Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа

• Название: Бог Иисуса Христа
• Автор: Вальтер Каспер
• Издательство: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2005
• ISBN: 5–89647–107–6

Книга Вальтера Каспера «Бог Иисуса Христа» — это фундаментальное исследование основных проблем богословия в трех частях. Первая часть посвящена вопросам современной апологетики и атеизма, вторая — христианскому богословию самооткровения Бога в Христе, третья — тринитарному богословию.

«Бог Иисуса Христа» — фундаментальный богословский труд кардинала Вальтера Каспера, затрагивающий проблему атеизма и исповедания триединого Бога в современном мире. Автор рассматривает философские и мировоззренческие основания атеизма в европейской культуре и пишет о христианском понимании Бога, о Боге Иисуса Христа и об исповедании Троицы. «Бог Иисуса Христа» — книга, заслуженно ставшая классикой западной богословской мысли XX века.

«Пришло время вновь задуматься о вере в Бога и обновить основы человеческой культуры. Ведь вера в Бога Иисуса Христа оказала огромное влияние на европейскую культуру на Востоке и на Западе. Необходимо вновь открыть ее корни. При этом недостаточно только повторять аргументы традиционного богословия; необходима критическая и конструктивная полемика с аргументами современного атеизма. Только таким образом можно упразднить «стену» в головах и сердцах людей, ответить на глубокие стремления и тоску людей и восстановить основы европейской цивилизации».

Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к русскому изданию

«Данная книга предназначается прежде всего студентам богословия, а также всем интересующимся вопросами веры в богословии: священникам и мирянам в церковном служении; христианам, принимающим участие в богословских дискуссиях; широкому кругу людей, которые, в том числе и вне Церкви, в современной ситуации смыслового кризиса вновь интересуются вопросом о Боге».

Кардинал Вальтер Каспер. Из предисловия к немецкому изданию

Вальтер Каспер— кардинал, глава Папского совета по содействию христианскому единству, один из наиболее известных современных богословов.

Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)

---

684

Об этом см.: M.Hengel Der Sohn Gottes. Die Entstehung der Christologie und die jüdisch–hellenistische Religionsgeschichte. Tübingen, 1975.

685

H.Gese «Der Messias», в Zur biblischen Theologie. Alttestamentliche Vorträge. München, 1977. S. 129 и далее.

686

Енох 37–41 (Книга Еноха: Апокрифы. СПб., 2000, с. 32–35). Как известно, это повествование имеет библейскую основу в Дан 7.

687

R. Schnackenburg Das Johannesevangelium. Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1965. S. 257–269 (Herders theologischer Kommentar zum NT. Bd. IV/1); H.Gese «Der Johannesprolog», в Zur biblischen Theobgie. Alttestamentliche Vortrüge. München, 1977. S. 152–201; E.Schweizer Neotestamentica. Deutsche und englische Aufsätze 1951–1963. Zürich–Stuttgart, 1963. S. 110–121.

688

См.: M.Hengel Der Sohn Gottes. Die Entstehung der Christologie und die jüdischhellenistische Religionsgeschichte. Tübingen, 1975. S. 92.

689

Об этом ср.: Е. Käsemann An die Römer. Tübingen, 1973. S. 8 и далее (Handbuch zum NT. 8a); H.Schlier Der Römerbnef. Freiburg–Basel–Wien, 1977. S. 24 и далее (Herders theologischer Kommentar zum NT. Bd. VI); U.Wilckens Der Brief an die Römer. Bd. 1. Neukirchen–Vluyn–Zürich, 1978. S. 64 и далее (Evangelisch–Katholischer Kommentar zum NT. Bd. VI/1); M. Hengel Der Sohn Gottes. Die Entstehung der Christologie und die jüdisch–hellenistische Religionsgeschichte. Tübingen, 1975. S. 93 и далее.

690

Об этом ср.: Е. Lohmeyer Kyrios Jesus. Eine Untersuchung zu Phil 2:5–11. Heidelberg, 1961 (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Phil. — hist. Klasse. 1927/28, 4. Abhandlung); E. Käsemann «Kritische Analyse von Phil 2:5–11», в Exegetische Versuche und Besinnungen. Bd. 1. Göttingen, 1970. S. 51–95; G. Bornkamm «Zum Verständnis des Christus–Hymnus Phil 2:5–11», в Studien zu Antike und Urchristentum. Gesammelte Aufsätze. Bd. 2. München, 1959. S. 177–187; J.Gnilka Der Philipperbrief. Freiburg–Basel–Wien, 1968 (Herders theologischer Kommentar zum NT. Bd. X/3); C. Hofius Der Christus–Hymnus Phil 2:6–11. Untersuchung zur Gestalt und Aussage eines urchristlichen Psalms. Tübingen, 1976.

