Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник

• Название: Башня магов. Эзотерический дневник
• Автор: Андрей Рамзес
• Жанр: Самосовершенствование

Современные ученые утверждают, что знания прошлого канули в лету. Сегодня есть только наука. Что наукой не доказано, того в природе не существует.

Возьму на себя смелость или сумасшествие, утверждать, что знание прошлого живо до сих пор. И есть люди, которые в полной мере этим знанием владеют. Иногда их называют Посвященными. С ними мне и довелось встретиться. Не берусь утверждать, что стремился к этому, но и предотвратить это было невозможно. Из этических соображений я решил изменить события и имена людей, чтобы никому не пришло в голову все проверить.

С чего начать? Лучше с самого начала…

---

Когда Bendgavaza упекли в сумасшедший дом по обвинению в том, что он «думает не по-советски» и возможно является шпионом, то с ним пытались проводить определенную «воспитательную работу». Заведующий отделением периодически вызвал его к себе «на беседу».

Зав. отделением доказывал, что он материалист и стоит на позиции «диалектического материализма», а Bendgavaz — идеалист! «Существует только то, к чему можно прикасаться или то, что можно увидеть» — заявил он Bendgavazu. — «Вот, видите — стол, я к нему прикасаюсь, он существует» «А скажите» — парировал Bendgavaz — «А у луны есть обратная сторона?» «А как же, конечно есть» — ответил заведующий не задумываясь. «А вы ее видели, или может, щупали?» «То есть, это как?» — заведующий недоуменно открыл рот. «А так, если вы ее не видели и не прикасались к ней, то это означает, что ее не существует» — невозмутимо продолжил Bendgavaz — «Как можно доказать, что у луны есть обратная сторона? Или вот возьмите, к примеру, чашку. Вот я ее повернул так и вы видите ее ручку, а если я поверну по-другому, то ручки не видно. А если ее не видно, то это значит, что ее не существует. Обратите внимание, что я рассуждаю исходя из ваших собственных утверждений о том, что существует только то, к чему можно прикоснуться или что можно увидеть» «Но, позвольте, это же нонсенс!» — вскричал заведующий, выходя из себя. — «Вы несете абсолютный бред! У луны есть обратная сторона!» «Да, но вы то ее не видели» — Bendgavaz был спокоен, как удав — «Если существует то, что мы не видели, что нельзя пощупать, значит, оно все-таки существует. Существует, хотя мы с вами не можем для себя доказать это существование».

Та сила, которой пользовался человек с лозой и была тем, что нельзя увидеть или ощутить, но, тем не менее, она существовала и реально проявлялась в физическом мире.

«Возьмем, к примеру, электрический ток» — говорит Bendgavaz — «Его никто не видит, но приборы от него работают, а если прикоснуться к проводам, то он убивает. Тоже самое и те силы, которые называют «тот свет» или духовные силы — они невидимы, но они работают. И это совершенно не зависит от того, веришь ты или нет. Может кто-то не верит в электричество, это не значит, что его не существует». Психиатр, прослушав подобные рассуждения Bendgavaza, без сомнения, назовет этого человека «опасным психопатом с явно выраженным параноидальным синдромом». Именно таких психопатов любят показывать в американских психологических триллерах типа «Молчание ягнят» или «Основной инстинкт». Но здесь есть несколько моментов, отметив которые, мы уже не сможем отнести Bendgavaza к параноикам. Правда Bendgavaz иногда любит поприкалываться, заявляя: «А у меня справка есть с дурдома, мне можно говорить все, что угодно, только ты (это он мне) ко мне не примазывайся, у тебя справки нет». Первый момент — нет медицинского определения «сумасшедший». Данное определение основано не на медицинских, а социальных аспектах. Больным считается человек, который может быть опасен для окружающих или самого себя, склонный к суициду, то есть действиям, направленным на причинение вреда себе или другим. Второй момент — у психопата может быть идеальная логика и весьма точные и даже научные рассуждения. Но при этом обнаруживается патология в действиях. Например, логично рассуждая, психопат расчленяет живого человека, или перерезает себе вены. Иными словами наблюдается разрыв между рассуждениями и реальными действиями. Рано или поздно психопат оказывается опасным для окружающих и самого себя. В его безупречных рассуждениях всегда есть брешь или пробел. Если найти этот пробел и указать на него, то происходит психологический срыв, приводящий к явному патологическому поведению. Помимо этого безупречная логика рассуждений распространяется только на «любимую тему». В остальных делах логика нарушена. Мало того любая другая тема в итоге переходит к «любимой теме». Следует обратить внимание, что «любимая тема» еще не есть признак сумасшествия. Подобное состояние относят к категории «лабильные состояния психики». Здесь имеются в виду такие состояния, которые при определенных ситуациях могут привести к суициду или психопатическим действиям. Но на самом деле у нас нет и понятия «здоровый человек» и если провести тестирование, то процентов 90 из нас будут иметь «лабильное состояние психики», что, однако не делает нас сумасшедшими. Изоляция пациента с точки зрения психиатрии необходима только в случае его социальной опасности. По этой причине, пройдя курс терапии, больные покидают сумасшедший дом до следующего приступа болезни. Постоянно в изоляции находятся те, кто уже не в состоянии обслужить самого себя, или явно опасны для себя или окружающих. Как правило, у психопатической личности имеется патологическая привязанность к чему-нибудь или кому-нибудь. Это может быть какой-нибудь предмет, человек или животное. Неоднократно отмечалось, что многие известные психопаты любили кошек. При этом привязанность может выражаться и в болезненном отвращении к чему-либо или кому-либо.

