Сергей Иванов-Катанский - Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом

• Название: Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом
• Автор: Сергей Иванов-Катанский
• Издательство: "Фаир-Пресс"
• Жанр: Справочники
• Год: 2003
• ISBN: 5-8183-0539-2

С. Иванов-Катанский — мастер боевых искусств, обладатель 5-го дана каратэ, автор целой серии книг по восточным единоборствам. В эту книгу вошли 100 уроков обучения технике фехтования мечом, ножом и кинжалом на базе военного боевого искусства феодальной Японии — будзюцу, а также моральный кодекс самураев — бусидо. С помощью иллюстраций и детального описания фехтовальщик шаг за шагом освоит все необходимые комбинации. При выполнении упражнений меч можно заменить палкой.

Для широкого круга читателей, спортсменов, тренеров.

---

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 1–4.

4. Разучить новые атакующие действия после выхватывания ножа.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий левой рукой выхватывает нож из чехла, висящего у него на поясе, и проводит им имитацию режущего удара по диагонали снизу вверх по шее партнера (рис. 39, 40).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить технические действия с мечом, разученные на уроках 1–4.

7. Разучить новый прием защиты от колющего удара мечом в грудь.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий наносит мечом колющий удар в грудь защищающегося. Защищающийся разворачивает кисти своих рук вправо, проводит мечом средний блок изнутри в меч партнера и контратакует его колющим ударом в грудь (рис. 41, 42).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Цзы-цинь спросил Цзы-гуна: «Когда учитель прибывал в какое-нибудь царство, он обязательно хотел услышать, как оно управляется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?» Цзы-гун ответил: «Учитель был мягок, доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и благодаря этому узнавал об управлении. Он добивался этого не так, как другие».

Конфуций

Урок 6

1. Разминка.

2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 4, 5.

4. Разучить новые атакующие действия после выхватывания ножа.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий левой рукой выхватывает нож из чехла, висящего у него на поясе, и проводит торцом его рукояти имитацию удара в висок партнера (рис. 43, 44).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить технические действия с мечом, разученные на уроках 2–5.

7. Разучить прием защиты от бокового удара мечом справа налево в бедро выставленной ноги.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий наносит рубящий удар мечом справа налево в правое бедро защищающегося. Защищающийся делает шаг левой ногой назад, проводит своим мечом нижний боковой блок изнутри в меч партнера и контратакует его рубящим ударом сверху вниз по голове (рис. 45, 46).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Ю-цзы сказал: «Использование ритуала ценно потому, что оно приводит людей к согласию. Путь древних правителей был прекрасен. Свои большие и малые дела они совершали в соответствии с ритуалом. Совершать то, что нельзя делать, и при этом в интересах согласия стремиться к нему, не прибегая к ритуалу для ограничения этого поступка, — так поступать нельзя».

Конфуций

Урок 7

1. Разминка.

2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 3–6.

4. Разучить новые атакующие действия после выхватывания ножа.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий правой рукой выхватывает макет ножа из чехла, висящего у него на поясе, ставит свой указательный палец на торец рукояти ножа и коротко без замаха и вращения посылает его в грудь защищающегося (рис. 47–50).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить технические действия с мечом, разученные на уроках 3–6.

7. Разучить новый прием защиты от бокового удара мечом слева направо в бедро выставленной вперед ноги.

Оба партнера стоят друг против друга в боевой правосторонней стойке. Атакующий делает шаг левой ногой вперед и наносит рубящий удар мечом слева направо в правое бедро защищающегося. Защищающийся делает шаг правой ногой назад, проводит своим мечом нижний боковой блок снаружи в меч партнера и контратакует его рубящим ударом по левому предплечью (рис. 51, 52).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Ю-цзы сказал: «Если в искренности человек близок к долгу, словам его можно верить. Если в почтении человек близок к ритуалу; его не следует позорить. Если он не утратил родственных чувств, на него можно положиться».

