Стивен Кершоу - Путеводитель по греческой мифологии

• Название: Путеводитель по греческой мифологии
• Автор: Стивен Кершоу
• Издательство: АСТ; АСТ Москва
• Жанр: Культурология
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-065621-9; 978-5-403-03423-4

Верность Пенелопы. Ахиллесова пята. Троянский конь. Муза художника. Эти понятия входят в нашу жизнь — и остаются с нами навсегда.

Мы называем Аполлоном красивого мужчину, сравниваем с авгиевыми конюшнями трудную, неблагодарную работу — и говорим о человеке, живущем в постоянной опасности, что над ним нависает дамоклов меч.

Но что лежит в основе этих пословиц, поговорок и устойчивых оборотов?

Известный британский ученый Стивен П. Кершоу предлагает в своей живо и увлекательно написанной книге не только новый и оригинальный взгляд на мифы Древней Греции, но и показывает, какое влияние эти мифы оказали на развитие западной культуры, литературы и искусства — от Возрождения до наших дней.

---

7

По другим источникам, Миманта убили Зевс и Арес.

8

По другому варианту, Зевсу помог Кадм, сын финикийского царя Агенора. Переодевшись пастухом, он забрал сухожилия Зевса, поясняя, что хочет сделать из них струны для лиры, после чего сыграл на ней и усыпил Дельфину.

9

Такое развитие мифа, возможно, произошло под восточным влиянием. В аккадской поэме «Энума Элиш» Мардук, центральное божество вавилонского пантеона, которого называют также Сирсир, что значит «Тот, кто водрузил гору на Тиамат» (семиголовая гидра или драконша), вступает в борьбу с Тиамат, созидательницей первых богов. Битва Мардука с Тиамат напоминает схватку Зевса с Тифоном, ибо в результате обоих противоборств на земле появляются «злые ветры», хотя появление в деталях не совпадает. Согласно Гесиоду, разрушительные ветры породил Тифон, после того как Зевс низверг его в мрачный Тартар (добрые ветры были порождены задолго до этого богиней утренней зари Эос), а в поэме «Энума Элиш» «злые ветры» разрушительной силы помогают победителю одолеть противника (Мардук получил четыре «злых ветра» от своего деда Ану и с их помощью справился с Тиамат).

10

По Гесиоду, Гера была третьей женой Зевса после Метиды и Фемиды.

11

Матерью Лина также называют музу Уранию и Псамафу, дочь Кротопа; еще по одной версии, Лин — сын Магнета и музы Клио.

12

Родителями Орфея также называют Эагра и Каллиопу, а матерью — также музу Полигимнию.

13

Гесиод писал, что Каллисто — нимфа, однако по другим вариантам мифа о ней, она дочь Никтея или Кефея и внучка Ликаона, иногда ее называют Мегисто.

14

По некоторым вариантам этого мифа, Зевс явился к Каллисто в облике Аполлона или Артемиды. Превращение ее в медведицу также приписывают ревнивой Гере или Артемиде, возмутившейся тем, что Каллисто нарушила клятву.

15

По другим версиям Триптолем — сын Элевсиды или Океана и Земли. Иногда его отождествляют с Демофонтом.

16

Вторым ребенком Девкалиона и Пирры был Амфиктион, правивший в Аттике после Краная; третьим ребенком была Протогения, родившая от Зевса Ахелоя.

17

Иногда Ксуфа считают сыном Эола.

18

Бессмертные боги не гнушались кровосмесительными любовными связями.

19

По другой версии, Эндимион — сын Зевса.

20

Марпессу во время сватовства к ней Аполлона похитил Идас и увез в подаренной ему Посейдоном крылатой колеснице. Отец Марпессы Эвен бросился в погоню за беглецами, но догнать их не смог. Тогда он заколол своих коней и бросился в реку, которая стала называться его именем. Беглецов настиг Аполлон, и Идас осмелился вступить в схватку с богом. Их разнял Зевс и предложил Марпессе самой выбрать себе мужа. Опасаясь, что Аполлон бросит ее, когда она состарится, Марпесса выбрала Идаса.

21

Иас, Схеней или Менал.

22

В трагедии Софокла «Афамант» заглавный герой решает принести в жертву себя, но его спасает Геракл.

23

По другой версии, быки принадлежали Ификлу, сыну Филака. Даже в «Одиссее» Гомера содержатся противоречивые сведения: в 11-й песне эпоса быки принадлежат Ификлу, а в 15-й — Филаку.

24

Как Гулливер в стране лилипутов.

25

По другим вариантам мифа, матерью Ясона была Алкимеда, Перимеда или Амфинома.

