Вольфганг Акунов - Божии дворяне

• Название: Божии дворяне
• Автор: Вольфганг Акунов
• Жанр: История

Аннотация на книгу

Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.

Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "О похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.

Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом,советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.

Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.

9. сентября 2007 г.

---

2) Знамя с гербом самого Ланца, как Приора и Великого Магистра Ордена «новых тамплиеров» (ОНТ). Этот герб представлял собой «варяжской» формы щит, имевший во главе красную правостороннюю свастику на серебряном поле, а в нижней части – пять золотых геральдических лилий на лазурном поле (что, по наиболее распространенному толкованию, означало конечное торжество тамплиерской идеи над французской монархией).

      Герб Великого Магистра ОНТ был вырезан и на печати Ланца, по краю которой шла латинская надпись «Йорг Ланц де Либенфельз, владелец Верфенштейнского Дома».

      Начиная с 1908 г. в замке Верфенштейн проводились орденские празднества, на которые сотни избранных гостей прибывали по Дунаю пароходом из Вены, приветствуемые пушечной пальбой из украшенного флагами замка. Видимо, разработанные «новыми тамплиерами» церемонии западали глубоко в душу их участникам. Один из членов Ордена, фра (брат) Курт СONT (каноник Ордена Нового Храма) даже в 1915 г., в огне сражений I мировой войны, умудрился сочинить поэму о Верфенштейне, как сакрального хранилища священного Знания, воспевая в перерывах между боями лучезарный образ замка-монастыря «новых тамплиеров», возвышающегося над «долинами расового хаоса»; над озаренными солнцем зубцами башен этого Храма Грааля развевался флаг со свастикой, а внизу, на грешной земле, несла свою тяжелую службу орденская «братия белого облачения».

      Дело в том, что интерес Ланца к тамплиерам проявился через его интерес к средневековым легендам о Парцифале и поисках Святого Грааля. Со временем он пришел к выводу, что рыцари Грааля были связаны, если не идентичны, с историческими храмовниками, чья доблесть, проявленная в Святой Земле превратила их в архетип религиозного рыцарства XIII столетия (не случайно рыцари Грааля – «темплеизы» - в поэму «Парцифаль» средневекового миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха – облачены в белое, как «духовные отцы» тамплиеров – монахи Цистерцианского Ордена, а в более ранней анонимной поэме «Перлесваус», или «Перлесвос», даже в белые одеяния с красными крестами, как подлинные «бедные рыцари Христа и Храма Соломонова»). Вот только миссию исторических тамплиеров Ланц (сам в прошлом монах-цистерцианец) понимал весьма своеобразно – как стремление к созданию арийско-германского орденского государства, в которое должны были войти все страны Средиземноморского бассейна и Среднего Востока! Грааль, по его мнению, представлял собой «электронный символ панпсихических сил чистокровной арийской расы, а поиск Храма Грааля – метафорическим описанием «строгой евгенической практики храмовников, направленной на выведение новой, божественной породы людей» (занятие, что и говорить, весьма необычное для рыцарей-монахов, принесших обет целомудрия!).

    С целью подчеркнуть преемственность своего Ордена с историческим Орденом тамплиеров, Ланц разработал литургию, псалмы, молитвы, декламации на католической основе, но «творчески переработанные» в духе арионхристианства, и орденскую иерархию. В сотвествии с Уставом (Кодексом Нового Храма) орденские браться подразделялись на 7 рангов, в зависимости от степени расовой чистоты.

    Низший, VII ранг составляли слуги-сервиенты (Servientes Novi Templi, SNT), расовая чистота которых, в соответствии с соматологией Ланца, составляла менее 50%, или же не достигшие еще 24-летнего возраста, когда проводился расовый тест;

     VI ранг – фамилиары (Familiares Novi Templi; FNT) – «члены орденской семьи», друзья Ордена, оказавшие ему большие услуги, но не стремившиеся стать полноправными «орденскими братьями» (в их числе были, к примеру, известный шведский драматург Август Стриндберг и венский ариософ Гвидо фон Лист);

     V ранг – послушники, бельцы или новики (Novices Novi Templi, NNT), расово чистые на более чем 50%, но еще не готовые к вступлению в высшие разряды;

     IV ранг – магистры (Magistri Ordo Novi Templi, MONT), имевшие 50-75% расовой чистоты;

     III ранг – каноники (Canonici Ordo Novi Templi, CONT) – 75-100% расовой чистоты;

      II ранг  составляли Пресвитеры, выше которых стояли члены Ордена I ранга - Приоры (настоятели).

      Любой магистр или каноник мог стать пресвитером, но для этого ему требовалось основать новый «орденский дом», то есть новый филиал ОНТ. Они были вправе читать службы и совершать требы, но не принимать в орден новых братьев и не рукополагать каноников. Всякий пресвитер, которому подчинялись более 5 магистров или каноников, мог выступать в качестве Приора, но оставался при этом подчиненным Ланцу, как Приору Верфенштейна и Великому Магистру всего Ордена Нового Храма.

