Александр Лекаренко - Последнее путешествие Клингзора

• Название: Последнее путешествие Клингзора
• Автор: Александр Лекаренко
• Жанр: Современная проза

Амазонки... Кто они? Жили они в самом деле на нашей планете, или это - плод фантазии древних летописцев? Переписываются же современные летописи в угоду поли­тической коньюнктуре - так почему древние должны были быть лучше нас?

В своем новом романе Александр Лекаренко предлагает еще одну версию исто­рии загадочных женщин-воительниц. Но сам роман - не об этом. Амазонки - всего лишь инструмент, с помощью которого автор исследует то, что представляло и представляет интерес для любого писателя - Человека, его внутренний мир, мотивы, причины и следствия его помыслов и поступков.И пытается, как и прежде, найти ответ на вечный вопрос: зачем человек живет, для чего он предназначен, чем оправдано его существова­ние на этой планете. В чем, в конце концов, смысл жизни человеческой?

Ответов нет. Как нет их ни у кого, поскольку нет готовых рецептов ни человеческой жизни, ни человеческого счастья. Есть только вопросы, на которые каждый находит свои собственные ответы. Герои романа "Последнее путешествие Клингзора" так же пы­таются найти и находят их - свои ответы на вечные вопросы. 

---

- Современные ученые считают, - заметил он, - что изваяния отмечали территориальные границы племен.

- Двадцать тысяч лет назад, - сказала Диана, - когда были установлены эти знаки, не было нужды делить эту Землю. Потому что ее охранял священный страх.

- Как вы можете быть уверены в вашей датировке? - возразил он.

- А как современные ученые могут быть уверены в своей? - усмехнулась Диана. - Установить возраст изваяний по аналогии невозможно потому, что нет аналогов. А изотопный анализ даст возраст самого камня, то есть несколько миллионов лет. Это изваяния амазонок, господин сочинитель, Стражей Ворот. Расовое сознание сохранило об этом смутную память, поэтому их и называют “бабами”.

- На их груди, - возразил он, - есть изображения окружностей, напоминающих женские груди.

- Естественно, - рассмеялась Диана. - А у вас на груди нет таких окружностей? Это, действительно, изображение грудей, но они имеют сакральное, а не анатомическое значение. Каково анатомическое значение ваших сосков, господин сочинитель? На кольчугах древних руссов и азиатов были такие же окружности в форме дисков, не имеющие никакого функционального значения. Это очень древний символ, потом утерянный и обозначавший принадлежность к воинству Белой Богини. Кольчужные диски на мужских кольчугах ведут свою родословную от стальных чаш на кольчугах амазонок, оттуда же и легенда о выжженных грудях.

- Амазонки охраняли фарватер?

- Не в физическом смысле. И система знаков не была криптограммой. Вся Ойкумена знала о существовании входов и о наличии обозначенных путей к ним. Их несколько. В Элевсине был один из них. Второй - здесь, на этой земле. О чем кое-кто не забыл.

- Немцы?

- Разумеется, не все немцы. Sielberstern, SS, Серебряная Звезда или Черный Орден - вот кто стоял за всем этим “Походом на Восток”. С этой же целью они лезли и в Тибет. Но не добрались. Зато китайцы добрались. Стой же целью.

- Если входов несколько, почему люди не проваливаются в них постоянно?

- Во-первых, проваливаются иногда. А во-вторых, по той же причине, по которой простой коитус в бане не дает сакрального результата. Потому что нет ритуального сознания. Даже простой коитус невозможен без определенной настройки сознания. Вы не сможете съесть куска хлеба, не введя этот акт в цепочку символических отношений. Пути проложены не просто так, они следуют определенным энергетическим линиям. Не пройдя весь лабиринт, не принеся жертв, вы не войдете в Дом Белой Матери. Или никогда не вернетесь, поскольку сами будете жертвой. Но стремящийся ищет за воротами смерти могущества, а не смерти.

- В чем заключается это могущество?

- В том, что оно - “это” могущество. Оно заключается в вас. Оно - ваше и больше ничье, так же, как и ваша смерть. Оно может оказаться и слабостью. Или смертью. Элевсинские Мистерии существовали более двух тысяч лет. И никто из прошедших мистерии не рассказал, что он там делал. Один современный ученый, - Диана рассмеялась, - предположил, что они уединялись там для того, чтобы кушать пирожки в форме женских половых органов. Женский половой орган - это предел мистических медитаций этого достойного профессора.

- А бабки можно получить? - вдруг встрял Юрген. - Гы-гы…

- Возьми все, но за все заплати, - ответила Диана с улыбкой.

- Бабки сами за себя платят, - уверенно заметил Юрген.

- Правда твоя, старик, - серьезно сказала Диана. - Они за все заплатят. Тебе, - она взяла из рук Юргена бутылку и без церемоний приложилась к горлышку. А потом продолжила. - Вход - это не чисто географическая точка. Он начинает существовать тогда, когда ваше определенным образом настроенное сознание соприкасается с определенным местом. Текст начинает существовать, когда с ним соприкасается сознание читающего текст. Без сознания читающего это просто куча грязной бумаги. Но вы не прочтете текст, не зная языка, на котором он написан. То есть, в сознании должно присутствовать знание. А знание невозможн6о без намерения знать, то есть без настройки сознания. Или по-другому говоря, ритуала. Ничто в физическом мире не является чисто физическим. И ничто в духовном мире не является чисто духовным. И тот и другой встречаются в сознании человека. Человек сам по себе есть дверь. Но это - запертая дверь. Мистерия входа в Дом Белой Богини распечатывает его. И он сам для себя становится входом. В любое время и в любом месте. Теперь он - дваждырожденный. Он - двуликий Янус. Он видит Реальность в двух ее проявлениях. Теперь для него нет ни жизни, ни смерти. Он навсегда проснулся.