691

Ср.: W. Popkes Christus traditus. Eine Untersuchung zum Begriff der Dahingabe im NT. Zürich, 1967.

692

J.Gnilka Der Kolosserbrief (Herders theologischer Kommentar zum NT. Bd. X/l). Freiburg–Basel–Wien, 1980. S. 51 и далее; E.Schweizer Der Brief an die Kolosser (Evangelisch–Katholischer Kommentar zum NT). Neukirchen–Zürich, 1976. S. 50 и далее.

693

R. Bultmann Das Evangelium des Johannes (Kritisch–exegetischer Kommentar über das NT, 2). Göttingen, 1968. S. 1 и далее; R.Schnackenburg Das Johannes–evangelium Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1965 (Herders theologischer Kommentar zum NT. Bd. IV/1). S. 208 и далее; F. M. Braun Jean le théologien. Les grandes traditions d'Israël d'accord des écritures d'après le quatrième évangile. Paris, 1964; R. E. Brown «The Gospel according to John», в The Anchor Bible. Bd. 29 A. New York, 1970.

694

Об этом см.: А. Grillmeier Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1979; A. Gilg Weg und Bedeutung der altkirchlichen Christologie. München, 1955; G.L.Prestige God in PatristicThought. London, 1952; I.Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel. Mainz, 1964; J.Liébaert Christologie. Von der Apostolischen Zeit bis zum Konzil von Chalkedon (451) mit einer biblisch–christologischen Einleitung von P.Lamarche (HDG III/1 a). Freiburg–Basel–Wien, 1965; P.Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», в Mysallll/\, S. 389–475.

695

A. Orbe Christologia gnostica. 2 vol. Madrid, 1976; H.Jonas Gnosis und spätantiker Geist. Göttingen, 1963.

696

Ориген Contra Cehum IV, 18 (SC 136, 224–229).

697

Иустин Apologia I, 46 / II, 8; 10; 13 (Corpus Apol. I. Ed. Otto. S. 128 и далее / 220 и далее; 224–228; 236 и далее).

698

Иустин Apologial, 21 (Ibid., S. 64–68).

699

Иустин Apologiall, 6 (Ibid., S. 212–216); Он же Диалог с Трифоном 61 (Ibid., S. 212–216); Афинагор Прошение за христиан 10 (TU Bd. 4/2, S. 8–10).

700

Иустин Apologia I, 13 (Ibid., S. 40 и далее); ср. Диалог с Трифоном 56; 126 (Ibid., S. 186–196; 451–454).

701

Феофил Антиохийский Ad Autolycum2, 10.22 (SC 20, 122–124; 154).

702

Тертуллиан Adv. Praxean2; 8; 25 (CCL 2, 1160–1161; 1167–1168; 1195–1196); он же De pud. 21, 16 (CCL 2, 1328).

703

Тертуллиан Adu Praxean 7 (CCL 2, 1165 и далее); он же Adv. Hermogenem 2 (CCL 1, 397–398).

704

Тертуллиан Adu Praxean 8 (CCL 2, 1167–1168); ср. 13 (CCL 2, 1173–1176).

705

Тертуллиан Adv. Praxean 9 (CCL 2, 1168–1169).

706

Ориген De principiis I, 2, 2 и 9 (SC 252, 112 и далее и 128 и далее); IV, 4, 1 (SC 268, 400–405).

707

Ориген De principiisl, 2, 5 (SC 252, 118–121); IV, 4, 1 (SC 268, 400–405).

708

Ориген De principiis I, 2, 7 (SC 252, 124–125).

709

Ориген De principiis I, 2, 2 (SC 252, 112–115); De oratione 15, 1 (GCS Orig. 2, 333–334).

710

Ориген De principiis IV, 4, 1 (SC 268, 400–405).

711

Ориген De principiis I, 2, 13 (SC 252, 140–143); Commentaria in Evangelium Ioannisll 6 (SC 120, 210–213).

712

Ориген Contra Celsum V, 39 (SC 147, 116–121).

713

Ориген De principiis I, 2, 8 (SC 252, 126–129).

714

Ориген De principiis II, 6, 1 (SC 252, 308–311); он же Contra Сеlsит III, 35 (SC 136, 82–83).

715

А. Grillmeier Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1979. S. 356–385.

716

I. Ortiz de Urbina Nizäa und Konstantinopel (Geschichte der ökumenischen Konzilien. Bd. 1). Mainz, 1964; J.N.D.Kelly Early Christian Creeds. Harlow (Essex), 1993; Α. Grillmeier Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1. Freiburg–Basel–Wien, 1979. S. 386–413 (список литературы).

717

DS 125; NR 155.