     Для братии каждого ранга орденской иерархии была разработана система красных рыцарских крестов различной формы, в зависимости от ранга (лапчатых, костыльных, мальтийских и свастичных), нашивавшихся на единообразное орденское облачение – белую монашескую рясу с капюшоном, как у цистерцианцев и средневековых храмовников. Пресвитеры носили красные береты. Знаком должности приора служил золотой жезл. Над входом в каждый орденский молитвенный дом располагался его герб, причем щитодержателями служили ангел и сатир, символизировавшие двойственность природы человека. При вступлении в Орден братья получали новое имя, включавшееся в формулу «Фра (брат) + орденское имя + орденский ранг + мастоположение орденского дома» - например, «фра Детлеф КОНТ (каноник Ордена Нового Храма) ад Верфенштейн» (Fra Detlef CONT ad Werfenstein). Все орденские братья именовались «достопочтенными» (honorabilis), а пресвитеры и приоры – «преподобными» (reverendus).

      Орден Нового Храма просуществовал в Германии и Австрии до 1938, в Венгрии – до 1939 г. Он существует по сей день, но о нем мало что известно.

Современные тамплиеры

          В 20-е гг. ХХ в. в советской Москве существовала тайная эзотерическая организация под названием «Ордена тамплиеров», символом которой служил, однако, не красный крест на белом поле, а голубая шестиконечная звезда-гексаграмма. Московские «тамплиеры» были разгромлены ГПУ. Недавно в Москве были опубликованы протоколы их допросов в 2-х томах. Как явствует из допросов, эта оккультистская ложа не имела с историческим Орденом Христа и Храма Соломонова ничего общего, кроме сходного названия.

          В настоящее время в США, наряду с многочисленными масонскими ложами шотландского обряда, включающего в себя «тамплиерские градусы, существует отдельная парамасонская организация «Командорство де Молэ» (De Molay Commandery). На известной картине американского художника-баталиста Дона Трояни «Прощальный салют врагу» (воспроизведенной на с. 186 вышедшей в 2003 г. в московском издательстве «Эксмо» иллюстрированной «Истории гражданской войны в США»), изображающей капитуляцию 12 апреля 1865 г. главнокомандующего армией конфедератов генерала Роберта Э. Ли перед генерал-майором северян Дж.Л. Чемберленом за спиной последнего видно белое, с черной каймой и красным лапчатым тамплиерским крестом знамя 1-й дивизии, являющееся одновременно знаменем «Командорство де Молэ». На с. 187 этой же книги приведена фотография генерала Чемберлена с таким же лапчатым тамплиерским крестом на мундире. В современной  Западной Европе (но также, например, и на Украине) продолжает существовать целый ряд тамплиерских орденов - «Суверенный Орден рыцарей Иерусалимского Храма», «Орден рыцарей Креста и Храма», «Орден господ-крестоносцев Монфора», «Коллегия Якова Молэ», «Немецкий (он же Германский) Орден тамплиеров»  и пр., возводящих свое происхождение к древнему Ордену, основанному Гуго де Пайеном. Как правило, они имеют юридическую официально форму зарегистрированных общественных организаций, созданных на основе достаточно общо сформулированных идей «христианского гуманизма» и занимающихся, главным образом, решением социальных задач, борьбой с бедностью, развитием взаимопонимания между народами и т.д.. В отличие от госпитальерских Орденов (таких, как, например, тевтоны, лазариты, иоанниты или мальтийцы), современные потомки и преемники средневековых тамплиеров предпочитают подвизаться в основном на ниве меценатства или общей поддержки культурной и духовной жизни, содержат собственные школы и т.п. В 1980 г. в Риме была основана «Конфедерация Орденов тамплиеров» (Confoederatio Ordinis Templarii), не признанная, но и не запрещенная Ватиканом. Тем не менее, современные Ордены тамплиеров заняты в основном борьбой друг с другом и бесконечными спорами на тему, какой именно Орден является истинным (легитимным) преемником древнего Храма. Естественно, все это мало напоминает исконных храмовников, для которых самым оптимальным вариантом «развития взаимопонимания между народами» была кавалерийская атака на неверных; да и благотворительностью «бедная братия» не слишком увлекалась, потому что каждая монетка была им нужна для борьбы с сарацинами. Но даже если предположить, что хотя бы некоторые из современных «Орденов Храма» действительно происходят от братства Гуго де Пайена, все равно они, за столетия своего тайного существования утратили право именоваться его преемниками. И прежде всего – потому, что они прекратили выполнять основной обет рыцарей Храма – охранять паломников на пути к святым местам. Ведь охранять паломников тайно – дело абсолютно невозможное. Современные храмовники – не рыцари, не монахи, не живут в замках и монастырях, имеют совершенно иные идеалы и преследуют совершенно иные цели.