А. П. Лебедев - Духовенство в Древней Вселенской Церкви

• Название: Духовенство в Древней Вселенской Церкви
• Автор: А. П. Лебедев
• Жанр: Религиоведение

Исторические очерки А.П. Лебедева, Профессора Московского Университета

ДУХОВЕНСТВО ДРЕВНЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ (от времён апостольских до IX века)

Источник: http://www.agnuz.info/library.html

---

540

Епископ - врач. Спрашивается, что общего между обязанностью епископа и врача? Этот вопрос прекрасно разработан в книги Harnack'u: Medicinisches aus der altesten Kirchengeschichte (Texte und Untersuch. B. VIII, Heft. 4. Leipz. 1892). Оказывается, что в целях противодействия культу Эскулапа представители христианства усердно занимались врачеванием больных. С точки зрения Гарнака, хорошо уясняется значение христианского института «заклинателей», института, до сих пор остававшегося темным.

541

Harnack. Die Quellen der apost. Kirchenordnung. 10. Leipz. 1886.

542

Творения Григория Нисского. Перев. Том VIII, стр. 170-175.

543

Hippolyti. Philosophum., lib. IX, cap. 11.

544

Harnack. Op. citat. S. 10. - У проф. Болотова встречается указание, что ранее того (в конце I в.) на Александрийском престоле восседал даже «сапожник» (Анниан), но не какой-нибудь мастер, а сапожник, который «чинил лишь старые сапоги» (День и год кончины евангел. Марка: «Христ. Чт., 1893, II, 429).

545

Statuta ecclesiae antiquae. 145. Hefele. Conciliengesch., B. II, S. 69. Binterim. Denkwurdigkeiten der Christ-kath. Kirche. B. 1, Theil 2, S. 224-226.

546

Novella 123, cap. 12.

547

В законе запрещается рукополагать кого-либо, ει μη γραμματα ισασι.

548

Novella б, cap. I, Novella 137, cap. 2; Карфаг. соб., пр. 25.

549

Hefele. Conciliengesch. B. Ill, 563. Freiburg, 1877.

550

Обыкновенно думают, что в этом сочинении Златоуст рисует идеал пресвитера (священника в точном смысле слова) и его положение в церкви. Но наш канонист, проф. Н. С. Суворов, на достаточных основаниях держится совсем иного взгляда. Он говорит: «В сочинении, написанном по поводу предстоявшего ему посвящения в епископы (курсив не наш). Златоуст согласно общему древнецерковному словоупотреблению под священниками понимает только епископов. Хотя некоторые функции, усвояемые Златоустом священнику, и в то время были общими для епископа и пресвитера; но даже говоря об общих епископу и пресвитеру функциях, Златоуст (в «Словах о священстве») всегда имеет в виду епископов и нигде не говорит о пресвитерах». См. его сочинения: «К вопросу о такой исповеди», стр. 42- 43. Яросл., 1886: «Вопрос о номоканоне Иоанна Постника», стр. 50-51. Ярославль, 1898.

551

Слова о священстве. Ср. IV, гл. 9. Творения св. Иоанна Златоуста (изд. Петерб. Академии). Т. I, кн. 2-я, стр. 452. СПб., 1895.

552

О священстве. IV, гл, 3, стр. 444-445; гл. 5, стр. 448.

553

Слово V, гл. 1, стр. 453. Ср. V, гл. 5, стр. 455.

554

Ср. IV, гл. 6-8, стр. 448-451.

555

Твор. Григория Богослова в рус. пер. Т. 1. Слово 3, стр. 43-44. М. 1843. Там же, стр. 37.

556

Ullmann. Gregorius von Nazianz., der Theologe. S. 361. Gotha, 1866.

557

Григорий Богослов. Рус. пер. Том IV, стр. 64.

558

См. об этом в конце этой главы.

559

Stromat. Liber VI, cap. 22.

560

Иероним. Книга о знаменитых мужах (Catalogue), гл. 109; Созомен, III, 15.

561

Сведения о Лукиане тщательно собраны Harnack'ом. Gesch. d. altchrist. Litteratur. S. 527-531.

562

См. выше, стр. 217.

563

Ученики Лукиана перечислены в вышеуказанном сочинении Harnack'a, S. 531-532. А также в нашей книге «Всел. соборы ГУ и V в.», гл. 2-я. СПб., 1904.

564

Ibidem (у Harnack'a).

565

Лебедев В. Жизнь св. Иоанна Златоуста. Прибавления к творениям св. отцов, т. XIV (1855 г.), стр. 186.

566

Гурьев. Феодорит, еписк. Мопсуестийский, М., 1890. стр. 35.

567

Kihn. Die Schulen zu Antiochia, Edessa und Nisibis, S. 81-83. 85. Weissanburg, 1865. Hergenriither Ph. Die Antiocheniche Schule. S. 57. Würzb., 1866.

568

Kihn. Ibid., S. 83-88.

569

Hergenriither Ph. S. 59-60. Neander. Allgemeine Geschichte d. christlich. Religion. B. I. S. 494. Gotha, 1856.

