Роман Ключник - Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

• Название: Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903097-55-5

Часть первая. Второй период терроризма в России

Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд и РСДРП

Глава 2. XX век. Начало второй террористической войны

Глава 3. Погром в Кишиневе

Глава 4. Погром русских в Гомеле

Глава 5. Глупая война и роковой император

Глава 6. Продолжение и расширение террористической войны. Азэф, Борис Савинков и Карэн Шахназаров

Глава 7. Развитие успеха террористами в информационной войне

Глава 8. Новая технология террористов - “Кровавое воскресенье”

Глава 9. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России

Глава 10. Антитеррористические народные погромы 1905 года

Глава 11. Действия российских властей в 1905-1906 гг.

Глава 12. Скромный вклад Ленина

Часть вторая. Мудрость побеждать хитростью

Глава 1. Эволюция прагматичной мудрости

Глава 2. Начало, основы

Глава 3. Технология “свободы” для свержения и захвата власти

Глава 4. Методы борьбы против национальной элиты. Стратегия и тактика

Глава 5. Национальное государство разрушено и захвачено, принципы управления захватчиков

Глава 6. Наука захвата планеты

Часть третья. История России 1907 - 1917 гг. и позорный период русской интеллигенции

Глава 1. На круги своя… - плюс усиленное внедрение масонства

Глава 2. В. В. Розанов №1 - типичный незрелый либерал Розанов изучает великих мыслителей В.Розанов бодается с философом В.Соловьёвым “Достижения” В.Розанова в философии Розанов и половой вопрос Розанов и еврейский вопрос Первые трещины

Глава 3. В. В. Розанов № 2 - прозрение и бунт Переоценка “дела Бейлиса”

Глава 4. Предсмертные муки и смерть В.Розанова

Глава 5. Совершил ли Бейлис убийство?

Глава 6. Было ли убийство Андрея Ющинского ритуальным?

Часть четвертая. Позорный период российской верховной элиты

Глава 1. Император, императрица и Распутин. Проблемы верховной элиты

Глава 2. Кто мешал и противостоял П. А. Столыпину?

Глава 3. Кто и за что убил П.А. Столыпина?

---

Сообразительный Ленин-Бланк прекрасно понял ошибку “репрессивного бесчеловечного царского режима” по отношению к своим врагам, и, когда, придет к власти, то организует вместе со своим сатанистом-подельником Лёвой Бронштейном такие “гуманные” ссыльные лагеря в Сибири, в которых не будут резать каждую неделю по барану для ссыльного, а будут уничтожать многие тысячи русских людей как ягнят на заклание.

Еврейская часть крови ярко выделяла Ленина по его характерной речи. Ленин сам осознавал себя евреем, а не русским - об этом говорят не только его неоднократные высказывания о евреях и высказывания его многочисленных друзей, подруг и соратников, но, прежде всего, его действия. Характерным и закономерным был спор Ленина с Плехановым в Женеве в 1900 году, - Плеханов хвалил евреев, но затем у него вдруг тревожно зазвучали нотки патриотизма, и он перешел к критике, на которую Ленин-Бланк отреагировал немедленно:

“Г. В. (Плеханов) проявляет феноменальную нетерпимость, объявляя его (Бунд) прямо не социал-демократической организацией. А просто эксплуататорской, эксплуатирующей русских, говоря, что наша цель - вышибить этот Бунд из партии, что евреи - сплошь шовинисты и националисты, что русская партия должна быть русской, а не давать себя в пленение “колену Гадову”…”.

Кстати, - так поступили польские социал-демократы - не пустили к себе Бунд, и мудрый Плеханов понимал важное значение этого стратегического вопроса. А в России ситуация развивалась по-другому. Кроме “колена Гадова” были и другие “крамольные”, слишком правдивые высказывания Г. В. Плеханова, который, как утверждает в своей книге Ю. И. Шестак (“Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда”), утверждал, что бундовцы стремились “утвердить Сион не в Палестине, а пределах российского государства”.

“Плохому” советчику Плеханову не простили его “шовинизм”, “колено Гадово”, “Сион… в пределах российского государства” и не просто отодвинули его далеко, но поступили согласно своей традиции - отнеслись к нему как к изгою, игнорировали его, презирали его, и никуда не приглашали.

“После отпадения Плеханова от революции, то есть уклонения его в “социал-патриотизм”, я с ним ни разу не встречался”, - признавался умеренный ленинец А. Луначарский. А когда большевики захватили в 1917 г. Россию, то вообще забыли о Плеханове.

И только потому, что в советских учебниках истории упорно умалчивалось и умалчивается в современных о сотнях тысячах евреев, вершивших “революцию”, и пришлось старательно искать революционеров с русским лицом и ставить рядом с Лениным, тогда образ уже забытого и запылившегося Плеханова выставили почти главным марксистом России.

Поражает и Плеханов, который, будучи довольно умным человеком, не смог разобраться в Ленине. Плеханов мог судить “по делам его” - Ленина, ведь именно Ленин уговаривал вступить Бунд в РСДРП, и Бунд согласился войти в неё только на привилегированных условиях.

“В 1898 Бунд, хотя и старший по стажу, согласился вступить в РСДРП, но не отдельными членами, или группами, а как целое, и войти на правах полной автономии в еврейских делах… Так и сладили. Однако в начале 1902 года Бунд нашёл, что автономии, легко полученной от I съезда РСДРП, ему мало, он хочет состоять в РСДРП на правах федерации, с самостоятельностью также и в программных вопросах…”, - отметил в своём исследовании А. Солженицын.

