Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 5

• Название: Толковая Библия. Том 5
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

19-22

Не будь завистлив к мнимому благополучию грешника. Твердо держись избранного тобою честного занятии и благочестивого образа мыслей, и Господь благословит тебя.

26-28

Прежде смерти не называй никого блаженным: благополучие его ежеминутно может смениться неблагополучием. Только смерть человека служит тем пределом, после которого выясняется действительное достоинство его в прошлом и его судьбы в будущем: при кончине человека открываются дела его, и легко для Господа в день смерти воздать человеку по делам его. И если эта смерть будет смертью грешного человека, имеющего предстать пред грозным судом правды Божией, то сравнительно недолгие, минутные страдания смерти затмят собою в сознании умирающего все былые утехи жизни.

32

Как от искры огня может получиться новое воспламенение и увеличить собою таким образом количество углей, так и от греховных стремлений в душе нечестивого человека могут получаться все новые и новые жертвы его нечестия.

Глава 12. Оказывай помощь тем, кому эта помощь нужна и полезна. – Будь осторожен в отношении врагов твоих

4-5

Ст. 4-5 поясняются в 6 стихе.

14

Не устоит пред тем, чтобы повредить тебе.

18

Причиняя тебе вред и радуясь твоему несчастью, враг твой будет делать вид, что глубоко сочувствует тебе.

Глава 13. Не поднимай тяжести свыше силы твоей. – Не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя. – Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя; и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе. Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоем. – Люби ближнего твоего. – Избегай общения с порочными, которые могут дурно повлиять на тебя. – Не будь несправедлив в отношении богатого потому, что он богат; и в отношении бедного потому, что он беден

16

Ходишь с падением, т. е. подвергаешься постоянной опасности.

30

Нечестивец в богатстве и бедности – равно нечестив.

31

Душевное состояние человека отображается на его лице.

Глава 14. Счастлив человек, совесть которого не имеет повода упрекать его за дурные поступки. Не будь неразумно скуп, завистлив, любостяжателен. – Пользуйся благами жизни для удовлетворения разумных потребностей твоей души. – Будь милосерд к ближнему, усерден в приношениях Господу, - Стремись к приобретению мудрости, и мудрость обрящет тебя

3-10

Скупой человек враг самому себе: сбережения, делаемые скупым, лишают его часто возможности удовлетворять свои насущнейшие потребности, и при этом не только не заглушают в нем алчности стяжаний, но, наоборот, все более и более питают ее.

12

Завет ада, т. е. день твоей смерти и заключения в недрах шеола.

14-20

Пока жив, пользуйся благами жизни, но лишь для удовлетворения разумных и благочестивых потребностей твоей души.

21-27

Достигает мудрости и пользуется ее плодами только тот, кто всеми силами своей души стремится к уразумению и усвоению ее советов.

Глава 15. Ищи мудрости, и она почиет на тебе. – Нечестивые далеки от мудрости. – Господь заповедует балгочестие, но не стесняет свободной воли человека: пред человеком добро и зло, жизнь и смерть, и чего он сам пожелает избрать, то и дастся ему

1-6

заканчивают собою мысль, изложенную в 21-27 стихах предыдущей главы.

9-10

На языке Св. Писания понятия: мудрость и благочестие тождественны между собою; как тождественны противоположные им: неразумие и нечестие. Истинная мудрость человека состоит в уразумении благой и совершенной воли Божией и следовании ей в своей жизни. Такая мудрость приносит человеку истинное благополучие. Отсутствие же этой мудрости гибельно для человека и свидетельствует об его неразумии.

Похвала в устах грешника не должна быть приятна, потому что может свидетельствовать об единомыслии с грешником; таковая похвала не от Господа послана, а грехом внушена. Радостна и приятна похвала в устах праведника, потому что она свидетельствует о торжестве добродетели и Божием благопоспешении.

11-20

Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь – соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь – преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает, - то и дастся ему: пожелает спасения, жизни духовной, - и, при помощи Божией, получит эту жизнь; устремится к смерти духовной, богоотторжению, - и смерть эта постигнет его.

Глава 16. Не желай множества негодных людей. – Лучше один праведник, нежели тысяча грешников. – Грешник не скроется от кары божественного правосудия. – Каждый получит по делам своим. – Законы Господни святы и нерушимы

5

Ст. 5 относится к 3 стиху.

7

В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, Как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.

8

Ср. Быт. 6:4, 7; 7. Имеется в виду всемирный потоп, омывший лицо земли от греховных дел безнадежно-погрязшего в пороках допотопного человечества.

9

Ср. Быт. 19:11, 24-25. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.

11

При исходе из Египта, евреев – мужчин, способных к войне, насчитывалось "до шестисот тысяч".

19

Ср. Исх. 19:16-19. Смысл предыдущих и последующих (16-23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.

26-31

Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости, благости, могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.

Глава 17. Совершенство первозданного человека. – Прирожденность нравственного закона. – Восполнение естественного закона откровенным. – Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам

1-8

Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают величие дел Его).

9-12

Говорится о даровании человечеству, - в восполнение ослабевшего после грехопадения естественного нравственного закона, - закона откровенного, начертанного ясными, определенными писменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх. 19:3-6), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).