Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

• Название: Драгоценный нектар Учения
• Автор: Геше Тинлей
• Издательство: ОАО "Републиканская типография" РБ
• Жанр: Религия
• Год: 1998

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ

ДРАГОЦЕННЫЙ НЕКТАР УЧЕНИЯ: как медитировать по Ламриму

(Комментарий, основанный на опыте, и сущностные наставления, данные перед Посвящением в тантру Ямантаки, июнь 1997 г.,

Первый Всероссийский ретрит, Курумкан, Бурятия)

Улан-Удэ — 1998 г.

---

Вначале, пока я не обнаружил этот метод (это небольшой метод, но я его не знал), я потратил много времени впустую. На самом деле, это всего лишь деталь техники медитации, но деталь, которая играет огромную роль. И ещё вот что. Иногда говорят, что не надо смотреть на объект медитации. Я говорю вам, что нет необходимости подолгу созерцать объект медитации. Смотреть на объект целый час — это пустое занятие! Поэтому когда вы встретите указания, что не надо смотреть на изображение объекта медитации, то должны знать, что на самом деле имеется в виду, что нет нужды смотреть на объект в течение долгого времени. И когда я говорю, что надо смотреть на объект медитации, это значит, что нужно смотреть в течение 1–2 минут. У этого упражнения есть особая цель, специальная. Я нашел упоминание об этом в одном тексте, где говорится: “Сначала смотри на объект медитации, потом найди объект медитации”. Это не моя собственная теория. Кто бы вам ни говорил о каких-то своих теориях, не верьте этим людям. Сначала спросите их, откуда взяли они эти теории и каков их источник. Ложные теории в перспективе ничего хорошего вам не принесут. Подобные неверные теории вначале могут быть немного полезными, но для долгосрочной перспективы они совершенно не подходят.

Теперь смотрите сюда (на изображение Будды). Вы созерцаете изображение, потом сидите с закрытыми глазами и ум будет привыкать к объекту. После этого медитация шаматхи не будет для вас трудна. Итак, смотрите сюда… Когда вы этим занимаетесь, вначале посмотрите, вглядитесь в изображение течение какого-то непродолжительного времени, затем прикройте глаза и проверьте, появился ли у вас умственный образ объекта. Если нет, то откройте глаза, снова посмотрите на объект и затем снова закройте глаза. И так до тех пор, пока образ объекта не появится в вашем сознании.

Если в вашем уме не возникает отчетливый объект медитации, то сколько бы вы ни сидели, часами можете сидеть, никаких результатов в шаматхе всё равно не будет. Когда я занимался медитацией, сначала я тоже так делал: объект медитации не очень хорош, не очень отчетлив в уме, но я по 2 часа сидел в “медитации”, думая, что медитирую. Потом мне Учитель мой помог. Учитель — это самое главное, без Учителя вы занимаетесь тем, что обманываете самого себя. Моё эго говорило мне: “Какой ты молодец — 2 часа сидишь в медитации!” (Смех). А потом мне мой Мастер сказал: “В медитации нужно сидеть 2–3 минуты”. Я подумал, что он говорит это, наверное, для людей низшего уровня, не для меня. А слушали эти слова десять человек. И я решил, что Учитель говорит это для остальных, но не для меня. Мне можно сидеть по 2 часа в медитации, а у них, наверное, плохая концентрация, — подумал я. Но тут Учитель обратился ко мне: “Это я для тебя говорю”. (Смех).

У меня есть опыт, и я знаю: наше эго играет с нами. Поэтому я критикую всегда себя. Я прошел этот путь, и вы, я думаю, тоже пройдете через это. Потому и говорю вам: “Не надо долго медитировать. 3 минуты достаточно для сеанса концентрации". Теперь займемся медитацией…

В: В лекции Геше Тинлэй говорил, что лучше визуализировать изображение. Можно ли визуализировать Далай-ламу?

О: В шаматхе лучше визуализировать Будду, и не просто статую, а живого Будду, маленького живого Будду. И кроме Будды, лучше никого не визуализировать. Когда вы начнете медитацию шаматха, то больше уже не меняйте свой объект медитации, оставайтесь на одном объекте. Иногда, когда мы занимаемся шаматхой, наше эго играет с нами в разные игры. Я испытал это на собственном опыте. Однажды, когда я занимался шаматхой на Будду, у меня начались какие-то сложности, и тут я визуализировал Тару и обнаружил, что Тару визуализировать очень легко. Я подумал: “О, наверное, с Тарой у меня лучше пойдет” и моё эго сказало: “Возможно, у меня более тесная связь с Тарой”. Тогда я стал заниматься медитацией на Тару, но через какое-то время Тара у меня стала получаться всё хуже и хуже, все менее и менее отчетливо. Затем я сделал попытку с Ченрези. С самого начала очень хорошо пошло с Ченрези, это — игры нашего эго. Понятно, да? Объектом медитации с самого начала должен быть Будда, и Будда остается до конца! Тогда вашему эго будет закрыт путь для игр. Если такое решение вами не будет принято, то эго захочет вас обмануть. Если вам сложно визуализировать Будду, эго обязательно станет вас обманывать. Вы подумаете, что вам лучше визуализировать Тару, а эго шепнет: “О, да, Тара у меня хорошо получается!”. Если занимаясь медитацией, вы станете слушать ваше эго, то эго потом вам скажет: “Есть специальная тайная медитация, которая продвинет тебя ещё глубже, быстрее. Занимайся лучше этим, зачем тебе визуализировать Будду? “ Я образно говорю. Вы начали заниматься практикой медитации, и некоторое время позанимались, но стало трудно, и тут эго говорит, что есть другая медитация. Это большой обман. Поддавшись этому самообману, вы становитесь подобны йети. Я сам обманывался подобным образом, но сейчас мой ум знает, что это плохо, и критически относится к уловкам эго.

