Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа

• Название: Бог Иисуса Христа
• Автор: Вальтер Каспер
• Издательство: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2005
• ISBN: 5–89647–107–6

Книга Вальтера Каспера «Бог Иисуса Христа» — это фундаментальное исследование основных проблем богословия в трех частях. Первая часть посвящена вопросам современной апологетики и атеизма, вторая — христианскому богословию самооткровения Бога в Христе, третья — тринитарному богословию.

«Бог Иисуса Христа» — фундаментальный богословский труд кардинала Вальтера Каспера, затрагивающий проблему атеизма и исповедания триединого Бога в современном мире. Автор рассматривает философские и мировоззренческие основания атеизма в европейской культуре и пишет о христианском понимании Бога, о Боге Иисуса Христа и об исповедании Троицы. «Бог Иисуса Христа» — книга, заслуженно ставшая классикой западной богословской мысли XX века.

«Пришло время вновь задуматься о вере в Бога и обновить основы человеческой культуры. Ведь вера в Бога Иисуса Христа оказала огромное влияние на европейскую культуру на Востоке и на Западе. Необходимо вновь открыть ее корни. При этом недостаточно только повторять аргументы традиционного богословия; необходима критическая и конструктивная полемика с аргументами современного атеизма. Только таким образом можно упразднить «стену» в головах и сердцах людей, ответить на глубокие стремления и тоску людей и восстановить основы европейской цивилизации».

Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к русскому изданию

«Данная книга предназначается прежде всего студентам богословия, а также всем интересующимся вопросами веры в богословии: священникам и мирянам в церковном служении; христианам, принимающим участие в богословских дискуссиях; широкому кругу людей, которые, в том числе и вне Церкви, в современной ситуации смыслового кризиса вновь интересуются вопросом о Боге».

Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к немецкому изданию

Вальтер Каспер— кардинал, глава Папского совета по содействию христианскому единству, один из наиболее известных современных богословов.

Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

---

627

Н. Schell Katholische Dogmatik. Bd. 1. Münster, 1889. S. 238 и далее.

628

И.Кант Критика чистого разума В XVI (Собрание сочинений в восьми томах. Т. 3. М., 1994, с. 23).

629

J. G. Fichte «Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung», в Will, ed. Medicus, S. 119–133.

630

Ср. выше: с. 34–35.

631

Ibid.

632

K.Jaspers Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung. München, 1962. S. 236–237.

633

О богословии «смерти Бога» см.: J. Bischop Die Gott–ist–tot–Theologie. Düsseldorf, 1968; D.Solle Stellvertretung. Ein Kapitel Theologie nach dem «Tode Gottes». Stuttgart–Berlin, 1965; D. Solle Atheistisch an Gott glauben. Beiträge zur Theologie. Olten–Frei–burgi. Br., 1968.

634

H.Küng Existiert Gott! Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit. München–Zürich, 1978. S. 692–693.

635

Боэций Liber de persona et duabus natuns III (PL 64, 1343; «Против Евтихия и Нестория», в «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990, с. 172).

636

Ричард Сен–Викторский De TrinitatelV, 22–24 (ed. Ribaillier, 187–190).

637

Ср.: M. Müller/W. Vossenkuhl «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffell, 1059–1070.

638

H.Krings «Freiheit. Ein Versuch, Gott zu denken», в Phil. Jahrbuch 77/2 (1970), S. 225–237; H.Krings «Freiheit», в Handbuch philosophischer Grundbegriffel, 493–510; H.Krings/E.Simons «Gott», Idem., II, 614–641.

639

II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 76.

640

Ириней Лионский Ada haer. III, 20,2 (SC 211, 388–393).

641

G. Büchner Dantons Tod, 3. Akt (Цитата yj. Moltmann Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. München, 1980. S. 64). К проблеме в целом: W.Kasper «Das Böse als theologisches Problem», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft 9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 176–180.

642

Цитата по Лактанцию De ira Dei 13 (PL 7, 121).

643

А. Камю «Миф о Сизифе», в Сумерки богов. М., 1990, с. 261.

644

Ср.: R. L. Rubenstein After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism. Indianapolis, 1966.

645

G.Scholem «Zum Verständnis der messianischen Idee im Judentum», в Judaica I. Frankfurt а. M., 1963. S. 7.

646

Ср.: К. Маркс «К еврейскому вопросу», в К. Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 1. М., 1955, с. 389.