У Bendgavaza нет «любимой темы». Он не склонен к суициду, не стремиться причинить вред другим, в нем нет агрессии. В сумасшедший дом он попал лишь за то, что читал Блавацкую и Алису Бейли, которые в то время были под запретом. За то, что имел свое собственное мнение, отличное от мнения «Партии и правительства» в отношении существования «иного мира», за то, что владел и умел применять те силы, существование которых отрицалось общественным мнением и властью. Он не вел никакой пропаганды, никого не обучал, не было у него и частного предпринимательства, но он был «неудобен» для окружающих. Заставлял людей задуматься о жизни и ее ценностях. Но с другой стороны никому не навязывал своего мнения. Он общался только с теми, кому это было интересно, кто, как и он «думал» не так, как другие. Что здесь опасного? На этот вопрос много лет спустя, дал ответ один мой знакомый — сотрудник ОМОНА. Он рассуждал так: — «Если есть люди, которые думают подобным образом, то они должны где-нибудь собираться и обсуждать это, получается организация. Когда есть организация тех, которые думают не как все, то они заинтересованы в том, чтобы привлечь других, численность растет. А в определенный момент она достигает критической точки, которая перевешивает мнение большинства или вернее «официальное мнение» И тогда происходит революция. Нарушается установленный порядок. Такие люди как вы и ваш Bendgavaz должны быть изолированы от общества, вы антиобщественные элементы, ведущие к подрыву существующего строя, вы паразиты на теле общества». И к чему мы пришли? К корню проблемы. Для власть имущих опасны те, кто не так думает. Так было всегда и так, по всей видимости, будет и дальше. Но те силы и то знание от этого не прекратили свое существование. Рано или поздно эти знания станут достоянием гласности и в итоге все равно изменят нынешнее общество. Глупо противится естественным природным процессам. Эволюция человека продолжается и на смену homo sapiens (человек разумный) приходит homo spiritus (человек духовный) и ни вы, ни я, ни кто другой не смогут остановить этот процесс. Процесс этой эволюции происходит не на уличных баррикадах, а в наших с вами головах. Bendgavaz и ему подобные не возьмут в руки автомат и не будут стрелять по прохожим, и других не будут призывать к этому. Но они будут работать с теми, кто в них нуждается, и никто не сможет остановить этого. «Свобода воли и свобода выбора» — вот их главный лозунг. Но это не анархия. «Мы члены общества и должны жить по его законам» — говорит Bendgavaz — «Но это ни в коей мере не означает, что мы должны думать как все. Это наше право, наш выбор». Это то, чего так боятся власть имущие, потому что в свободе мысли они видят свою гибель. Взгляните на общества, где так кичатся свободой мысли, такие как штаты и европейские страны, если внимательно присмотреться, то никакой свободой мысли там и не пахнет.

По окончании первого курса медицинского института я ушел, не выдержал. В это время я занимался в секции ушу. Наш учитель 10 лет обучался в школе каратэ при КГБ. Особо про это он не распространялся, но в те времена по-другому каратэ заниматься было нельзя. Затем тренер 4 года обучался у одного вьетнамского мастера. Тренер говорил, что во Вьетнаме есть родные вьетнамские искусства — вьет-нянь и завезенные из Китая буддийскими монахами, в дальнейшем культивируемые местными жителями — вьетво-дао. Тренер обучался вьетво-дао «журавль и дракон». Этот стиль был разработан во Вьетнаме на базе двух китайских стилей — «белого журавля» и «дракона». Помимо этого он обучал нас спортивному стилю ушу «длинный кулак» и лексаньбайкунфу. Под этим названием у нас в те времена распространялось айкидо. Лексаньбайкунфу унифицированный стиль, совмещающий технику «белого журавля» и айкидо. Стиль был разработан для полиции Гонконга. По крайней мере, так утверждал наш тренер. В дальнейшем тренер изучал айкидо у японских мастеров и Василия Барановского, с которым они были большими друзьями. Помимо этого тренер изучал тайцзи-цюань. У него даже была идея обучать тайцзи-цюаню отдельно, но многие не приняли этот стиль из-за кажущейся легкости. Тренер использовал 108 форму на тренировке в качестве релаксации после большой нагрузки. Помимо этого тренер изучал хатха-йогу и на тренировках использовал ее элементы для развития гибкости и подвижности суставов. Не смотря такой большой разброс, основное внимание на занятиях уделялось «журавлю и дракону». И только через год занятий, тренер стал нам давать «длинный кулак». Это был 1991 год. Тогда в Москву приехала большая делегация ушуистов из Китая. Были организованы показательные выступления, на которых выступали и ученики нашего сифу. Тренер сотрудничал с московским институтом физкультуры, что в дальнейшем позволило нам получить первые в СССР официальные инструкторские удостоверения по восточным единоборствам.