Марк Алданов - Загадка Толстого

• Название: Загадка Толстого
• Автор: Марк Алданов
• Издательство: Новости
• Жанр: Философия
• Год: 1996

---

86

«Ослабление логического мышления» (нем.).

87

Как мучительно путался в этом вопросе Толстой, видно хотя бы из непосланного письма его к Н. Н. Страхову от 19 марта 1870 г. Защищая брак против «пустобрехов», Лев Николаевич дошел здесь до апологии проституции, которую отстаивал доводами вроде следующих: «Эти несчастные (Магдалины) всегда были и есть и, по-моему, было бы безбожием и бессмыслием допускать, что Бог ошибся, устроив это так» или «то, что этот род женщин нужен, нам доказывает то, что мы выписали их из Европы». (Толстовский музей, т. II, стр. 10).

88

«Искусство с социологической точки зрения» (фр.).

89

По ту сторону добра и зла (нем.).

90

«Русский дворянин-семинарист и гражданин мира» (фр.)»

91

Будничный, приземленный (фр.).

92

Конёк (фр.).

93

«Мы ожидали увидеть писателя, а увидели только человека» (Фр.).

94

В.Чертков. Свидание с Л. Н. Толстым в Кочетах. «Речь», от 7 ноября 1913 г.

95

(Религия говорит только о величии и красоте человека. Атеизм же обычно предлагает вам проказу и чуму. Религиозные мотивы берут свое начало в душевной чувствительности, в самых нежных привязанностях, в сыновней и супружеской любви, материнской нежности. Тогда как атеизм все сводит к животному инстинкту, и первый аргумент, который он приводит в свою защиту — это бесчувственное сердце» (фр.) — Пер.ред.. Chateaubriand. Génie du christianisme. Lyon, 1804, vol.11, p.170.

96

Княгиня Курагина.

97

Материнская нежность (фр.).

98

Прасковья Федоровна и Иван Ильич.

99

Супружеская любовь (фр.).

100

Николенька Иртенев.

101

Сыновняя любовь (фр.).

102

Михайлов (Севастополь в мае 1855 г.).

103

Самые нежные привязанности (фр.).

104

Князь Андрей Болконский. «Да, что, бишь, еще неприятное он пишет? — вспоминал князь Андрей содержание отцовского письма. — Да. Победу одержали наши над Бонапартом именно тогда, когда я не служу» (V, 77).

105

Величие и красота человека (фр.).

106

«Преступления на почве страсти» (фр.).

107

Заботиться о последствиях {фр.).

108

«В светлый мир» (итал.).

109

G.Ferrcro. Grandezza e Decadenza di Roma.Milano 1907. Vol. II, p.507.

110

«Кто хочет показаться ангелом, выглядит глупцом» (фр.).

111

«Откровенность — это револьвер, который нельзя разрядить в прохожих» (фр.).

112

Ив. Наживин. Из жизни Л. Н. Толстого. Москва 1911 г., стр. 96.

113

Все они прежде всего лишены художественного гения их автора. Замечательно то обстоятельство, что ни в одном из своих произведений Толстой не избрал героем писателя. Будь у Нехлюдова художественный талант, он бы и не подумал жениться на Масловой; вместо покаяния, он напечатал бы в толстом журнале повесть падения Катюши.

114

Я имел возможность ознакомиться в корректуре с книгой Н.Г.Черткова «О Толстом» (Берлин, 1922). Графини Софьи Андреевны нет более в живых, и таким образом не приходится ждать ответа на обвинения, содержащиеся в этой злобной книге. Но как бы ни относиться к освещению фактов, которые дает г.Чертков, факты сами по себе могут напомнить «мрачную мелодию» знаменитого рассказа.

115

«Foeda erat et amavi eram; amavi perire: amavi defectum meum»... «Я совершил преступление и стал на неправедный путь, ведущий меня к погибели» (лат.). — Пер. ред. (Lib.II, cap.IV).

116

«Исповедь» (фр.).