Бунд был прав - ведь не может быть единой программы для всех, то есть для Бунда с его еврейскими целями и для миллионов гойских пролетариев, которых необходимо было подчинить, возглавить и толкнуть на свержение их национального правительства.

Ленин понимал, что на первом этапе главная сионистская идея главенства может навредить - рассорить и оттолкнуть другие народы от революционного движения и надеялся, что евреи это поймут и, ради “святой цели”, откажутся от своего исключительного верховно-божественного положения, или, хотя бы, временно продекларируют свой отказ, или, хотя бы, не будут это демонстрировать. И Ленин решил агитировать бундовцев за космополитизм и интернационализм, объясняя, что их “исключительная особенность” мешает сплочённости:

“Идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению”.

Исключительность еврейского народа объясняется евреями исходя из глубин их религии, а поскольку Ленин мыслил себя, прежде всего, материалистом с научным подходом к миру и, более того, - атеистом, поэтому Ленин и Цедербаум не поняли друг друга и разругались. Увещевания Ленина, конечно же, не могли изменить многотысячелетнюю позицию евреев.

И на втором съезде РСДРП в 1903 году, в Брюсселе, они разделились.

После чего, с чьей-то лёгкой руки, - Р. Абрамовича, А. Дейча, Ф. Дана, Л. Бронштейна (он же Троцкий) и назвали “меньшевиками”, а других - большевиками. И это разделение в умах многих закрепилось и приводит к ложному пониманию. На самом деле разделение было очень условным: до государственного переворота 1917 года все делали одно террористическое дело и шли к одной цели, а после захвата власти вместе мирно работали в советском правительстве и вместе правили Россией.

В наши дни, в начале XXI века миллионы безграмотных граждан в России были удивлены, вернее шокированы, особенно безграмотные коммунисты, - почему так легко срослись еврейские олигархи с КПСС:

Проханов ездит в Лондон на консультации к беглому от российского закона Березовскому, а Ходорковский и другие миллиардеры и миллионеры, входящие в Российский Еврейский Союз, с лёгкостью дают Зюганову многие миллионы…

А ведь стоит только посмотреть - как организовывалась РСДРП, кто были её “родителями” и руководителями, союзниками, и что они все вместе “творили” в России до 1924 года, да и в начале 30-х, то всё становится на свои места, и всё видится закономерным. На первом её съезде РСДРП из восьми делегатов - пятеро были евреи, поэтому не было сомнений, кто в этой партии правит, хотя наличие представителей других национальностей позволило назвать эту подпольную террористическую партию интернациональной. Эти же лица “зажгли” и газету “Искра”.

“Но с 30-х советских годов на смену горделивым, подробным и поимённым перечислениям всего и всех, причастных к революции, в историко-политических публикациях возникло какое-то неестественное табу на упоминание роли и численности именно евреев в российском революционном движении, и ссылки на это с тех пор воспринимаются болезненно, - отметил в своём исследовании А. И. Солженицын. - Однако всякое сознательное умолчание в истории - и не морально, и опасно…”.

Вернёмся к истории России конца XIX века, всего столетней давности и обратим внимание на то, что было множество еврейских погромов крестьянами, после которых Александр Третий на протяжении нескольких лет вводил различные ограничительные меры евреям, но, несмотря на это, евреи после небольшого затишья не только успешно развивались в России, но активно развивали своё подполье и противодействие властям. Погромы и ограничительные меры вызвали ненависть к России и российским властям. И эта ненависть удвоилась - стала лютой, когда ев- реи пришли к выводу, что антиеврейские события в России неожиданно спровоцировали антиеврейские события в спокойной и освоенной ими Европе, череду этих событий мы рассматривали в предыдущей книге. И теперь их главенствующий статус в Европе стоял под угрозой.

Они считали, что в Европе доминанта евреев уже несомненна, положение почти идеальное, - для полного счастья осталось взять последний форпост - Россию, установить в ней то же самое. А тут… Мало того, что Россия артачится, но и в Европе, глядя на Россию, стали бунтовать. По признанию еврейского исследователя истории П. Джонсона, - виновником проявившихся в этот период и растущих антиеврейских настроений в Европе евреи считали российское руководство. Именно под впечатлением погромов 1881 года одесский врач Лев Пинскер опубликовал (в 1882 г. в Берлине и анонимно) свою брошюру “Автоэмансипация”.

Причём в Германии антиеврейское движение возглавил великий композитор Вагнер. В Дрездене в 1882 году прошёл международный антиеврейский конгресс, принявший - “Манифест к правительствам и народам христианских государств, гибнущих от еврейства”. А в 1898 г. случились кровавые погромы евреев в Галиции, в Австро-Венгрии.

Любимый еврейским олигархом Ходорковским историк Паркс писал:

“В таких городах, как Вена и Будапешт… печать, театр, адвокатура и медицина начали насчитывать в своих рядах такое количество евреев, которое никак не соответствовало их числу в обществе”.

Оказалось, что с Европой ещё не всё решено окончательно… Кстати, с этого момента в Европе началась причинно-следственная цепочка событий, которая неизбежно, логично вела к венскому художнику Адольфу Гитлеру.