Сборник - Триодь постная (русский перевод)

• Название: Триодь постная (русский перевод)
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия: прочее

Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно. Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — Триодь постную и Триодь цветную.

Триодь постная содержит в себе молитвословия на дни Великого Поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субботы включительно. Содержит песнопения в основном авторов VIII и IX вв., среди которых: Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.

Перевод: о. Амвросий (Тимрот).

---

Ис 3:1–14

Прокимен, глас 6

Господи, помощник мой / и избавитель мой.

Стих: Небеса проповедуют славу Божию.

Пс 18:15в, 2а

Да будет известно, что последования святых, память которых приходится на субботу и Неделю поется на Повечерии, или когда хочет экклисиарх.

В ПЯТНИЦУ НА ВЕЧЕРНЕ

После предначинательного псалма читаем кафизму 18.

На Господи воззвах: стихиры на 10, глас 5

Придите, верные, / будем делать во свете дела Божии, / как днем будем поступать благообразно, / всякую несправедливую расписку ближнего отвергнем от себя, / не полагая ему преткновения или соблазна. / Оставим плотские удовольствия, / возрастим душевные дарования, / дадим нуждающимся хлеб, / и приступим ко Христу в покаянии взывая: / «Боже наш, помилуй нас!» (2)

Затем поем и четыре стихиры мученикам из Октоиха, текущего гласа.

Затем самогласны 4, святого Феодора, глас 2

Придите все, любящие мучеников, / духовно возвеселимся и восторжествуем, / ибо предлагает в сей день трапезу таинственную мученик Феодор, / веселящую нас, любящих праздновать, / и тем побуждает взывать к нему: / «Радуйся страстотерпец непобедимый, / угрозы тиранов на земле ниспровергший. / Радуйся, бренное твое тело за Христа Бога отдавший на мучения. / Радуйся, в различных бедах явившийся / истинным воином небесного воинства. / Потому молим тебя, мучеников украшение, / ходатайствуй о душах наших.

Богом дарованную благодать чудес твоих, мученик Феодор, / ты всем простираешь, с верою к тебе прибегающим; / за это мы восхваляем тебя, восклицая: / «Пленных ты избавляешь, исцеляешь больных, / нищих обогащаешь и спасаешь плавающих, / удерживаешь от напрасного побега рабов, / и раскрываешь преступления похитителей, страдалец, / и воинов наставляешь удерживаться от грабежа, / младенцам исполняешь милостиво их прошения, / становишься горячим покровителем / творящих священную память твою. / С ними, страдалец священнейший, / и нам, воспевающим мученичество твое, / испроси у Христа великую милость.

Даром Божиим превосходнейшим / явился ты, мученик Феодор: / ибо и по кончине как живой прибегающим к тебе исполняешь их прошения. / Потому, когда был похищен сын некой жены, / взятый в плен войском иноверным, / та вдова, представ, слезами храм твой орошала; / ты же, как милостивый, сидя на белом коне, / чадо ее невидимо представил, / и после того совершать с ним чудеса не перестал. / Но проси Христа Бога о спасении душ наших.

Божественных даров соименного чту, / тебя треблаженный Феодор: / ибо света божественного незаходящим светилом явившись, / озарил ты страданиями твоими все творение / и, оказавшись огня сильнейшим, пламя угасил, / и голову коварного змия сокрушил. / Потому в страданиях твоих Христос, к тебе склонившись, / увенчал божественную главу твою; / великомученик, страдалец, / как имеющий к Богу дерзновение, / усердно моли о душах наших!

Слава, глас 6: Враг, орудием своим употребив / подобного ему отступника-тирана, / замыслил страшное, пытаясь осквернить / пищей, окропленной кровью жертв нечистых, / постом очищающийся благочестивый народ. / Но ты его ухищрения мудрейшим замыслом разрушил: / представ во сне тогдашнему архиерею, / ты ему и глубины вражьих мыслей открываешь, / и о чудовищном намерении объявляешь. / И вот, мы тебе благодарственную жертву принося, / повествуем о явленном спасении, / ежегодное воспоминание бывшего чуда совершая / и на будущее прося / от замыслов лукавого сохраниться невредимыми, / твоими к Богу молитвами, мученик Феодор.

И ныне, Богородичен: догматик рядового гласа.

Вход без Евангелия. Свет отрадный:

Прокимен, глас 5

Да услышит тебя Господь / в день печали.

Стих: Да защитит тебя имя Бога Иакова.

