Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 5

• Название: Толковая Библия. Том 5
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

24-31

Не бессмертен сын человеческий; все люди (по плоти) земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7-8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.

Правда, во время земной жизни, в единении с телом, душа человека испытывает со стороны тела не мало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь), но за то она имеет здесь не мало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!).

Глава 18. Вся полнота величия Господня непостижима ни для кого из тварных существ. – При сравнительном достоинстве среди земных тварей, человек ничтожен пред величием божественным и всегда нуждается в милосердии к нему Господа. – Милость человека – к ближнему, а милость Господа – на всякую плоть. – Благотвори ближнему делом и словом. – При благотворении не упрекай. – Человек мудрый будет осторожен во всем

2

Никто не в силах постичь всю полноту божественного величия.

6

Сколько бы человек ни изучал величие дел Господних, он все будет еще начинающим это изучение, без надежды на конечное завершение этого изучения. Прекратив свое занятие, испытующий придет в невольное изумление пред тем немногим, что он изучил, и тем необъятным, что еще остается покрытым священной завесой непостижимости.

7

Ст. 7 относится к 6 стиху, отмечая некоторый ряд вопросов, неразрешимых для человека во всей их полноте.

9

Ст. 9 поясняется стихами 10-11.

16

Сказанное во время мудрое слово может подействовать так же успокоительно, как успокоительно бывает действие росы на зной летнего дня.

18

Благодеяние, сопровождаемое укорами, иссушает слезы благодарности.

19-33

Ст. 19-33 отмечают ряд правил, показывающих, что человек мудрый должен быть во всем осторожен.

Глава 19. Избегай недозволенных удовольствий. – Не будь болтлив. – Не всякому слову верь. – Цени богобоязненность. – Остерегайся коварства

7

Не будь без нужды многоречив (ср. 20:5-8).

8-10

Не будь болтлив в отношении того, что доверено тебе.

11-12

Как для роженицы трудно родить ребенка, так для глупого трудно скоро и ясно высказать свою мысль. Как беспокоит вонзенная в бедро стрела, так волнует глупого мысль, не находящая для себя соответствующего выражения.

13

Ст. 13 поясняется в 14-18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, - следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, - не от души? – Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, - дай место закону Вышнего: невиновность обвиненного будет обнаружена, и он избегнет незаслуженного им наказания.

19

Ст. 19 примыкает ко второй половине 18 ст.

22

Как беззаконна изысканная хитрость, уловляющая своей мнимой простотой; так беззаконен и извращающий правосудие, чтобы получить нужный для него приговор.

Глава 20. Полезнее открытое обличение, нежели скрытый гнев. – Противоестественен суд с кривдою. – Бывает и молчание мудрым, и говорение глупым. – Не всякий успех к добру, не всякое приобретение на пользу. – Не всякое уничижение бесславно. – Даяние безумного окупится дорогою ценою. – Мудрец удержится от греха и не постыдится быть добродетельным

4

Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.

9-10

Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, - ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.

11-12

Бывает уничижение, сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.

14-17

Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.

18

Ст. 18 поясняется 19-20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.

22

Из робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т. е. потворствуя нечестивцу.

23

Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага.

29

И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. – Так бывает, но так не должно быть.

Глава 21. Беги от греха, как от лица змея. Не будь насильником и не милостивым. – Цени мудрое обличение и мудрый совет. – Мудрость не в громком голосе и не в искусстве языка. – Не всякому любезны и не для всякого доступны заветы мудрости

1-5

Ст. 1-5 дополняются 10-11 ст. Упорных грешников ожидают и временные, и вечные наказания.

6

Моление из уст нищего только до ушей его, т. е. не идет дальше ушей самого молящего. Но суд над ним, т. е. действие божественного правосудия в отношении забытого людьми нищего, поспешно приближается: не погрешивший в своих упованиях нищий будет помилован, а злосердие людей будет наказано (Мф. 25:31-46).

9

Безрассудно задолжавший может погибнуть под тяжестью неоплатного долга.

12

Обладает своими мыслями, т. е. благоразумен, "в своем уме".

13

Мудрость – совершение страха Господня, - т. е. истинная мудрость человека заключается в уразумении им благой и совершенной воли Божией и благоговейном следовании ей в своей жизни.

14

Кто неспособен, - т. е. маловосприимчив к урокам мудрости.

15

Есть способность, умножающая горечь, - т. е. усиленная восприимчивость ко всему дурному.

21

Совокупность высоких истин и мудрых правил, проникая в сознание неразумного, представляет из себя такой же хаотический беспорядок ни чем не связанного материала, какой можно наблюдать на месте разрушенного дома. Знание неразумного – слова, действительный смысл которых недоступен ему.

28

Многоречивый, но не мудрый, оратор повторяет чужие мысли, а потому большой самоценности не имеет. Слова же благоразумного – плод его мудрости, и потому ценятся очень высоко.

29

В устах глупых поспешно обнаруживается все сердце их; уста же мудрых не скороречивы, сокрыты в их мудром сердце.