Богумил Мурин - Книга оберегов

• Название: Книга оберегов
• Автор: Богумил Мурин
• Издательство: Велигор
• Жанр: Религия
• Год: 2012

Обережная волшба - есть многая премудрость, открытая пращурам нашим от самого Велеса Вещего. Малая вещица, носимая при себе и припасенная на крайний случай, от многой напасти уберечь может и во многом помочь. Да и иной предмет обихода, который мы привыкли принимать чем-то обыденным, тоже какой-никакой, а силушкой обладает для того. Надо лишь разуметь - что да к чему подобаемо. А это уже волшба. Это уже - искусство!..

---

КОЧЕРГА. На обережную символику закопченной крюковатой кочерги, атрибута Чернобога, правителя Пекла (славянского аналога Ада), накладывается очищающая сила священной стихи – огня, с которым кочерга связана неразрывно. Для защиты от бессонницы двери и окна «замахиваются» кочергой, или же ее оставляют на ночь под постелью, люлькой. Для оберегания дитя от орисницы, рядом с ребенком оставляют на ночь кочергу. На Масленицу «объезжали» дом верхом на кочерге, для защиты жилища от зла и болезней, от блох.

Чтобы остановить дождь, выбрасывали кочергу во двор или на крышу; чтобы остановить град или отогнать градоносную тучу, кочергу бросают на землю, кладут крест-накрест хлебную лопату и кочергу. Под брачную постель молодых подсовывали кочергу, уберегая их от всвозможных злых влияний.

ЛОЖКА. На Руси в связке оберегов носили серебряное изображение ложечки, как знак доли, достатка, счастья. Над колыбелью вешали ложку, для защиты ребенка от нечисти. Ложку использовали как оберег в обряде наречения имени, в том случае, если «божата» (нареченная мать) была беременна. Женщина, имеющая месячные, при посещении наворожденного, затыкала за пояс ложку, дабы не навредить ребенку.

МОЛОТ. Молот, как и гвоздь, связан с символикой своего предназначения – им «забивают» болезни, «размолачивают», «раздрабливают» невзгоды и нежить. Также, присутствует символика крепости металла. «…кладе шо-нибудь такое стальное, тапор или малаток, шоб перейшла (корова). Шоб не баялась ничого, шоб смела була. Крепка, як сталь, шоб була» (Белоруссия). Южные славяне для предотвращения града совершали ритуал бросания молота («мацолы») в сторону тучи, сопровождавшийся матерной бранью этой тучи. Молот оставляли под колыбелью мальчика, для защиты ребенка от нечисти.

НОЖ. Едва ли не самый распространенный в славянском мире оберег, обладающий всеми желательными качествами: компактный, общедоступный, острый, «колючий», сделанный из железа. Надо полагать, многое из того, что ныне присуще ножу, в прежние годы связывалось и с мечом. Стоит отметить, также, что для оберега годился и вышедший из обихода предмет – сломанный или сточенный. Перед посадкой огородных растений, в грядки втыкают ножи – оберег от сглаза. Нож под подушкой помогал от страха (Сербия), от бессонницы; а положенный в постель – от блох. Нож в черных ножнах, положенный у изголовья кровати – от кошмара-зморы (Словения). Сербы на Масленицу вонзали ножи в двери для защиты домов от нечисти. «…ножа у порог застрыкають, коб ведьмам языки резау» (Белоруссия).

Беременной следовало выходить из дому, имея при себе нож: «На вулицу нэ ходи без ножа, бо витер подвие (продует. – Б. М.). А на ножа вин (ветер) сколецца. Нэма ножа – любая железяка сгодицца» (Белоруссия). Чтобы удалить от роженицы нечистую силу, в течение определенного срока (40 дней?) около нее или ей под подушку кладут нож или другую какую-либо железную вещь. Под голову новорожденному кладут нож – против злокозненного домового; «Вродыцця дытя… то кладут голку и ниж (иголку и нож. – Б. М.) под подушку». Под колыбель помещают нож, чтобы нечисть не подменила ребенка, кладут его на дно колыбели – от нечисти, сглаза, или чтобы дитя не испортили. Для охраны новорожденого от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, кладет нож в колыбель или берет его с собой. Женщина, выходя из дома после родов, затыкает за пояс нож – от нечисти. При кормлении ребенка грудью, мать подкладывает под себя нож – для сохранения грудного молока от воздействия нечисти.

Бабка-повитуха трижды обводит ножом вокруг кумы, когда та несет освящать ребенка, чтобы нечисть не могла его испортить. Кум и кума, отправляясь на обряд наречения имени ребенку, переступали через нож, положенный у порога или на порог – «чтобы к ребенку… не мог подступить нечистый дух». Во время проходящих в доме похорон, в колыбель клали нож, «чтобы не приступала смерть» к ребенку.

Для защиты от ходячего покойника, упыря, привидения, зморы  нож втыкали в порог, в дверь, или клали его под подушку. Чтобы умерший не стал упырем, под его голову кладут нож. «Если ожидают к умирающему священника … то кладут на стол нож, для острастки смерти».