26

Обычно считается, что этот период продолжался с 323 по 30 год до н. э. (с года смерти Александра Великого до года смерти Клеопатры VII Египетской).

27

По одной из версий, отец Арга не Фрике, а Арестор.

28

Афродита в наказание за то, что лемносские женщины отказались ее почитать, наделила их таким дурным запахом, что мужья их оставили, после чего оскорбленные женщины умертвили всех мужчин Лемноса.

29

В частности, царица острова Гипсипила родила от Ясона двух сыновей — Эвнея и Неброфона.

30

Миф о Гилее превосходно изложен другим эллинистическим поэтом — Феокритом в его «Идиллиях», 18.

31

Геракл из Мисии направился в Аргос. По другой версии, предложенной Феокритом, он дошел до Колхиды пешком, а Ферекид пишет о том, что Геракл оставил «Арго» из-за своего тяжелого веса.

32

О кулачном бое Полидевка с Амиком также рассказывает Феокрит в «Идиллиях», 22.

33

По Аполлонию, Финей — сын Агенора; по другому варианту мифа — сын Посейдона. По одной из версий, Финея ослепил Зевс зато, что он предсказал будущее человечества; по другой версии, его ослепили Бореады зато, что он по навету новой жены ослепил своих сыновей, приходившихся Бореадам племянниками; еще по одной версии, Финея ослепил Посейдон за то, что он указал детям Фрикса морской путь из Колхиды в Грецию.

34

Гесиод в «Теогонии», 265–269, называет двух гарпий — Аэлло и Окипета.

35

По другому варианту мифа о Бореадах, один из братьев погиб, ибо они не смогли настигнуть всех гарпий.

36

По другой версии, Финей посоветовал пустить вперед цаплю (erodios), считавшуюся птицей богини Афины.

37

По версии Пиндара («Пифийские игры», 4) Ясон убил дракона «умением своим».

38

По одной из версий, отличной от изложенной в «Аргонавтике», аргонавты по европейским рекам дошли до Балтики, обогнули Европу, через Гибралтарский пролив вошли в Средиземное море и наконец добрались до Греции. Еще по одному варианту мифа аргонавты вернулись в Грецию тем же путем, каким дошли до Колхиды.

39

Аполлодор в своем сочинении предлагает другую версию мифа: когда Медея бежала с аргонавтами, она взяла с собой Апсирта; спасаясь от преследователей Ээта, Медея убила брата и выбросила куски его тела в море, зная, что отец прекратит погоню, чтобы собрать тело сына и похоронить его. В пьесе Софокла «Колхидянки» Апсирта убивают во дворце Ээта. Эту версию мифа использовал Еврипид в трагедии «Медея».

40

В других источниках дочерьми Ахелоя и Мельпомены считаются сирены Фелксиопа (или Фелксиона), Мольпа и Аглаофонода.

41

Павсаний рассказывает, что однажды, по подстрекательству Геры, сирены осмелились состязаться с музами в пении, а когда проиграли, музы надергали из них перьев и изготовили себе венки победительниц.

42

Некоторые исследователи считают Планкты Липарскими островами, два из которых до сих пор проявляют вулканическую активность.

43

Дрепана значит «серп». Остров, видимо, получил такое название, потому что именно здесь Кронос оскопил серпом Урана или по той причине, что Деметра на этом острове учила титанов, как жать рожь серпом.

44

По другой версии, Талое был подарен Миносу Гефестом.

45

По другой версии, у Талоса была всего одна вена, тянувшаяся от шеи до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Согласно некоторым источникам (включая вазопись), Медея своими чарами наслала на Талоса безумие, а затем вынула гвоздь из лодыжки; вся кровь исполина вытекла, и он упал бездыханный.

46

Древние греки верили, что бычья кровь ядовита. По версии Овидия, Эсон не погиб, а наоборот, был омоложен Медеей после возвращения аргонавтов из Колхиды.

47

По версии Диодора Сицилийского, мать Ясона закололась.

48

По другой версии, Главка, пытаясь унять нестерпимый жар, охвативший все ее тело, бросилась в фонтан, названный впоследствии ее именем.

49

По Апулею, Медея подожгла царский дворец, и во время пожара Креонт и Главка погибли. Еще по одному варианту мифа Медея оставила своих детей молящимися у алтаря Геры, и коринфяне, мстя за Главку, убили их.

50

Павсаний рассказывает, что коринфяне, мстя за Главку, забили детей Медеи камнями. Однако после этого духи Мермера и Ферета стали являться в Коринф и истреблять новорожденных младенцев. Попросив совета у оракула, коринфяне воздвигли статую Ужаса и стали ежегодно приносить жертвы детям Медеи, после чего их духи утихомирились. По другому варианту мифа, Мермера растерзала львица.