Владислав Костюченко - Класическая веданта и неоведантизм

• Название: Класическая веданта и неоведантизм
• Автор: Владислав Костюченко
• Издательство: Мысль
• Жанр: Философия
• Год: 1983

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.

Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.

---

560

SABCL, vol. XIV, р. 52.

561

Ibid., р. 51.

562

Ibid., р. 52 (cp. р. 80).

563

См. в особенности Chattopadhyaya D. What is living and what is dead in Indian philosophy, Индийский атеизм, M., 1973.

564

Chattopadhyaya D. What is living and what is dead in Indian philosophy, p. 245.

565

См. гл. 4.

566

EW, p. 107.

567

Ibid., p. 120.

568

SABCL, vol. XIV, p. 4, 147.

569

EWR, p. 43–72.

570

ERW, p. 210–215.

571

Ibid., p. 327–330.

572

Ibid., p. 336.

573

См., напр., SABCL, vol. XIV, p. 76–77, 83, 122, ERW, p. 21, 313, 316–317.

574

Терпимость индуизма особо отмечают и некоторые его советские исследователи. См., напр., Гусева Н. Р. Многоликая Индия, М., 1980, с. 81.

575

См. Радхакришнан С. Индийская философия, т. 1, М., 1956, с. 20, т. 2, М., 1957, с. 693.

576

Ср., напр., уже упоминавшийся в гл. 1 трактат Мадхусуданы Сарасвати.

577

SABCL, vol. XIV, р. 57, 68.

578

См. комментарий X. Араньи к «Йогам сутрам» — Swami Hariharananda Aranya. Yoga philosophy of Patanjali. Calcutta, 1963.

579

См. прим. 10 к гл. 4.

580

См. гл. 4.

581

Кроме уже упомянутых нами см. Creative unity. Madras, 1959, изд. 1, 1922, The Personality. London, 1959 — и в особенности цикл гиббертовских лекций, прочитанных Тагором почти «параллельно» с С. Радхакришнаном и изданных под названием The religion of Man. London, 1949, изд. 1, 1931.

582

Все эти идеи выражены уже в «Садхане», подробнее см. The religion of Man, p. 25–50, 109–118, 205–206, 226, 230.

583

Ibid., p. 73.

584

Naravane V. S. Rabindranath Tagore. A philosophical study. Allahabad, 1946, p. 224.

585

См. Тагор P. Письма о России, M., 1956, с. 53–54.

586

Tagore R. The religion of Man, p. 92.

587

Тютчев Ф. И. Лирика, M., 1965, т. 1, с. 81.

588

Литман А. Д. Философские взгляды Рабиндраната Тагора — Рабиндранат Тагор. К столетию со дня рождения, М., 1961, с. 89.

589

Tagore R. The religion of Man, p. 222–223.

590

Tagore R. Our Universe. Bombay, 1969 (работа написана в 1937 г.).

591

Подобно Ауробиндо, Тагор — по крайней мере в своих работах, написанных в первой четверти века (включая «Садхану» и «Национализм»), — нередко приравнивает эти антитезы.

592

Tagore R. Sadhana, р. 6.

593

Tagore R. Nationalism, p. 17.

594

Tagore R. Sadhana, p. 7.

595

Tagore R. Nationalism, ch. II, III.

596

Tagore R. Nationalism, p. 97, Tagore R. Creative unity, p. 46, Tagore R. The religion of Man, p. 86–87.

597

Tagore R. Sadhana, p. 11–12.

598

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 588.