих князей Москвы и всей России Ивана Васильевича и Феодора Ивановича и прочих великих князей, и, по благословению сего царя и великого князя и госпожи Марфы монахини, матери его, после отпуста молебна блаженнейшим архиепископом архангельским кир Арсением, направились вверх в царскую соборную церковь Благовещения Пречистой Богородицы и оттуда, помолившись и облобызавши святые иконы, пошли внутрь дворца вместе с вельможными великими боярами и князьями и великими дьяками и синклитом, а архиереи, архимандриты, игумены, протоиереи и весь народ отправились домой с великою радостию и в большом веселии.

С того дня, как воссел на престоле благочестивейший царь и великий князь Михаил Феодорович, стали и враги уменьшаться; обращаясь в бегство, они удалялись из пределов великой России. 6 числа июня месяца воины царя совершенно разбили и уничтожили немецкое войско близ Новгорода. Равным образом и в Северской земле воины царя совершенно истребили поляков, грабивших деревни Северской земли. И для большого удивления и уверения, 16 июня, они привели из двух мест - из-под Новгорода много немцев, а из Северской земли многих поляков, скованными. И радовался царь и все жители Москвы и России великою радостию, видя врагов своих скованными и наказанными.

(Смерть Ивана Заруцкого и Марии и сына ее)

Прежде вступления на престол сего Михаила Феодоровича, изменник Иван Заруцкий с Мариною царицею и сыном ее, изгнанные из пределов России, чрез Ногайскую землю бежали в большой город Астрахань. Им сопутствовали и немалочисленные казаки. Жители же Астрахани по той причине, что еще не знали, что на Москве царствует царь и великий князь Михаил Феодорович всей Руси, приняли Ивана Заруцкого и Марину и сына ее и подчинились им. После шестимесячного правления Ивана Заруцкого и Марины дошел слух и туда, что царствует на Москве и во всей России Михаил Феодорович. И как только услышали жители Астрахани, то все мужчины и женщины, малые и большие, все, единодушно восставши, схватили изменника Ивана Заруцкого, и Марину, и сына ее, и их приверженцев и, сковавши их железными цепями, отослали к царю в Москву. Царь с боярами, допросивши их, Ивана Заруцкого предал позорной смерти, сына же Марины повесил, и Марину, спустя несколько дней, предал неизвестной смерти, и, таким образом, они получили [должное] по делам их.