Татьяна Семенова - Монсегюр. В огне инквизиции

• Название: Монсегюр. В огне инквизиции
• Автор: Татьяна Семенова
• Издательство: Фаэтон
• Жанр: Детская фантастика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-902937-10-4

Студенты-первокурсники Аня, Саша и Ваня случайно становятся обладателями экспериментального устройства «Фаэтон», позволяющего его владельцу путешествовать в свои прошлые жизни. Один из героев решает испытать прибор и включает его. Но вместе с ним в прошлое попадают и друзья, находившиеся в этот момент рядом.

«Фаэтон» переносит их в 1243 год, в Лангедок. На вершине высокой скалы гордо возвышается замок-крепость Монсегюр, последний оплот таинственной христианской общины катаров. Папа римский объявил их еретиками, и полчища крестоносцев направились на юг Франции, чтобы раз и навсегда уничтожить альбигойскую ересь. Последние катары, укрывшись в неприступной крепости, обороняются от католического воинства, осаждающего замок.

В Монсегюре находятся бесценные реликвии — Копьё Судьбы и Святой Грааль. В подземельях замка хранятся и уникальные рукописи, раскрывающие тайну ещё одной реликвии — Ковчега Завета. В древних манускриптах говорится и о том, что все эти предметы — части одного механизма, имеющего огромную силу.

Тайна катаров становится известна инквизиторам, и за сокровищами начинается настоящая охота.

Друзья оказываются в самом центре событий. Будущее великих реликвий уже во многом зависит от них.

---

41

Документ «Законы двенадцати таблиц» составлен в Древнем Риме в V веке до н. э.

42

Монастырь Благословенной Марии в Пруйль.

43

Не путать с одноимённым городом в Канаде.

44

Из сочинения Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль». Перевод Л. Гинзбурга.

45

Мирепуа означает «любуйся рыбой».

46

Часть долины реки Арьеж (между городами Тараскона и Акс) называлась Сабарте, по имени церкви Святого Сабарте, где, по преданию, Богоматерь предсказала Карлу Великому победу над сарацинами. Владение Сабарте делили между собой бароны де Вердюн, де Лордат, д'Арнав и д'Рабат, являющиеся вассалами дома Фуа. Их замки — Лордат, Каламэ и Мирамон — подобно орлиным гнёздам, располагались на скалах, достигающих тысячеметровой высоты.

47

Добрыми людьми называли катаров.

48

Имеется в виду папа римский Иннокентий III.

49

Схизматик — отщепенец от главной Церкви. Так католики называют православных.

50

Организатором и координатором похода на Русь был папский легат Вильгельм, получивший от папы Григория IX задание принудить Новгород перейти в католическую веру. Также на Русь были отправлены проповедовать монахи-доминиканцы. Но великий князь Юрий II (1187–1238 гг.) запретил монахам проповедовать католичество и зимой 1237-38 г. изгнал их со своей земли.

51

В 1240 году ливонские рыцари взяли Изборск и Псков. В 1241 году ливонцы с отрядами наёмных литовцев, эстов и ливов заняли Копорье, Тесов на р. Оредежь и приблизились к Новгороду. Новгородцы вызвали Александра Невского, до этого, в 1240 году, сразившегося со шведами и разбившего их наголову. Александр Невский взял Копорье, в начале 1242 года освободил Псков, а 5 апреля одержал знаменитую победу на Чудском озере.

52

Бату (Батый) — покорив Русь, монгольский хан двинулся в 1241 году на Европу (причиной были его недруги половцы во главе с ханом Котяном — злейшим врагом Батыя, сбежавшие к венгерскому князю Бела V). Батый завоевал почти все города Венгрии, Польши, подверг разгрому Словакию, Восточную Чехию и Хорватию. От дальнейшего вторжения монголов Западную Европу спасла смерть Великого хана Угэдея, случившаяся в ноябре 1241 года. К Батыю прибыл гонец с приказом о срочном возвращении в Каракорум — столицу монгольской империи. Согласно обычаю, Батый должен был присутствовать при выборе нового Великого монгольского хана.

53

Лавланэ — небольшой город недалеко от Монсегюра.

54

Исх. 32.26–28.

55

То же.

56

Ситтим (или шиттим) — по всей вероятности, это акация, наиболее распространённое дерево в пустынной местности вокруг Красного моря.

57

Локоть — 36–48 см.

58

Исх. 25:10–15; 17–22.