647

Позитивные, утопические и стремящиеся к изменению мира импульсы представления об искуплении постарался внести в марксистское мышление прежде всего Э.Блох. Разумеется, в строго атеистической интерпретации. Ср.: Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt a. M., 1959; Atheismus im Christentum. Frankfurt a. M., 1968.

648

Ср. об этом: E.Schillebeeckx Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg–Basel–Wien, 1977. S. 627 и далее.

649

F.Nietzsche, WW II, ed. К. Schlechta, S. 744; 1057.

650

J. Moltmann Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. München, 1980. S. 64.

651

Фома Аквинский Summa с. gent. III, 71.

652

Th. W.Adorno Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben. Frankfurt a. M., 1951. S. 333.

653

M. Horkheimer Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mit Kommentar von H. Gumnior. Hamburg, 1970. S. 69.

654

См. об этом: A. D.Sertillanges Le problème du mal. 2 t. Paris, 1948–1951; F. Billicsich Das Problem des Übeh in der Philosophie des Abendlandes. 3 Bde. Wien–Köln, 1952–1959; Th.Haecker Schöpfer und Schöpfung. München, 1949; B.Welte Über das Böse (Quaest. disp. 6). Freiburg–Basel–Wien, 1959; P.Ricoeur L`homme fallible. Paris, 1960; он же La symbolique du mal. Paris, 1960; K. Lüthi Gott und das Böse. Zürich, 1961; Y.Congar «Schicksal oder Schuld. Das Problem des Übels und des Bösen», в J. Hüttenbügel (Ed.) Gott—Mensch—Universum. Der Christ vor den Fragen der Zeit. Graz–Wien–Köln, 1974. S. 653–675; J. Maritain Dieu et la permission du mal. Brügge, 1963; W Brugger Theologia Naturalis. Pulldach, 1959. S. 369–390; O.Marquard «Idealismus und Theodizee», в Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie. Frankfurt а. M., 1973. S. 52–65; WKern/J.Splett «Theodizee–Problem», в Sacram. mundi lV, S. 848–860; L. Oeing–Hanhoff/W. Kasper «Negativität und Böses», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 147–201.

655

Г.В.Лейбниц «Опыт теодицеи о благости Божьей, свободе человека и начале зла», в Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1989.

656

Платон Pol 379.

657

Августин De ordinel, 7; II, 7 (CCL 29, 97–99; 117–120); Enchiridion 11 (CCL 46, 69–70); Фома Аквинский Summa theol. I q. 22 a. 2; q. 48 a. 2; Summa с. gent. III, 71.

658

Ср. в особенности П.Тейяр де Шарден Божественная среда. М., 1992, с. 217–229.

659

D.Solle Leiden. Stuttgart–Berlin, 1973. S. 32 и далее.

660

Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы», в Собрание сочинений. Т. 9. М., 1958, с. 308.

661

Ср.: L. Oeing–Hanhoff/W. Kasper «Negativität und Böses», в Christlicher Glaube in moderner Geseüschaft 9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 147–201, см. 193 и далее.

662

E.Zenger «Jesus von Nazaret und die messianischen Hoffnungen des alttestamentlichen Israel», в W.Kasper (Ed.) Christologische Schwerpunkte. Düsseldorf, 1980. S. 37–78.

663

М. Бубер Два образа веры. М., 1995, с. 237; R. Bultmann Theologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1965. S. 1–2.

664

H.Gese «Der Messias», в Zur biblischen Theologie. Alttestamentliche Vorträge. München, 1977. S. 128–151.

665

E. Zenger «Jesus von Nazaret und die messianischen Hoffnungen des alttestamentlichen Israel», в W.Kasper (Ed.) Christologische Schwerpunkte. Düsseldorf, 1980. S. 43.

666

H.Gese «Natus ex virgine», в Vom Sinai zum Zion. Alttestamentliche Beitrüge zur biblischen Theologie. München, 1974. S. 136.

667

G.von Rad Theologie des Alten Testaments. Bd. 1. München, 1966. S. 366.

668

Ibid., Bd. 2. München, 1965. S. 121 и далее.

669

Е. Zenger «Jesus von Nazaret und die messianischen Hoffnungen des alttestamentlichen Israel», в W.Kasper (Ed.) Christologische Schwerpunkte. Düsseldorf, 1980. S. 50.

670

H. L. Strack/P. Billerbeck Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch. Bd. 1. München, 1922. S. 6 и далее.

671

Енох 45–50 (Книга Еноха: Апокрифы. СПб., 2000, с. 36–39).

672

H.Gese «Der Messias», в Zur biblischen Theologie. Alttestamentliche Vorträge. München, 1977. S. 150–151.