Чтобы усмирить расшалившегося домового, нож втыкают над дверью. Чтобы оградить себя и свое сено от вихря, утихомирить его, втыкают нож в землю или в рукоять плуга, бросают нож в середину вихря. Общераспространено поверье, согласно которому, если в вихрь бросить нож, то можно ранить черта, расстроить «свадьбу чертей». Хорошей защитой от тодорцев служат ножи, выставляемые в окнах. Нож, воткнутый в окно, порог или дверь, защищает от демона-вештицы. От ведьмы на порог клали нож; при входе ведьмы в дом снизу в стол втыкали нож, чтобы помешать ей уйти. Во время свадьбы, собраний молодежи или большого праздника, снизу в стол втыкают нож, чтобы гости меньше ели. Если ведьма «отняла еду» (аппетит), следовало носить нож в голенище сапога или втыкать его снизу стола.

Когда свадебный поезд трогается, один из членов семьи вбивает в косяк двери нож – от колдунов, чтобы поезд благополучно доехал. Во Владимирской области во время свадьбы в дверной проем (раскладку) втыкали нож, чтобы колдун не смог войти в дом.

При громе и граде следовало воткнуть в землю нож и не вынимать его, пока туча не пройдет; «когда слышен сильный гром, надо забить нож с черной ручкой в горящие угли – тогда гром или сразу перестанет греметь, или ударит не в дом, а в эти угли»; ножом трижды крестообразно секут тучу, а после ставят его торчком, ручкой книзу (Югославия). Во время эпидемии холеры (пора Богини Мары) кладут в доме ножи по ту и другую сторону порога или под первую ступень крыльца, чтобы хворь «отсекалась» ими.

Если корова доится кровью, то надо лить молоко на нож, положенный под цедилкой на подойник – этим «ведьме перерезаешь язык». Заговоренный нож, воткнутый в землю, ограждает человека и скотину от нападения волков; если скотина, заблудившись, оставалась ночевать в лесу, хозяин втыкал нож в порог, в стол или в стену дома, чтобы уберечь ее от волков. Для защиты скота от порчи и потерь, под порог хлева кладут нож. При переходе стада через перекресток, главный пастух чертит ножом поперек дороги черту, которую не смеют пересечь вредоносные духи. Неприкосновенность места выпаса обеспечивается закапыванием на пастбище ножа. Также, нож кладут перед воротами, через которые скот первый раз выгоняют на поле. Чтобы черт не трогал скотину, необходимо встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать вокруг хлева и забить их в стенку.

НОЖНИЦЫ. Ножницы, по сути, соответствуют ножу, и могут его заменять, по крайней мере, в домашней обстановке. Их тождество можно проиллюстрировать следующим обычаем: в Ярославском крае невесте в карман клали ножницы, а жениху нож. В колыбель кладут ножницы – от жихаря, зыбочника, полуночницы – вредоносных духов, насылающих на ребенка бессонье.

В качестве защиты скота от порчи, так же использовали ножницы (вероятно, способами, схожими с теми, что описаны выше, в разделе  НОЖ). «Ребенку под подушечку ножик худой или ножницы какие старые кладут, пока годик не исполнится, чтобы не оприкосили».

ОГНИВО. Предмет, высекающий священный очищающий огонь, не может быть не отмечен хотя бы частью его силы. И как свет огня отпугивает порождения ночи, так и огниво защищает от упыря, охраняет дом от его проникновения. Вероятно, огниво для этого держали на подоконнике.

ПИЛА. Снабженная добрым десятком острых зубов, пила поразительно напоминала пасть хищника, и это сходство, по видимому, обусловило ее использование в качестве скотоводческого оберега. «Як скот первый раз выганяют, на парог, на правый бок, клали што желёзнае – пилу…» (Белоруссия).

ПОДКОВА. Символ женского начала, наделенного силой, как порождающей, так и поглощающей, начала, вбирающего в себя, в свои глубины всё, тем самым, творя могучую защиту. Подкова, прибитая над порогом, к порогу или дверному косяку, оберегает дом от нечисти, от колдунов, от «белой бабы».

Для защиты скота во время первого выпаса, под порог хлева кладут подкову, закапывают ее в сарае – чтобы корова знала свой дом. Болгары в «волчьи дни» бросают в огонь подкову, чтобы у волка горела пасть. Найденную подкову прибивали к порогу торгового заведения, чтобы обеспечить удачу в торговле.

ПУЛЯ. На Ярилин день пастух стрелял из ружья возле своей отары и носил пулю весь год, зашитой в поясе.

СЕРЕБРО. Традиционны и едва ли не повсеместно распространены представления о боязни нечистой силой серебра и изготовленных из него оберегов. Среди славянских народов часто носились – сами по себе или среди наборов оберегов – серебряные изображения лягушек, зайцев, змей, уток, коней, а также миниатюрные копии множества предметов, обычно используемых в качестве оберегов: челюстей, ножа, серпа, ложки, топора, глаза, ключей и т.д. (см. соответствующие разделы).