59

Исх. 31:3.

60

Скиния — передвижной шатёр, палатка. Здесь употребляется в значении походного храма евреев, как место принесения жертвоприношений и хранения Ковчега завета.

61

1 Пар. 15:2.

62

Лев. 10:2.

63

Лев. 16: 1–2.

64

Числ. 10:33–36.

65

Числ. 13:33–34.

66

Числ. 14:2–4.

67

Числ. 14:8.

68

Числ. 14:11–12.

69

Числ.14:29–34.

70

Числ. 16:44–49.

71

Числ. 21:6.

72

Числ. 17:5.

73

Числ. 17:8.

74

Втор. 2:34–36.

75

Числ. 25:6–9.

76

Числ. 25:11–13.

77

Числ. 31:5-11.

78

Втор. 34:1–7.

79

ИсНав.3:5–6.

80

ИсНав.3:16–17.

81

ИсНав. 6:3–4.

82

ИсНав. 6:19–20.

83

ИсНав. 7:4–5.

84

ИсНав. 8:18–20,25-26.

85

ИсНав. 10:11.

86

Чис. 35:7, 8.

87

Суд. 19:22.

88

Суд. 19:26–29.

89

Суд. 20:26–28.

90

Суд. 20: 34–35.

91

XI веку до н. э.

92

1 Цар. 4:4.

93

1 Цар. 4:7–8.

94

1 Цар. 4:10–11.

95

1 Цар. 5:4.

96

1 Цар. 5:6.

97

1 Цар. 6:4,17–18.

98

1 Цар. 6:19.

99

1 Цар. 6:21.

100

1 Цар. 7:1.

101

1 Цар. 7:4, 6.

102

2 Цар. 6:10–11.

103

2 Цар. 6:17.

104

1 Пар. 28:2–3, 6.

105

3 Цар. 8:1, 3,6.

106

3 Цар. 8:12.

107

3 Цар. 11:1-13.

108

Это случилось в 587 году до н. э. во время правления вавилонского царя Навуходоносора.

109

Здесь и далее «Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха цитируется в переводе Л. Гинзбурга.

110

Сочинение «Повесть о Граале» Картьена де Труа вышла в свет около 1180 года.

111

«Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха был написан приблизительно в 1210 году.

112

Gradatim — постепенно (лат.).

113

Королевство было создано после захвата крестоносцами Иерусалима в 1099 году. Готфрид Бульонский, один из лидеров Первого крестового похода, был избран первым королём. Он отказался принять этот титул, не желая носить королевский венец там, где Спаситель носил терновый; вместо этого он принял титул Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»). Годфрид умер в следующем году. Его брат и наследник Балдуин I не был столь благочестив и сразу принял титул «Король Иерусалима». Он умер в 1118 году не оставив наследников Его преемником стал его кузен Балдуин II де Бурк, граф Эдессы.

114

Тамплиеры получили официальный статус в 1128 году.

115

«Тебе Бога славим».

116

Из стихотворения Цао Чжи.

117

Иоан. 16:2.

118

Под этим интердиктом Тулуза пробыла, ни много ни мало, сорок лет.

119

В Средневековье рыцари предпочитали не убивать своего противника-единоверца, а брать в плен с последующим выкупом. Чем знатнее воин, тем больше выкуп. Многие рыцари на выкупах сколотили приличное состояние. У рыцарей более низкого ранга отбирали лошадь, оружие и доспехи и нередко отпускали с миром. Рыцарское обмундирование стоило очень дорого, и порой воин, лишённый доспехов, не мог дальше продолжать воинскую службу, которая кормила его на протяжении всей жизни. К примеру, кольчуга стоила от 5 до 16 быков, а боевой конь — в несколько раз дороже парадного. Грабёж захваченных земель считался вполне законным. Война (также как и турниры) для многих рыцарей являлись средством к существованию. Тем не менее, главным для рыцаря оставались воинская доблесть и личное мужество, которые считались выдающимися добродетелями и заслуживали почёта и восхищения.

120

«Почётная сдача» — это компромисс между сдачей слишком поспешной, а потому и похожей на измену своему сеньору, и ожесточённым сопротивлением. Обычно «почётная сдача» предлагалась после некоторого времени героической защиты крепости. Гарнизон получал возможность достойно выйти из крепости при гарантии полной безопасности. Воинам-защитникам, в данном случае, если они проявили мужество, не наносился ущерб ни их чести, ни их репутации.