Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 4] (Уничтожение еврейского населения, 1941 – 1945)

• Название: Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 4] (Уничтожение еврейского населения, 1941 – 1945)
• Автор: Феликс Кандель
• Издательство: «Мосты культуры / Гешарим»
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 2006
• ISBN: 5-93273-221-0

---

Хмельник (1942 год): "В тюрьме водили в камеру, где стоял патефон, ставили пластинку "Фрейлахс", и под эту музыку надо было бегать вокруг стола, где стояли полицаи с резиновыми плетками и избивали до потери сознания…"

Свидетельства из разных мест: немцы и полицейские заставляли евреев ходить на четвереньках‚ ползать на животе по лужам‚ танцевать босиком на битом стекле, целовать обувь у мучителей‚ голыми руками чистить отхожие места‚ носить воду в дырявых ведрах – чтобы унизить‚ сломить перед неминуемым уничтожением…

Одесская область (1942 год): " Старику Фурману и восемнадцатилетней девушке Соне Кац было предложено танцевать, за это им обещали продлить жизнь. Но их жизнь длилась недолго – через два часа их повесили…"

***

Для сравнения – местечко Ладыжинка Киевской губернии (С. Гусев-Оренбургский, из "Книги о еврейских погромах на Украине в 1919 году"):

"В горячее время уборки хлеба нельзя заниматься лишь резней, и крестьяне оставляли ладыжинских евреев в покое от восхода и до заката солнца, работая в поле. Но время от времени, когда хочется немножко поразвлечься, отдохнуть от работы, крестьяне посещают синагогу, где ютятся остатки ладыжинского недорезанного населения – изголодавшиеся евреи с застывшими от ужаса глазами, голые, грязные, многие в сыпнотифозном жару… Приказывают дряхлому, шамкающему еврею петь хасидские песни и проделывать гимнастические приемы. Протягивают ему грязную ногу в вонючей портянке: "Целуй". Выводят тифознобольного на улицу и велят плясать, ползать в грязи на четвереньках. Между прочим изнасилуют девочку-подростка, а иногда и дитя. Являются налетчики-бандиты из других мест, и крестьяне… угощают их "представлением"…"

***

На совещании в Ванзее обсуждали также вопросы, связанные с лицами "смешанного происхождения". Было решено:

1. "Лица смешанного происхождения первой степени (полуевреи) приравниваются к евреям" (допускались некоторые исключения, например для лиц с "серьезными заслугами" перед государством, но в таких случаях их следовало подвергать стерилизации, "чтобы не допустить потомства").

2. "Лица смешанного происхождения второй степени (евреи на одну четверть) в принципе приравниваются к лицам немецкой крови". И в этом случае допускались исключения: лиц смешанного происхождения второй степени следовало приравнивать к евреям, а) если их родители также являлись лицами смешанного происхождения; б) если у лица смешанного происхождения второй степени "особенно неблагоприятная с расовой точки зрения внешность, которая делает его похожим на еврея"; в) если лицо смешанного происхождения "чувствует себя евреем и ведет себя как таковой".

***

Из "секретного документа государственной важности" об эксплуатации "душегубок": "Я приказал, чтобы во время пуска газа обслуживающий персонал находился подальше от автомашины, иначе его здоровье может пострадать от газа, который иногда выходит наружу… Газ не всегда применяется правильным образом. Чтобы как можно скорее закончить работу, шофер нажимает на акселератор до отказа. Таким образом люди умирают от удушья, а не от отравления, как это было запланировано. Мои указания привели к тому, что при правильной установке рычага управления заключенные мирно впадают в глубокий сон. При этом не приходится видеть искаженные лица и испражнения, как это было прежде… Доктор Беккер, унтерштурмфюрер СС".

***

Из воспоминаний: " Осенью 1942… в Баку скопилось много беженцев. В ожидании парохода для переправы через Каспийское море нам пришлось целый месяц провести на пристани, спать на земле… Во время перехода через Каспий начался шторм, людей на палубе смывало водой. Перегруженный танкер стал тонуть, многие погибли. Нас с братом отец привязал веревками к палубе. Три дня мы были без пищи и воды… Наконец на помощь прислали пароход, проложили трап и стали переводить людей с танкера. Во время перехода по трапу многие люди, истощенные голодом, особенно дети, падали в море, погибали целыми семьями. Пароход доставил нас в Красноводск, затем мы добрались до Фрунзе…"

***

Захватив Северный Кавказ, немцы столкнулись там с горскими евреями, которые говорили на татском языке, одеждой и обычаями практически не отличались от прочих народов Кавказа. Бургомистр города Нальчика, столицы Кабардино-Балкарии, помог горским евреям; по его настоянию германское командование запросило мнение "специалистов" в Берлине, считать ли их евреями с расовой точки зрения, – к тому времени началось наступление советских войск, и горские евреи в районе Нальчика (3000 человек) остались живы. В районе Кисловодска и Пятигорска они разделили участь прочих евреев; в Ставропольском крае уничтожили всё население двух колхозов – 850 горских евреев с женщинами, детьми и стариками; в Северной Осетии, в районе Моздока, погибло около 1500 колхозников – горских евреев.

