Геше Джампа Тинлей - Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции.

• Название: Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции.
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: БО «Ногоон Дара Эхэ» (Зеленая Тара)
• Жанр: Религия
• Год: 2008

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

КОММЕНТАРИЙ К «ЛАМРИМУ»

БАЙКАЛЬСКИЕ ЛЕКЦИИ

(26 июля–4 августа 2007 года,

оз. Байкал, пос. Гремячинск, Республика Бурятия) 

Улан-Удэ

2008

---

3.

Объяснение способа слушания и способа преподавания учения «Ламрим», отмеченного признаками величия автора и учения

Этот раздел объясняется в трех частях:

1) инструкции о том, как слушать Дхарму;

2)инструкции о том, как объяснять Дхарму;

3)инструкции о том, какие совместные действия должны предпринимать в конце [Учитель и ученик].

Второй из этих заголовков для вас неактуален.

Инструкции о том, как слушать Дхарму

Дхарму следует слушать в определенной системе. Эта система подобна дереву: есть корни, ствол, ветки, и всё является взаимосвязанным в системе. Если у вас нет системы слушания, то вы можете слушать много учений, но бессистемное слушание может даже привести к сумасшествию. Как мы должны поступать? Поясню с помощью примера. Если все продукты ссыпать в один большой контейнер и смешать, то из этого месива не сварить вкусной еды. Каждый продукт нужно хранить в отдельном контейнере: рис, зерно, муку, молоко и так далее – по разным банкам и коробкам. Когда мы готовим обед, то берем продукты из каждой отдельной банки или коробки. Также и с учениями Дхармы: каждое учение должно занимать свое место в системе духовной практики, которую можно уподобить процессу приготовления еды. Поэтому слушайте внимательно, так, чтобы все было расположено по порядку. Тогда вы сможете приготовить хорошую, вкусную «еду» Дхармы. Хорошая еда сравнима со здоровым образом мыслей. Хорошая «еда» Дхармы способствует уменьшению нездоровых мыслей и ослаблению неправильного мировоззрения.

Инструкции о том, как слушать Дхарму, объясняются под тремя заголовками: 1) преимущества слушания учения; 2) как породить почтительное отношение к Дхарме и к Учителю, дающему драгоценное учение; 3) собственно правила слушания учения. Многие Учителя говорят, это действительно очень важные вещи: неуважение к учению и к мастеру, незнание правил слушания способны привести к ошибкам слушания, к ошибкам в размышлении и, следовательно, в медитации. И результат медитации окажется неправильным. Это сравнимо с тем, как ошибка, совершенная при отсчете дней в начале месяца, приводит к неправильному подсчету дней в течение всего месяца. Поэтому изучайте очень внимательно способ правильного слушания учения.

3.1.1. Преимущества слушания учения

Для того чтобы появилось вдохновение к слушанию Дхармы, необходимо знать преимущества слушания учения. В России, Европе, Америке люди очень много говорят о медитации, и поэтому у них есть вдохновение к медитации, но не к слушанию наставлений в Дхарме. Это очень большая ошибка. Сам Будда говорил: «Для того чтобы тренировать ум, надо обладать тремя качествами – умением слушать учение, умением размышлять над услышанным, умением медитировать. Эти три вида умения должны появляться и применяться в правильном порядке идущих друг за другом практик слушания, размышления и медитации. Для новичка самой мощной практикой является слушание учения. Один из учеников Атиши задал вопрос: «Я занимался столь многими практиками, я много медитировал, скажите, пожалуйста, что из всего этого стало практикой Дхармы?» Атиша ответил ему: «Только слушание учения и почитание Гуру являлось практикой Дхармы. Всё остальное не стало практикой Дхармы». Это очень полезное замечание. Для вас, возможно, даже проведших затворничество, я также скажу: «Только слушание учения и почитание Гуру стало вашей практикой Дхармы, всё остальное оказалось напрасно потраченным временем и не стало практикой Дхармы». Ученик Атиши был высоко реализованным мастером. Он задал этот вопрос для пользы будущих поколений, и Атиша ответил так – тоже для будущих учеников, для нас с вами.  В сутре «Цом» (Очевидно, досточтимый Учитель имеет в виду «Речи Будды о непостоянстве» (тиб. mi rtag pa’i tshom или tshoms))

Будда сказал:

Благодаря слушанию ты станешь понимать Дхарму,

Благодаря слушанию ты отвернешься от зла,

Благодаря слушанию ты отбросишь то, что бессмысленно,        

Благодаря слушанию ты  уйдешь за пределы Печали.