- В чем выгода такого положения? - спросил он.

- Нет никакой выгоды. Выгода - это предпочтение чего-то перед чем-то: богатства перед бедностью, добра перед злом, жизни перед смертью Дваждырожденному - все равно. Ему - равно все. Нет предпочтений, нет выгоды.

- Но что же у него есть?

- Целостность. Это та точка, из которой начинается эволюция к Богу, сущему в нем. Человек больше не слепой червь, спящий в коконе, он осуществил метаморфоз. Он вышел из кокона. Теперь он существо о двух крыльях. Ангел. Это та стадия, которой так боялся старик Иегова, когда заявил: “Вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от Древа Жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно”.

- Со времен прародителей, - заметил он недоверчиво, - человек знает добро и зло. За то и был изгнан из рая.

- Ничуть не бывало, - возразила Диана. - Он не знает ни добра, ни зла. У него нет точки опоры, которая дает способность к различению. Человек видит добро, как нечто противоположное злу, а зло, как нечто противоположное добру. Как отношение, а не как два раздельных, подобно двум сторонам медали, но фундаментально единых факта. Поэтому и знание его относительно. Он висит в пустоте меж двух зеркал, его знание о добре и зле - отражение отражений, фикция. И он становится подобен псу, лижущему пилу. Питаться своей кровью, пожирая самого себя во тьме невежества и скрежете зубов - это и есть ад.

- Как избавиться от невежества?

- Обрести точку опоры. Во зле или в добре. Познавший одно знает и другое. Как середина медали знает обе свои стороны, являясь обеими.

- Ваши конкретные метафоры неприменимы к абстрактным понятиям добра и зла.

- Добро и зло - это очень конкретные вещи. Зло - это темная сторона человека. О которой он почти не осведомлен, но которая управляет светлой стороной. Светлая сторона - это сознание, о котором человек знает почти все, кроме того, как оно управляется темной стороной. Обрести опору в свете, значит полностью исключить влияние темной стороны. А это невозможно. Потому что оттуда, из тьмы свет черпает энергию, чтобы быть. Темная сторона - это ворота в Хаос, в дикие энергии Вселенной, в чистое, незамутненное Зло. Светлая сторона формирует Космос по своему образу и подобию, она - организатор Добра. Хаос и Космос - равноправны, как корень и цветок, до тех пор, пока связаны стеблем своего единого существования. Но цветок черпает жизнь из корня, а не наоборот. Добро всегда относительно, а Зло - фундаментально. Добро не может быть абсолютным, оно всегда чье-то, поскольку оно - результат частного сознания: моего, вашего, его. Зло - бессознательно, всеобще и абсолютно. Оно не является результатом. Оно - причина всех результатов. В том числе и всех частных форм Добра.

- Значит, укорениться во Зле - это стать принципиальным садистом? Убийцей? Черным магом?

- Ничего подобного это не значит. Вы можете оставаться милейшим и тишайшим человеком. Укорениться во Зле, значит признать равноправие корня и цветка на все время их совместного существования. Потому, что в качестве Человека Преходящего вы и есть стебель, их соединяющий. Но у вас есть выбор. Вы можете укорениться в Добре. Вы не можете отсечь себя от энергий темной стороны. Потому, что это означает смерть. Но вы можете их сознательно игнорировать, укоренившись в сознании. Это намного здоровее, чем бессознательно метаться меж двух полюсов.

- И что будет тогда?

- Вы будете абсолютным эгоистом, очень счастливым человеком. Как счастлива собака, которую хорошо кормят. Как счастлива трава в лучах солнца. Какое ей дело до корней? Но если корм закончится, а солнце зайдет, вы будете драться за кусок мяса и место под солнцем, как животное. Потому что Добро - относительно и преходяще. Оно заканчивается вместе с куском мяса. Добрый человек - это сытая собака, дремлющая на солнце.

- Я не хочу так.

- Вы так не хотите. Поэтому вы - тот, кто вы есть и там, где вы есть. Вы - результат вашего отказа. Вы сделали свой выбор. Вы ушли во тьму от теплых человеческих огней. Так примите ответственность, хозяина больше нет.

- Это все мутня, - авторитетно выступил Юрген, которому удалось выдержать весь коллоквиум только благодаря тому, что было чем заняться – бутылкой. - Инга тоже говорила что-то такое, только попроще. Она прямо говорила, что “бабы” выводят на что-то ценное. И мы с ней три года лазили по степи и искали. И нашли кое-что. А это кое-что может и на миллион долларов потянет, понятно? И мои руки остались при мне, - Юрген вызывающе посмотрел на Диану. В мудрости своей он пропустил большую часть лекции мимо ушей и теперь ориентировался только на вводную часть, где говорилось о сокровищах и об отрывании рук.