Лолита Макеева - Философия Х.Патнэма

• Название: Философия Х.Патнэма
• Автор: Лолита Макеева
• Жанр: Философия

Работа посвящена известному философу США Хилари Патнэму (род. в 1926 г.), чьи идеи и творческие поиски в немалой степени определяют “лицо” американской философии наших дней. Выбрав в качестве связующей темы в творчестве этого философа его исследования по проблеме реализма, автор выявляет внутреннюю логику в эволюции его взглядов (от “научного реализма” к концепции “внутреннего реализма” и к реализму здравого смысла) и показывает соотнесенность этой проблемы с широким спектром изысканий Патнэма в методологии науки, философии языка, гносеологии и философии сознания. Изложенный в работе материал позволяет составить общее представление о современных подходах и методах решения одного из центральных философских вопросов – проблемы реализма.

В авторской редакции

Рецензенты:

доктора филос. наук: М.И.Панов, А.Л.Никифоров

Макеева Л.Б. Философия Х.Патнэма. – М., 1996. – 190 с.

---

162

[162] Следует уточнить, что Остин свою позицию определяет как реализм здравого смысла, который, наряду с наивным реализмом, представляет собой один из вариантов непосредственного реализма.

163

[163] Конечно, если сами qualia трактовать как события в мозге, а не как нематериальные результаты этих событий, то проблема механизма снимается, однако возникает множество других неразрешимых трудностей.

164

[164] См.: Fodor J. The Modularity of Mind. Cambridge, 1983. Фодор называет "выходные данные" гипостазируемых им "модулей восприятия" явлениями, предполагая таким образом, что сам факт появления этих выходных данных является осознаваемым событием. Согласно Патнэму, подобное "объяснение" вынуждает нас заключить, что в случае "расщепленного мозга" (когда нарушены, к примеру, связи между "зрительным" участком коры головного мозга и "речевым" участком) имеют место зрительные "явления", которые человек не осознает, что безусловно является парадоксальным выводом.

165

[165] Патнэм ссылается на результаты исследований, которые показали, что мозг имеет речевые центры, области, ответственные за различные виды памяти, но не имеет центров сознания.

166

[166] Патнэм называет ее "тождеством в результате теоретического отождествления" (the identity of theoretical identification).

167

[167]Putnam H. Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind. P. 482.

168

[168] Ibid. P. 483.

169

[169] Ibid. P. 494.

170

[170] Среди сторонников этой точки зрения следует упомянуть С.Крипке, М.Даммита, Р.Рорти, Криспина Райта и многих других.

171

[171]Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М., 1994. С. 83.

172

[172]Putnam H. Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind. P. 515.

173

[173]Putnam H. Realism with a Human Face. P. 51.

174

[174]Quine W. Word and Object. Cambridge, 1960. P. 40.

175

[175]Putnam H. Meaning and the Moral Sciences. P. 273.

176

[176]Козлова М.С. Философия и язык (Критический анализ некоторых тенденций эволюции позитивизма ХХ в.). М., 1972. С. 6-7.

177

[177]Putnam H. Mind, Language and Reality. P. 132-133.

178

[178]Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton, 1979. P. 257.

179

[179]Taylor Ch. Philosophy and Its History // Philosophy in History. Ed. Rorty R., Schneewind J.B. amp; Skinner Q. Cambridge, 1985. P. 17.

180

[180]Putnam H. Realism with a Human Face. P. 3.