То есть, через слушание ты поймешь Дхарму, через слушание ты сможешь спастись от негативной кармы, через слушание ты оставишь бессмысленные действия. Тот, кто умеет слушать, достигнет Освобождения. Таковы великие преимущества слушания Дхармы. Все великие мастера прошлого достигали высоких реализаций, только пройдя через многократное слушание учения в течение долгого времени, затем – проведя длительные размышления и медитацию над услышанными наставлениями. Они не практиковали так, как это делают нынешние практики в России, Европе и Америке.

Учение Будды представлено в виде Трипитаки, Трех Корзин Учения. Корзина  Винаи содержит принципиальные для нас предписания нравственного поведения: в первую очередь, согласно Винае, наше дикое поведение должно стать безвредным. Для этого мы должны упражняться в трех видах тренировки ума, и первый из них – это тренировка в нравственности, второй – тренировка в сосредоточении, третий – тренировка в высшей мудрости. Тренировка в нравственности может спасти вас от рождения в низших мирах. Тренировка в сосредоточении, или медитативной стабилизации, позволит взрастить очень большую ментальную концентрацию и остроту интеллектуального проникновения в суть вещей, а также создаст предпосылки перехода к третьему виду  тренировки – упражнениям в высшей мудрости. Тренировка в мудрости постижения Пустоты позволит достичь прямого постижения Пустоты и освободиться от сансары и омрачений. Слушание учения Корзины Винаи служит необходимой предпосылкой, для того чтобы упражняться в нравственности. Слушание учения Корзины Сутр позволяет упражняться в сосредоточении. Тренировка в высшей мудрости приходит из слушания Корзины Абхидхармы. В «Джатаках» (тиб. Skyes rab) говорится:

Слушание – это светильник, рассеивающий мрак неведения,

Это высшее из богатств, которое не унесет вор,

Это оружие, которым сразишь врага – полное неведение,

Это лучший друг, который посредством устных инструкций

Научит полезным средствам и методам,

Это родственник и помощник, который тебя не предаст,

Даже если ты обеднеешь.

Это безвредное целебное средство от болезни сансары,

Лучшее войско, которое сокрушит армию великого зла,

А также высшая слава, величие и богатство.

Встреча с благородными существами – это лучший подарок,

Во всяком собрании мудрец пребывает в почете.

Иначе говоря, слушание учения – это светоч, который изгоняет тьму. Это высшее богатство, которое не может быть украдено, это сверхоружие, которое уничтожает врага – омрачения. Это лучший друг, который помогает вам избавиться от пут неведения и производных от него омрачений. Это лучший спутник, сопровождающий и помогающий в любой ситуации. Например, в бардо, где нет никого, кто бы помог, только ваше знание Дхармы поможет вам. Скажите себе в бардо: «Не надо ничего бояться, я уже умер». Надо бояться своего отрицательного ума. Если есть знание Дхармы, то нахождение в бардо будет не катастрофой, а лучшим временем. Там вам не потребуются деньги, вам не нужен там «Мерседес», нет необходимости  в том, чтобы кушать, и  не надо бегать туда и сюда. Там есть все условия, для того чтобы заниматься только Дхармой. Вы должны понимать, что в самой тяжелой ситуации знание Дхармы – лучший помощник. Поэтому Будда говорит: «Слушание учения – это лучший помощник в такое экстремальное время, когда у вас ничего нет, даже тела». Слушание Дхармы есть настоящая ценность, это самое  прекрасное украшение. Подумав об этих качествах слушания Дхармы, надо сделать посвящение: «Пусть тот, от кого я получаю учение, будет со мной жизнь за жизнью, пусть жизнь за жизнью  я буду находиться рядом с квалифицированным мастером Дхармы!». И снова цитата из сутры «Цом»:

Тот, кто окутан пеленой мрака в хорошо затемненном доме,

Не видит форм, которые имеются там,

Хотя и зряч он.

Так же и тот, кто умен с рождения,

И даже образован, –

Если не слушал учений о том,

Что такое негативная карма, а что – добродетель,

Не ведает их различия.

Как тот, кто имеет зрячие глаза и лампу,

Видит формы,

Так же тот, кто слушал учение о добродетели и злодеяниях,

В совершенстве знает природу добра и зла.

Иными словами, в темном месте, где имеется много предметов, тот, кто имеет глаза и находится внутри этого дома, не увидит без лампы ни одного из находящихся там предметов. Точно так же личность, которая, хотя и имеет острый ум, даже при остром уме он не сможет понять богатство Дхармы, если не доводилось слушать учение о положительной и отрицательной карме. В темном доме, где есть лампа, вы, имея глаза, сможете увидеть все предметы там. Точно так же вы, имеющие острый ум, сможете увидеть богатства Дхармы, когда послушаете учение.