570

Твор. Иоанна Злат. (Письма 200 и 205). Т. III, (изд. Петерб. акад.), 1897.

571

Преображенский В. Западная и восточные школы во время Карла Великого. СПб. 1881, стр. 327.

572

Златоуст пишет: «Знаю многих из проведших всю свою жизнь в затворничестве и изнурявших себя постом, которые, пока пребывали в уединении и пеклись только о себе, более и более преуспевали, а когда явились к народу и должны были исправлять невежество людей, тогда одни из них с самого начала оказались неспособными к такому делу, а другие, хотя и продолжали служение (пастырское), но оставив прежнюю строгость жизни, причинили величайший вред себе и не принесли никакой пользы другим. Говорю это, не желая узаконить, чтобы монашествующие вовсе были устраняемы от предстоятельства, но...» и проч. Слова о священстве. III, 15. Стр. 429.

573

Проф. Е. Е. Голубинский замечает, что в одном собрании церковных канонов прямо читается такое правило Трулльского собора (затем у автора приводится самое правило). История Русск. церкви. Первая половина 1-го тома, 597. Издание 1-е.

574

Franz. M. Aurelius Cassiodorius Senator, S. 24. Breslau, 1872.

575

Ambrosii epistola (63) ad Vercellenses, cap. 66. Migne. Lat. ser. Tom. 16, p. 1207.

576

Проф. В. Ф. Певницкий. Образование отцов-проповедников IV века. Труды. Киев. дух. акад. 1892, т. III, стр. 279-280.

577

См. начало предыдущей главы.

578

Эти последние замечания мы сделали не без особенного намерения. Дело в том, что нам встретилась одна русская книга, в которой подробно и без всяких ограничений говорится о школе, заведенной Амвросием для обучения клириков и детей, готовящихся к поступлению в духовное сословие. Вот что пишет автор этой книги: «Амвросий (в Медиолане) собрал вокруг себя клириков и устроил так называемый пресвитериум (?), т. е. дом для священнослужителей. Эти клирики составляли его единственное и постоянное общество, с которым он жил одной общей нераздельной жизнью. Он был между ними не более как старшим братом-руководителем. Тут священники и диаконы под руководством Амвросия читали, писали и работали все вместе сообща. Все общество клириков разделялось на старших и младших членов. Первые, более опытные и просвещенные священники, составляли епископский совет; вторые, стоявшие ниже по церковной должности и по образованию, готовились к пастырскому служению и под непосредственным надзором и руководством самого Амвросия изучали Священное Писание. В этом последнем отделении были взрослые, были и малые дети (?), воспитанием и обучением которых заведывал сам Амвросий, который заботился о них, как родной их отец. Существенный характер воспитания и приготовления в этой школе (?) будущих пастырей церкви можно видеть из следующих слов Амвросия, которые он сказал именно по поводу этой школы (!). „Ничто не может внушать нам столько силы и привязанности к пастырскому служению, как необходимость быть подчиненным с ранней молодости строгой дисциплине и покорным священным обычаям, которые отдаляют и удерживают клириков от сношений и привычек Мирских, хотя бы они и оставались жить среди мира"» («О должностях священнослужителей церкви Христовой». Издание с предисловием П. Поспелова, стр. XV-XVII. Киев, 1875). Откуда этот автор добыл свои сведения о школе Амвросия? Он цитирует 63-е письмо Амвросия ad Vercellenses, на которое мы ссылались немного выше. Но во всем этом (правда, очень длинном) письме нет тех известий, которые так развязно передает г. Поспелов. Находится здесь лишь та фраза Амвросия, которой мы закончили выдержку из книги русского автора. (Сравни Migne. Loc. cit., p. 1207); но она относится не к воображаемой школе Амвросия, а к аскетическому общежитию клириков, созданному Евсевием Верчельским. Никто даже из более обстоятельных историков: ни Neander, ни Kurtz, ни Möller не знают такой Амвросиевой школы; о подобной школе умалчивает и проф. Певницкий.

579

Possidii. Vita Augustini. Migne. Patrolog. curs. Lat. ser. Tom. 32, p. 37 (cap. 5); p. 54 (cap. 25).

580

Augustini. Sermo 355. С. Н. Извеков. Иерархия северо-африканской церкви, Вильна, 1884, стр. 230.

581

Augustini. Sermo 356. Cf. Kurtz. Lehrbuch d. Kirchengesch. B. II, Abrheil. 2. S. 58. 2-te Ausg.

582

Kurtz. Ibidem.

583

Висковатов. Эпоха гуманизма. Журн. Мин. Нар. Проев., 1872 (т. 161), стр. 171-172. Подобно тому, как на Востоке, существовали и на Западе школы, под руководством приходских священников. Собор Везонский (в Арльской провинции) требовал, чтобы все приходские священники, по прекрасному обычаю, соблюдаемому во всей Италии, принимали в свой дом молодых неженатых чтецов, учили их псалмопению, церковному чтению и наставляли в законе Господнем, дабы иметь в их лице способных преемников по должности. Hefele. Conciliengeschichte. В. II. 741. Указанный собор относится к 529 году.