Конфуций

Урок 8

1. Разминка.

2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.

3. Повторить атакующие действия после выхватывания ножа, разученные на уроках 4–7.

4. Разучить новые атакующие действия после выхватывания ножа.

Оба партнера стоят друг против друга. Атакующий правой рукой выхватывает нож из чехла, прикрепленного к его голени, и коротко без вращения и замаха посылает его движением снизу в грудь защищающегося. Для более резкого и точного броска атакующий левой ладонью должен остановить движение своего правого предплечья вперед (рис. 53–55).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.

6. Повторить технические действия с мечом, разученные на уроках 4–7.

7. Разучить новый прием защиты от удара мечом снизу.

Оба партнера стоят друг против друга в боевой правосторонней стойке. Атакующий наносит удар мечом снизу в промежность защищающегося. Защищающийся опускает острый конец меча вниз, проводит им нижний блок в меч атакующего и контратакует рубящим ударом в руку (рис. 56, 57).

Выполнить 20 раз и поменяться ролями.

Цзы-гун спросил: «Хорошо ли, если бедняк не заискивает, а богач не зазнается?» Учитель ответил: «Хорошо, но не так, как если бы бедняк испытывал радость и богач любил ритуал». Цзы-гун спросил: «Не об этом ли говорится в «Шицзин»: слоновую кость вначале режут, а затем отделывают, яшму вначале вырезают, а затем отшлифовывают». Учитель ответил: «Сы! С вами можно начать разговор о «Шицзин». Когда я говорю вам о чем-нибудь, что совершилось в прошлом, вы уже знаете, что последует в будущем».

Конфуций

Глава 5. Способы защиты ударами по суставам от атакующих действий ножом…

… и повторные атаки при изучении фехтовальных приемов с удерживанием рукояти меча обеими руками.

О том, как самураи должны распоряжаться своими доходами

«Если находящиеся на службе самураи не очень богаты, то всегда должны быть бережливы, но при этом не экономить на содержание дома. А если те, кто богаче вдруг обнаруживают, что живут не по средствам, то должны быстро сократить свои расходы Будучи внимательными и находя способы сэкономить, они вскоре смогут расплатиться с долгами. Но если небогатый вассал пытается жить как большой господин, то он попадет в трудное положение и не сможет оправиться от этого, ибо ему не на что опереться и как бы он ни пытался экономить. Если он попадет в такое положение, жить ему будет все труднее и труднее, и это приведет к полному разорению.

Личные дела людей не касаются других, но тот, кто находится на службе, не может не делать то же, что и его товарищи, поэтому он несет необходимые расходы, и, чтобы скрыть свое трудное положение, он будет вынужден прибегать ко всевозможным уловкам и хитростям и говорить и делать то, что не следует, потому что денежные трудности заставляют даже людей высокой репутации совершать бесчестные поступки. Поэтому необходимо принять твердое решение жить по средствам и быть очень внимательным, чтобы не впасть в ненужные траты и расходовать деньги только по необходимости, ибо это называется бережливостью. Следует сказать еще одну вещь. Ничего не делать и при этом говорить о бережливости, не желая тратить ничего, экономя и срывая отовсюду, радоваться, если скупостью удается заполучить еще одну монетку, — значит дать охватить себя страсти получения грязных барышей и постепенно утратить все приличия. Это означает делать то, что не следует, и оставлять не сделанным то, что должно быть сделано. Такие люди теряют все инстинкты, за исключением накопительства, и то, чему они следуют, — это скупость, а не бережливость. Это позволительно крестьянам и торговцам, но самурай должен питать к скаредности такое же отвращение, как и к отбрасыванию Трех Священных Сокровищ. Ибо если самурай только копит деньги и не хочет расставаться с ними, то за свою жизнь, которая ценней всех денег, он будет цепляться еще отчаянней. Неспроста в древние времена в Китае говорили, что скупость равна трусости».