И в прошлом были буддийские мастера, которые очень критически ко всему относились. Сначала нужно анализировать, почему и зачем следует визуализировать Будду. Подумайте как следует и решитесь: “Да, я буду визуализировать Будду до конца.” Когда другие люди станут говорить, что не стоит тратить на это время, что лучше, эффективнее было бы заняться другой практикой, не слушайте их”. Если человек будет заниматься медитацией, имея крепкий ум, то обязательно реализует себя в шаматхе. Итак, Будда — до конца. Лучше Будды объекта нет. Зачем мне другой объект медитации? Будда — мой Отец, мой Учитель, Будда для меня — это всё.

Вы визуализируете Далай-ламу в форме Будды, всех своих Учителей — в форме Будды, всех божеств — в форме Будды. Тогда вы закроете дверь перед эго. Если же в сознании мелькнет, что, наверное, другой объект, будет получаться лучше, и вы не отбросите эту обманчивую мысль, то тем самым оставите лазейку своему эго, и эго будет счастливо. Нужно породить в себе решимость: Будда — объект медитации. Это тайная, секретная методика.

Когда ваш ум породит в себе решимость, придет спокойствие. Внутри вы будете, как снежный лев. И если ты решил идти этой дорогой, как снежный лев, то собака будет лаять — снежный лев идет своим путем. Собака лает — снежный лев идет дорогой к шаматхе. Не слушай, когда говорят то или другое, не говори, что это плохо или хорошо, иди своим путем, пусть другие говорят. Тогда ты овладеешь шаматхой. Тогда каждый может овладеть шаматхой. Ваши предки именно таким образом действуя, овладевали шаматхой. Если же ваш ум, как бумага, которую легко носит ветер, куда ветер подул, туда она и полетела, то он, как бумага, носится туда-сюда, а не находится на месте. Это “бумажный” ум, не надо иметь такой ум. Вы должны вести себя, как снежный лев.

В: Сегодня ночью, в 1 час 40 минут, в долине была радуга. Как это можно объяснить, уважаемый Геше Тинлэй?

О: Когда радуга появляется ночью, то это очень особый знак. Когда появляется обычная радуга — дугой, в этом нет ничего особенного. Круглая радуга — это особенный знак, и прямая радуга — это тоже очень особенный знак. Явление радуги ночью говорит о том, что дакини счастливы, это знак, связанный с дакинями. Я говорил вам, что здесь особое место. Когда в особых местах люди занимаются практикой, то будут хорошие знаки. Когда вы будете находиться в особых местах, не занимаясь духовной практикой или делая какие-то постыдные вещи, то будут плохие знаки. В Тибете есть одно очень особое место. Если вы станете в этом месте дурно вести себя, заниматься какими-то нехорошими вещами, то тут же начнется буря с градом, и с неба падают очень крупные градины. Но всё-же радуга есть радуга и не надо слишком перевозбуждаться по этому поводу.

КАК МЕДИТИРОВАТЬ ПО ЛАМРИМУ: техника аналитической медитации

23 июня, вторая утренняя сессия

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни, мигзэм)

Сегодня я хочу вам дать некоторые наставления о том, как медитировать по Ламриму. Подобные наставления не повторяются снова и снова, так что слушайте внимательно. Они в особенности предназначены для медитаций, поэтому их обычно называют комментарий, основанный на опыте.

Когда вы занимаетесь медитацией, вы должны четко осознавать свою цель. Наша основная цель — это достижение состояния Будды. Об этом вы все знаете и мне нет необходимости объяснять это вам. У людей, которые строят дом, основная цель — это возведение дома, и они об этом знают. Но когда они приступают к работе, то должны сосредоточиться на отдельных её частях и заниматься деталями строительных работ. И когда они принимаются за дело, то выполняют какие-то работы специально для заложения фундамента, какие-то работы — для возведения стен и т. д. Иначе говоря, на каждом этапе они должны проводить какие-то специальные работы. И для каждого специального вида работ у них должны быть особые технологии и техника безопасности. Это ясно, не так ли?