117

Случай Жана Жака (фр.).

118

«К несчастью, кто хочет казаться ангелом, выглядит глупцом» (фр.).

119

Очень характерное выражение я нахожу в дневнике Толстого от 19 июля 1896 г. (XXIV, 126): «духовное сладострастие любви к врагам...»

120

С точки зрения вечности (лат.).

121

Лев Николаевич и на это ответил старушке, которая обратилась к нему за рецептом.

122

В.Ф. Булгаков. У Л.Н. Толстого, стр. 319.

123

Там же, стр. 130.

124

Н.Н. Гусев. Два года с Л.Н. Толстым, стр. 274.

125

В.Ф. Булгаков. Цит. соч., стр. 67.

126

Для виду (лат.).

127

Братская могила (фр.).

128

«Был это Бог, кто эти знаки начертал?» (нем.)

129

Наступает кульминационный момент (лат.).

130

Выгодно выглядеть (фр.).

131

В 1880 г. Лев Николаевич писал Н. Н. Страхову: «Вам должно быть очень трудно воздерживаться от вихря политической жизни, который дует около вас. Я, сидя в деревне, и то не удерживаюсь и делаю величайшие усилия, чтоб он меня (не) сдул и чтоб я не сбивался с дороги» (Толстовский музей, т. II, стр. 247-8).

132

За месяц до смерти Лев Николаевич говорил г. Булгакову: «Буду читать Мопассана. Мне предстоит большое наслаждение».

133

«Что касается дел, то всегда нужно сохранять за собой право посмеяться завтра над сегодняшними мыслями» (фр.).

134

«А ведь этого бы не случилось, если бы они сумели понять «Воспитание чувств» (фр.).

135

Музыка будущего (нем.).

136

«Насилие и справедливость ничего не могут поделать друг с другом.» (фр.).

137

Сама по себе (нем.).

138

Одно и то же (фр.).

139

«Графиня Апраксина» (фр).

140

«Миллионы людей страждут на свете, кроме Льва Толстого. Зачем же вы все собрались вокруг одного Льва», — сказал на смертном одре великий писатель. Может быть, в его последних словах, кроме скорби о миллионах страдальцев, прорвалась и жалость к самому себе, ко Льву, вечно и всюду преследуемому людьми.

141

Мне сладко спать, а пуще

камнем быть, Когда кругом порок и преступленье:

Не чувствовать, не видеть — облегченье,

Умолкни ж, друг. К чему меня будить? — Пер. с итал. А.М.Эфроса.

142

«... И светел ты сошел с таинственных вершин,

И вынес нам свои скрижали.

И что ж? Ты нас обрел в пустыне под шатром,

В безумстве суетного пира,

Поющих буйну песнь и скачущих кругом

От нас созданного кумира».

Так ли писал Пушкин, когда писал для вечности? Только традиционное истолкование генезиса этих стихов делает сколько-нибудь понятным их кукольниковский стиль.

143

См. Мих. Лемке. Николаевские жандармы, СПБ,. 1908 г., стр. 134-6.

144

...Более циничного издевательства торжествующей физической силы над мыслью, над словом, над человеческим достоинством не видела даже Россия», — говорит об этом эпизоде М. О. Гершензон (П. Я. Чаадаев, СПБ., 1908 г., стр. 137).

145

«Бесплатная низость» (фр.).

146

«Дорогой мой, своя рубашка ближе к телу» (фр.).

147

Бесчестье века, а не людей {лат.).

148

Русская политическая история первой половины XIX века может, конечно, с гордостью указать людей, которые представляются самим воплощением достоинства и независимости. Достаточно назвать Николая Бестужева, Лунина, Якушкина. Но в ту пору сохранить незапятнанность в литературе, вечно оценивающей жизнь, было еще труднее, чем в самой жизни; сам Белинский, при всей своей субъективной кристальной чистоте, впадал в грехи, или, по крайней мере, в тяжелые ошибки.

149

Никогда не дам совета