Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 5

• Название: Толковая Библия. Том 5
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

Содержанием книги Премудрости Иисуса сына Сирахова служит учение о премудрости божественной в ее проявлениях в мире и человеке, и о богодарованной мудрости человеческой в применении к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.

Независимо от неканонического происхождения книги, общее содержание последней издревле считалось глубоко-поучительным для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. Отцы Церкви нередко пользовались выражениями премудрого сына Сирахова как подтверждением своих учительных мыслей. В 85 апостольском правиле юношам советуется изучать "Премудрость многоученого Сираха". В 39 пасхальном послании св. Афанасия Александрийского книга Премудрости Иисуса сына Сирахова назначается для поучительного чтения оглашенным. Св. Иоанн Дамаскин называет ее "прекрасною и очень полезною" книгою.

Первое полное толкование книги Премудрости Иисуса сына Сирахова было составлено Рабаном Мавром. Затем, в 16 в., появляются труды Янсения; в 17 – Кронелия и Ляпиде. Из новейших ученых над истолкованием книги потрудились: Horowifz, Lesetrt, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Над обработкой найденных отрывков еврейского текста книги: Halevy, Smend, Touzard, König, Strack, Peters. Из русских трудов можно указать: экзегетическую монографию неизвестного автора "Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова" в русском переводе с краткими объяснениями. Спб. 1860 г. и статью проф. Рождественского "Вновь – открытый еврейский текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки. Спб, 1903 г"..

Подробные предварительные сведения о книге Премудрости Иисуса сына Сирахова имеются в соч. проф. Казанской Дух. Академии П. А. Юнгерова "Частное историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги. Выпуск второй". Пророческие и неканонические книги. Казань, 1907 г., стр. 227-239.

Глава 1. Всякая премудрость от Господа. – Корень премудрости – бояться Господа, ветви ее – благоденствие

1

Необъятная премудрость, усматриваемая в устроении мира и человека имеет своим источником вечно живущего Бога, Творца мира и человека.

2

Вся широта божественной премудрости, вложенной Творцом в Его творения, не доступна ведению ни одного из тварных существ.

4-5

В противоположность творению, получившему свое бытие во времени, - Премудрость Господня, создавшая мир, изначальна и пребывает во веки.

6-9

См. прим. к 2-3 ст.

10

Если все вообще творение свидетельствует о Премудрости своего Творца, то тем более свидетельствует о ней разумный человек, любящий своего Создателя и стремящийся в своей жизни уподобиться Ему.

11-13

Разумный страх пред Господом, внушающий человеку свято чтить и хранить волю Господню, заслуживает человеку благоволение Божие, является для него источником истинного благополучия на всю жизнь.

13-15

Благоговение пред Творцом и стремление исполнить волю Его в делах любви к Богу и ближнему – свыше прирожденный дар человека; и, как всякий другой дар, может быть или заглушаем в себе человеком, или же, при помощи божественной, развиваем и совершенствуем.

16-20

См. прим. к 11-13.

21

Благоговейный страх пред Господом предохраняет человека от нарушения воли Божией. Если же, по немощи человеческой, он и согрешит, то, по благости Божией, может быть помилован, во внимание к своему господствующему душевному настроению. Человек же, чуждый страха Божия, беззащитен пред грехом и наказанием за грех.

22

Осуждается несправедливый гнев человека, - не только выраженный во вне, но и невыраженный. И тот и другой унизительны для гневающегося и оскорбительны для того, на кого простирается несправедливый гнев.

23-24

Бывают обстоятельства, когда благоразумие требует от человека воздержаться, до времени и от справедливого негодования, - если это негодование неуместно, или неполезно. Впоследствии воздержавшийся сам поймет и оценит свое воздержание, да и другие одобрят его за это.

25-27

Истинная премудрость для человека есть то же, что и благочестие, т. е. ведение благой и совершенной воли Божией, выраженной в заповедях Господних, и следование этим заповедям в своей жизни. Человек нечестивый, отметающий от себя веления закона божественного, есть вместе с тем и человек неразумный, устраняющийся не только от Бога, но и от собственного благополучия.

28

Благоговейный страх человека пред Богом в полной мере спасителен только тогда, когда он не ослабляется колебаниями неверия или маловерия. Человек, колеблющийся в выборе между Богом и мамоной, не надежный путник по стезям добродетели.

30

Не будучи действительно человеком богобоязненным и благочестивым, не старайся прослыть таковым у людей, так как сердцеведец Господь знает твою душевную слабость и накажет тебя за превозношение уничижением.

Глава 2. Если ты приступаешь служить Господу Богу – приготовь душу твою к испытаниям. – Каково величие Его, такова и милость Его

1-5

Решившийся идти по пути добродетели не должен смущаться теми препятствиями, какие он встретит на этом пути, зная, что препятствия эти, попущением Божиим, служат к испытанию его веры и укреплению его добродетели.

12-13

См. прим. к 28 ст. 1 гл.

14

См. прим. к 1-5 ст.

15

Пути его, т. е. законы Господни.

16

Насытятся законом, т. е. напитают душу свою исполнением благой и совершенной воли Божией, выраженной в законе Божием.

18

Впасть в руки Божии не то же, то в руки человеческие. Если Господь и посетит человека каким-нибудь испытанием, то Он же и помилует верного Своего, ибо милость Господня так же велика, как необъятно и Его величие.

Глава 3. Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них. – Будь кроток, разумно-осторожен в поступках, милостив к нуждающимся в милости

1

Спастись, т. е. заслужить благоволение в очах Божиих, у людей.

2

Власть родителей над детьми освящена божественным законом.

3-16

Оказывающий непочтение к родителям является нарушителем естественных законов и божественных заповедей, а потому несет сугубое наказание. Почитающий же своих родителей привлекает на себя милость и благословение Господни.

19

Истинное ведение о Боге и уразумение благой и совершенной воли Его в наибольшей степени доступны людям кротким и смиренным, сознание и чувство которых не заслонены от Бога их гордостью и самопревозношением (Мф. 5:3,8).

20

Ср. Мф. 5:16.

22

Ср. 21 ст.

29

Разумный человек внимателен к полезным наставлениям.

30-31

Ср. Тов. 12:8-9; Мф. 5:7.

Глава 4. Не утомляй ожиданием очей нуждающихся. – В обществе старайся быть приятным, пред высшими – почтительным. – Во всем будь послушен велениям мудрости, и Господь благословит тебя. – Люби истину и подвизайся за нее до смерти

10

Вместо мужа, т. е. защитником и питальцем.

11

Ср. Мф. 5:42-48.

13

Мудрость – верный наставник богоугодной, счастливой и долголетней жизни.

16

Мудрый человек может с успехом служить ближним своим как их судья, советчик и руководитель.

18-21