ЧАСТЬ ОДИННАДЦАТАЯ

Создание гетто на оккупированных территориях СССР. Жизнь в гетто. Их ликвидация

ОЧЕРК ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ

Создание гетто и рабочих лагерей на оккупированных территориях. Львов. Витебск. Минск

1

Татьяна Шнайдер, рабочий лагерь на Украине:

"Жили мы в старых грязных сараях, спали на голой земле или на перегное, оставшемся от скота и свиней. Очищали и ремонтировали дорогу от Звенигородки до Лысянки. Валили лес, корчевали пни… Работали на каменном и песочном карьерах, плели щиты для снегозадержания, дробили щебенку, таскали каток вместо лошадей…"

Григорий Басовский, Звенигородский район:

"Поместили нас в свинарнике, спали на голой земле. Работали на строительстве дороги и в каменном карьере от зари до зари. Кормили один раз в сутки – давали какую-то баланду и сто граммов хлеба из проса. После возвращения с работы нас гоняли вокруг свинарника и избивали резиновыми палками… затем отбирали ослабевших и расстреливали…"

Клара Кановская, Могилев-Подольский:

"Мне повезло – я попала в сельхозартель… Снова полицейские били, снова непосильный труд, босая по снегу, единственное платье из мешковины; сирота надеялась на чудо – дожить до освобождения. Можно представить, как нужно было мне работать, чтобы хозяин фермы сказал полицейскому: "Не бейте ее. У нее чисто в свинарнике, как в церкви…"

2

Высшим органом гражданского управления на захваченных землях было Министерство по делам оккупированных территорий на Востоке во главе с А. Розенбергом. Учредили два рейхскомиссариата – "Остланд" с центром в Риге и "Украина" с центром в городе Ровно, которые подразделялись на более мелкие административные единицы. В состав рейхскомиссариата "Остланд" включили Латвию, Литву, Эстонию и западные районы Белоруссии; в рейхскомиссариат "Украина" вошли часть Белоруссии и территории Украины западнее Днепра. Восточную Галицию с городом Львовом присоединили к Генерал- губернаторству, созданному на территории Польши, а Белостокская область, части Брестской и Гродненской областей отошли к Восточной Пруссии.

Прифронтовая полоса оставалась под властью военной администрации – Восточная Белоруссия, районы Украины к востоку от Днепра и все территории РСФСР, захваченные германскими войсками. После занятия очередного города или деревни немецкая комендатура проводила перепись местного населения. Евреи подлежали регистрации с четырнадцатилетнего возраста, в некоторых местах с десяти, а то и с шести лет; после регистрации выдавали удостоверение личности, на его обложке помечали крупно, порой красным цветом – "JUDE", "J", "Ж" или "ЖИД".

Евреи не имели права менять место жительства, ходить по тротуарам, резать скот по еврейским законам, пользоваться общественным транспортом, телефоном, почтой и телеграфом, посещать парки, театры и кинотеатры, площадки для игр, библиотеки и музеи; "особый приказ не разрешал евреям здороваться с неевреями". До переселения в гетто еврейское население получало хлеб в общих магазинах; во Львове им выдавали "вначале 120 граммов на человека в день, а затем 70 граммов… Евреи должны были дожидаться в стороне, пока не пройдет очередь "арийцев", и если в лавке еще оставался хлеб, его им отдавали. Не раз случалось, что их выгоняли из магазина с пустыми руками, плевали в них и били". Вильнюс: "Евреи становились в очередь за хлебом вместе с нееврейским населением с пяти часов утра, и всюду тыкали в них пальцами, над ними измывались литовские полицейские. Евреек гнали из очереди палкой и кулаком".

Еврейское население обязывали носить на одежде "ясно различимые опознавательные знаки": "Появление на улице без отличительного знака карается смертью". Эти знаки были различными в зависимости от фантазии местной администрации – цветные шестиконечные звезды‚ пришитые на спине и на груди‚ белые шестиконечные звезды‚ хорошо видимые издалека‚ желтые кружки на груди и на плечах с буквой "J" ("Jude")‚ белые или желтые нашивки на груди‚ спине и на левом колене‚ черные или белые нарукавные повязки, – но наказание за невыполнение приказа оставалось неизменным. (В Витебске евреев заставили носить желтые нашивки на правом плече, спереди и сзади; местное население называло эти знаки "орден Ленина – орден Сталина".)