718

H.Kraft «ΌΜΟΟ'ΥΣΙΟΣ», в ZKG 66 (1954/55), S. 1–24; Α. Grillmeier «Ηο–moousios», в LThK V, 467–468; F.Ricken «Das Homoousios von Nikaia als Krisis des altchristlichen Piatonismus», в B.Welte (Ed.) Zur Frühgeschichte der Christologie (Quaest. disp. 51), Freiburg–Basel–Wien, 1970. S. 74–99.

719

Афанасий Великий Adv. Arianos I, 39 (PG 26, 91–94; Творения в четырех томах. Т. 2. М., 1994, с. 227); Adv. Arianosll, 47; 59; 69–70 (PG 26, 245–248; 271–274; 293–296).

720

Игнатий Антиохийский Ad Ephesios 20, 2 (Patres Apostolici II. Ed. Funk–Diekamp. S. 204).

721

Афанасий Великий Adv. Arianos I, 38; III, 19 (PG 26, 89–92; 361–364).

722

Афанасий Великий Adv. Arianos II, 59 (PG 26, 271–274).

723

Ср.: M.Werner Die Entstehung des Christlichen Dogmas — problemgeschichtlich dargestellt. Stuttgart, 1959.

724

Ср. выше сноску 137 на с. 230.

725

Игнатий Антиохийский Ad Magnesianos 8, 2; Ad Ephesios 3, 2; 17, 2 (Patres Apostolici II. Ed. Funk–Diekamp. S. 86; 184; 200); Иустин Диалог с Трифоном 61 (Corpus Apol. II. Ed. Otto. S. 212–216); Афинагор Прошение за христиан 10 (TU Bd. 4/2, 10–11); Ириней Лионский Epid. 39 (TU Bd. 31/1, 29, 22; BKV Bd. 4, ed. S.Weber, 610).

726

Ср.: H.Kleinknecht «Λέγω, 3. Der Logos in Griechenland und Hellenismus», в ThWNT IV, 79 и далее.

727

H.Krings «Wort», в Handbuch theologischer Grundbegriffen, 835–845.

728

Платон Кратил 434b.

729

Ibid., 438a–439b.

730

Платон Софист 363с; 364а.

731

Августин De Trinitate XV, 11 (CCL 50 А, 486–490).

732

Ibid., 10 (CCL 50 А, 483–486).

733

Ibid., 12 (CCL 50 А, 490–494).

734

Ibid., XV, 13 (CCL 50 А, 494–495).

735

Ibid., 14; ср.: In Ioannis Evangelium Tract. 1,8–10 (CCL 50 A, 496–497; CCL 36, 4–6).

736

Фома Аквинский Summa theol I q.27 a.l; q.34 a.l.

737

Фома Аквинский De Pot. q. 10 a.l.

738

Фома Аквинский Summa с. gent. IV, 11.

739

Фома Аквинский De Pot. q.lO a.l.

740

Фома Аквинский Summa theol I q.34 a.3; De ver. q.4 a.5.

741

Ср. прежде всего: H.U.von Balthasar «Mysterium Paschale», в Mysal III/2, 133–326.

742

О толковании этого гимна, помимо литературы, названной в сноске ПО на с. 232, см.: P. Henry «Kénose» в Dict. Bibl. Suppl. V, 7–161; L.Oeing–Hanhoff «Der in Gottes Gestalt war…», в TAQ 161 (1981), S. 288–304. Об истории толкования см.: J.Gewieß «Zum altkirchlichen Verständnis der Kenosisstelle», в ThQ 128 (1948), S. 463–487.

743

Августин Sermo IV, 5 (CCL 41, 21–22).

744

J. Scharbert Der Schmerz im Alten Testament. Bonn, 1955. S. 215 и далее.

745

P. Kuhn Gottes Selbsterniedrigung in der Theologie der Rabbinen. München, 1968; он же Gottes Trauer und Klage in der rabbinischen Überlieferung. Leiden, 1978.

746

См.: W. Maas Unveränderlichkeit Gottes. Zum Verhältnis von griechisch–philosophischer und christlicher Gotteslehre (Paderborner Theol. Stud. Bd. 1). München–Paderborn–Wien, 1974. S. 34 и далее.

747

Так, например, Климент Александрийский, см.: Ibid., S. 125 и далее.

748

Это следует уже из того, что отцы Церкви, основываясь на Писании, часто приписывают Богу такие чувства, как гнев, любовь, милосердие.

749

Игнатий Антиохийский Ad Polycarpum III, 2 (Patres Apostolici II. Ed. FunkDiekamp, S. 158; Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 141); ср.: Ad Ephesios III, 2 (Ibid., S. 188 и далее).

750

Ириней Лионский Adv. haer. IV, 20, 4 (SC 100/2, 634–637).

751

Мелитон Сардийский О Пасхе 3 (SC 123, 60–62).