Пс 19:2

1. Бытия чтение

Нарек Адам имена всем скотам, и всем птицам небесным, и всем зверям земным; но для Адама не нашлось помощника, подобного ему. И навел Бог помрачение на Адама, и тот уснул; и взял Он одно из рёбер его, и восполнил плотью место его. И создал Господь Бог из ребра, которое взял у Адама, жену, и привел её к Адаму. И сказал Адам: «Это ныне – кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет названа женою, ибо от мужа своего взята была она». Оттого оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей; и будут двое плотью единой. И были оба наги, как Адам, так и жена его, и не стыдились. Змей же был умнейшим из всех зверей, что́ на земле, которых сотворил Господь Бог. И сказал змей жене: «Почему это сказал Бог: Не ешьте ни от какого дерева, что́ в раю?» И сказала жена змею: «От всякого дерева, что́ в раю, мы будем есть; но от плода дерева, которое среди рая, – сказал Бог, – вы не будете есть от него; и не коснитесь его, чтобы смертью не умереть». И сказал змей жене: «Смертью вы не умрете; а только знал Бог, что в день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». И увидела жена, что хорошо дерево для пищи, и что приятно глазам на него воззреть, и прекрасно все понять. И, взяв от плода его, жена поела; и дала также вкусить с собою мужу своему, и они поели. И открылись глаза у обоих, и узнали они, что были наги, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю после полудня; и скрылись как Адам, так и жена его, от лица Господа Бога среди (деревьев) рая. И позвал Господь Бог Адама и сказал ему: «Адам, где ты?» И тот сказал: «Голос Твой я услышал, что Ты ходишь в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». И сказал ему Бог: «Кто поведал тебе, что ты наг? Не поел ли ты от того дерева, о котором Я заповедал тебе с него одного не есть?» И сказал Адам: «Жена, которую Ты мне дал, чтобы ей быть со мною, она дала мне от дерева, и я поел». И сказал Господь Бог жене: «Что это ты сделала?» И жена сказала: «Змей обманул меня, и я поела». И сказал Господь Бог змею: «За то, что ты сделал это, проклят ты среди всех скотов и среди всех зверей земных; на груди своей и чреве ты будешь ходить и землю есть во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между Cеменем её: Он будет подстерегать твою голову, а ты будешь подстерегать Eго пяту». И жене сказал: «Умножая умножу скорби твои и стенание твое; в скорби будешь рождать детей; и к мужу твоему обращение твоё, и он будет над тобою господствовать». Адаму же сказал: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и поел от дерева, о котором Я заповедал тебе, с него одного не есть, –ты же от него поел, – проклята земля в делах твоих; в скорбях будешь есть от неё во все дни жизни твоей; терния и колючки произрастит она тебе; и будешь есть траву полевую; в поте лица твоего будешь есть хлеб свой, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо земля ты и в землю отойдешь». И нарек Адам имя жене своей: Жизнь, ибо она – матерь всех живущих.

Быт 2:20–25; 3:1–20

Прокимен, глас 6

Будь превознесён, Господи, в силе Твоей! / Мы будем петь и воспевать могущество Твоё.

Стих: Господи, силою Твоею возвеселится царь.

Пс 20:14, 2а

2. Притчей чтение

Бог премудростью основал землю, и устроил небеса разумом; проницательностью Его разверзлись бездны, облака же пролили росу. Сын! Не упусти, но соблюди мой совет и мысль, чтобы жила душа твоя и благодать была на шее твоей, – и будет исцеление плоти твоей и попечение о костях твоих, чтобы ты ходил уверенно с миром по всем путям твоим, и нога твоя не споткнулась. Ведь если сядешь – без страха пребудешь; а если ляжешь – сладко поспишь. И не убоишься ни страха пришедшего, ни от нападений нечестивцев приключающихся; ведь Господь будет на всех путях твоих и укрепит ногу твою, чтобы ты не был уловлен. Не откажись сделать добро нуждающемуся, когда рука твоя может помочь. Не скажи: «Возвратившись, вновь приди, и завтра я дам», когда ты можешь сейчас сделать добро, – ибо ты не знаешь, что родит следующий день. Не затевай зла против друга твоего, живущего рядом и доверяющего тебе. Не имей склонности к вражде с человеком понапрасну, чтобы он не сделал тебе какого зла. Не навлеки на себя порицаний мужей злых, и не подражай путям их; ибо нечист пред Господом всякий законопреступник, и с праведными не совещается. Проклятие Господне в домах нечестивцев, а обители праведных благословляются. Господь гордым противится, смиренным же дает благодать.

Притч 3:19–34

Затем: Да исправится молитва моя: и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров.

По заамвонной молитве поем следующий молебный канон святого Феодора. Поставив же коливо, читаем псалом 142: Господи, услышь молитву мою: Также, Бог – Господь, и Он явился нам: