Михаил Мудьюгин - РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНОСТЬ

• Название: РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНОСТЬ
• Автор: Михаил Мудьюгин
• Издательство: Библейско–Богословский Институт, Издательство «Благовестник»
• Жанр: Религия
• Год: 1995
• ISBN: ISBN 5-87507-OO7-2

Архиепископ Михаил (Мудьюгин) родился в Санкт–Петербурге 12 мая 1912 г. Он получил разностороннее образование, закончил Институт иностранных языков, Институт металлопромышленности, а в 1964г. — Санкт–Петербургскую Духовную Академию.

Трудовой путь будущего архиепископа начался с должности чернорабочего на заводе «Красный путиловец».

Впоследствии он работал на производстве, в конструкторском бюро, занимался научными исследованиями, защитил диссертацию, был доцентом Ленинградского горного института.

С детских лет приобщённый к вере, Михаил Николаевич в 1958г. был рукоположен. Он служил в Вологодской епархии, а с 1965г. начал преподавать в Санкт–Петербургской Духовной Академии и скоро стал её ректором .Возведённый в 1966г. в сан епископа, он был викарием Ленинградской митрополии, епископом Астраханским, а затем стал архиепископом Вологодским (в 1993г. ушёл по возрасту за штат)

Любовь ко Христу побуждает архиепископа Михаила неустанно проповедовать Благую весть . Перу богослова принадлежат многочисленные статьи, публиковавшиеся в церковных и светских изданиях.

Автор, один из старейших православных иерархов, рисует облик нынешней Церкви, в жизни которой, увы, много негативных сторон, затрудняющих восприятие Божественного Откровения и общение с Богом. Однако цель книги — не разоблачение, а стремление излечить Церковь от недостатков, присущих ей, как всякому живому организму. Главная мысль книги проста: единственный путь к вечному спасению — любовь ко Христу. И автор настойчиво призывает нас устранить из церковной практики все то, что мешает торжеству этой любви.

Архиепископ Михаил (Мудьюгин) - магистр богословия, профессор Санкт–Петербургской Духовной Академии, доктор богословия honoris causa Университета г. Турку

---

Библейско–Богословский Институт (ББИ) продолжает традицию открытого христианского образования, заложенную Общедоступным Православным Университетом, основанным протоиереем Александром Менем. ББИ сочетает в себе особенности конфессионального и светского учебного заведения. Он ориентирован на мирян, открыт межконфессиональному диалогу и свободным дискуссиям.

ББИ готовитспециалистов с высшим образованием в области богословия и религиоведения. Акцент делается на изучении современной библеистики. Предусмотрены также специализации по кафедрам философии и богословия, истории Церкви и христианской культуры.

У истоков Общедоступного Православного Университета стоял протоиерей Александр Мень, замечательный пастырь и проповедник, занимавшийся активной христианско–просветительской деятельностью. Его публичные лекции по библеистике, истории религиозного пути человечества и Церкви, религиозной философии и богословию заложили основу Университета. Первый учебный год начался 8 сентября 1990 года лекцией "Христианство" прочитанной отцом Александром. Наследующий день, в воскресенье, он был убит по дороге к своему храму Продолжать начатое дело пришлось его ученикам. В 1993 году работу Университета благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 1995 году на основе разработанных в Университете программ был зарегистрирован Библейско–Богословский Институт.

Сейчас в ББИ на пяти курсах обучается около 150 студентов. Преподавание ведут 37 высококвалифицированных специалистов. Среди них сотрудники Российского Библейского Общества Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Российской Академии наук, преподаватели Санкт–Петербургской и Московской Духовных Академий и зарубежные специалисты.

Первый курс представляет собой общедоступный лекторий, открытый для всех людей, независимо от возраста, образования и вероисповедания. Приемные экзамены не проводятся. После цикла "Введений" (в Библии, православное богослужение, историю Церкви, церковные искусство и литературу и т.д.) слушатели, желающие систематизировать свои знания и продолжить образование на старших курсах, сдают экзамены и зачеты. На втором курсе наряду с общими предметами преподаются основы христианской педагогики и другие дисциплины, необходимые будущему катехизатору Выпускники курсов катехизаторов сейчас успешно трудятся в школах, колледжах и институтах, проводят катехизацию в храмах. Зачисление на 3 курс проводится по результатам экзаменов за первые два курса и собеседования.

Одной из важнейших задач Института является подготовка и издание современных учебных пособий, новых переводов книг Священного Писания нарусский язык, и другой литературы. Уже в 1995 г вышли в свет: новый перевод Послания ап. Павла к Римлянам (с приложениями), учебники побогословиюиконы и основному богословию, книга Дж. Пауэлла" Полнота человеческой жизни", сборни к современных христианских песен и сборник учебных программ. Готовятся к изданию другие переводы из Библии, оригинальные курсы лекций преподавателей Института, труды Александра Меня и работы ведущихзападныхученых. На 1996 г. намечен выход первого номеражурнала "Христианство, культура, образование", издаваемого ББИ.

Библиотека насчитывает свыше 3000 наименований книг и журналов — это преимущественно издания по библеистике, истории Церкви, богословию, философии и христианской культуре. Большую помощь в пополнении книжного фонда оказывают западные христианские организации, включая ведущие издательства Eerdmans и Zondervan (США), SPCK (Великобритания). Тем не менее книг, особенно учебников, катастрофически не хватает. Институт будет благодарен за любую помощь в приобретении необходимой литературы.

В рамках ББИ работаетнаучно–методический семинар "Христианство, культура и образование". А семинар по христианской антропологии вызывает серьезный интерес не только у богословов, но и у многих педагогов.

Организация научных конференций, семинаров и встреч является одной из форм участия Института в жизни Вселенской Церкви. Связи с российскими и зарубежными христианскими и светскими организациями позволяют лучшим студентам и преподавателям продолжать свое образование в университетах Великобритании, США, Франции и Германии.

Мы надеемся, что осуществление хотя бы части упомянутых программ и проектов внесет вклад в развитие внутриправославного и межконфессионального диалогов и поможет навести мост через пропасть, разделяющую Церковь и общество в России.

* * *

Основным препятствием для дальнейшего развития Институтаявляется отсутствие собственного здания с помещениями не только для учебных занятий, но и для библиотеки, офиса и издательства. Многие образовательные и издательские программы находятся под угрозой срыва из–за отсутствия средств.

Мы обращаемся к христианским и светским организациям, благотворительным фондам и всем людям, которые внимательно и сочувственно следят за развитием ситуации в России, с просьбой о поддержке. Беспечность и равнодушие, проявленные сегодня, могут дорого обойтись завтра.

Наш расчетный счет:

АБ "Инкомбанк”, филиал "Чистые пруды" агентство'Тверское", для Москвы: р/с 100701622, МФО 998736, уч. 5С; для иногородних: р/с 100701622, МФО201791, уч. 83, к/с 502161000 РКЦ ГУ ЦБ РФ.

Адреса для писем:

Россия, 113534, Москва, ул. АкадемикаЯнгеля, 14–10–461, Библейско–Богословский Институт Факс:[phone] e–mail: [email protected]

ИЗДАНИЯ ИНСТИТУТА

(вышли в свет и готовятся к печати в 1995–96 годах)

1* Дж. Пауэлл. Полнота человеческой жизни.

2* Послание апостола Павла к Римлянам (перевод В. Н. Кузнецовой). Апостол Павел в русской библеистике.

3. Библейско–Богословский Институт. *Сборник учебных программ, 1993–94. Сборник учебных программ, 1995–96.

4* Александр Менъ. Урод (Сказка о происхождении человека).

5* Маранафа (Сборник современных христианских песен).

6* И.К. Языкова. Богословие иконы.

7* Архиепископ Михаил (Мудъюгин). Введение в основное богословие.

8. Архиепископ Михаил (Мудъюгин). Русская православная церковность второй половины XX в.

9. Б. Мецгер. Текстология Нового завета.

10. Архимандрит Августин (Никитин). История западных исповеданий.

11. Д.В. Поспеловский. Православная Церковь в истории России.

12. А.Э. Левитин–Краснов. Очерки по истории русской церковной смуты.

13. Э.Л. Лаевская. Искусство Европы первого тысячелетия до н.э. Система художественных культур.

14. Э.Л. Лаевская. Мир мегалитов и мир керамики. Две художественные традиции в искусстве доантичной Европы.

15. КаЪгрин Спинк. Малая сестра Магдалена Иисуса.

* Вышли в свет.

Примечания

1

«Пространный Христианский Катехизис Православный Кафолическия Восточныя Церкви». М., 1913.

2

Как редчайшее исключение можно рассматривать издание в конце 40–х — начале 50–х гг. четырехтомника слов и речей митрополита Николая (Ярушевича) и трехтомника слов и речей патриарха Алексия (Симанского); этот шаг являлся своего рода подачкой властей, используемой в качестве аргумента теми, кто пытался убеждать весь мир в существовании в СССР свободы совести и церковной деятельности.

3

Из них пять в начале 60–х гг. снова закрыли; это было одним из проявлений гонения, которому подвергалась Церковь во время правления Н.С. Хрущева.

4

Известен случай, когда абитуриент, признанный «параноиком, подверженным впадениям в идиотизм», сумел через пару лет все же преодолеть барьер, заграждавший поступление в Ленинградскую семинарию, проявил себя потом круглым отличником, обладавшим к тому же блестящим музыкальным дарованием.

5

Здесь и далее, говоря о Церкви, я имею в виду в основном Русскую Православную Церковь (РПЦ), к которой принадлежит подавляющее большинство христиан бывшего Советского Союза (особенно России); положение и условия деятельности других христианских церквей и конфессий у нас мало чем отличались от РПЦ.

6

Евхаристия (иначе «благодарение») — учрежденное и заповеданное Иисусом Христом таинство вкушения Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.

7

См. главу «Почитание святых».

8

«Катехизис Святыя, Православныя, кафолическия, греко–восточныя Церкви». М., 1892.

9

Мы здесь не всегда пользуемся полным наименованием праздничного вечернего богослужения — «всенощное бдение», ибо оно практически никогда ночью не совершается, заканчиваясь еще в вечерние часы. Это название представляет собой противоречащий действительности архаизм (в монастырях древности служба нередко продолжалась почти всю ночь).