673

V.Taylor The Nantes of Jesus. London, 1954; W. Marxsen Anfangsprobleme der Christologie. Gütersloh, 1960; H.Ristow/K.Matthiae Der historische Jesus und der kerygmatische Christus. Beiträge zum Christusverständnis in Forschung und Verkündigung. Berlin, 1960; R. Bultmann Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus. Heidelberg, 1960 (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Phil. — hist. Klasse. 1960. 3. Abhandlung); Р.Бультман «Иисус», в Путь, 2(1992), с. 3–136; F. Hahn Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum. Göttingen, 1963; он же «Methodenprobleme einer Christologie des Neuen Testaments», в Verkündigung und Forschung (Beihefte zu «Evangelische Theologie») Heft 2 (1970), S. 3–41; L.Cerfaux Le Christ dans la théologie de saint Paul. Paris, 1954; R. H. Fuller The Foundations of New Testament Christology London, 1965; M. Hengel Der Sohn Gottes. Die Entstehung der Christologie und die jüdisch–hellenistische Religionsgeschichte. Tübingen, 1975; W.G.Kümmel «Jesusforschungseit 1950», в Theol. Rundschau^. F. 31 (1965/1966), S. 15–46, 289–315; O. Cullmann Die Christologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1966; X. Léon–Dufour Les évangeiles et l'histoire de Jesus. Paris, 1963; W Trilling Fragen zur Geschichtlichkeit Jesu. Düsseldorf, 1966; он же Christusverkündigung in den synoptischen Evangelien. Beispiele gattungsgemäßer Auslegung. München, 1969; H.R. Balz Methodische Probleme der neutestamentlichen Christologie. Neukirchen–Vluyn, 1967; E.Schweizer Jesus Christus im vielfaltigen Zeugnis des Neuen Testaments. München, 1968; G. Bornkamm Jesus von Nazareth. Stuttgart, 1968; H.Braun Jesus. Der Mann aus Nazareth und seine Zeit. Stuttgart–Berlin, 1969; J.Gnilka Jesus Christus nach den frühen Zeugnissen des Glaubens. München, 1970; J.Jeremias Neutestamentliche Theologie. Teil I. Gütersloh, 1971;

G. Schneider Die Frage nach Jesus. Christus–Aussagen des Neuen Testaments. Essen, 1971;

H. Schürmann Das Geheimnis Jesu. Versuche zur Jesusfrage. Leipzig, 1972; K. Rahner/ W. Thüsing Christologie—systematisch und exegetisch. Arbeitsgrundlagen fur eine interdisziplinäre Vorlesung(Quaest. disp. 55). Freiburg–Basel–Wien, 1972; H.Küng Christ sein. München, 1974; С. H. Dodd Der Mann, nach dem wir Christen heißen (= The Founder of Christianity). Limburg, 1975; W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1976; E.Schillebeeckx Jesus. Die Geschichte von einem Lebenden. Freiburg–Basel–Wien, 1977; W. Kasper Jesus der Christus. Mainz, 1978; W. Thüsing Die neutestamentlichen Theologien und Jesus Christus. Bd. 1. Düsseldorf, 1981.

674

A.von Harnack Das Wesen des Christentums (1900). München–Hamburg, 1964. S. 45.

675

H.Conzelmann «Jesus Christus», в RGG III, 633–634.

676

H. Merklein Die Gottesherrschaft ah Handlungsprinzip. Untersuchung zur Ethik Jesu (Forschung zur Bibel Bd. 34). Würzburg, 1978. S. 31 и далее.

677

G.von Rad «Βασιλεύς», в ThWNT l, 569.

678

W.Kasper Jesus der Christus. Mainz, 1978. S. 274.

679

Цицерон Oratio Pro С. Rabiro perduellionis reo, гл. V (Ciceronis Opera, ed. J.C.Orellius. Т. II/1. Turici, 1954. S. 650).

680

R. Bultmann Das Verhältnis der urChristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus. Heidelberg, 1960 (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Phil. — hist. Klasse. 1960. 3. Abhandlung). S. 11–12.

681

R.Pesch Wie Jesus das Abendmahl hielt. Der Grund der Eucharistie. Freiburg–Basel–Wien, 1978.

682

А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1. Tübingen, 1931. S. 121.

683

R. Bultmann Das Urchristentum im Rahmen der Antiken Religionen. Zürich–Stuttgart, 1954; он же Theologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1965; он же «Die Christologie des Neuen Testaments», в Glauben und Werstehen. Bd. 1. Tübingen, 1966. S. 245–267.