Джампа Тинлей - Драгоценные наставления

• Название: Драгоценные наставления
• Автор: Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

Досточтимый Геше Джампа Тинлей

ДРАГОЦЕННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Лекции по буддийской философии прочитанные в Уфе (1999-2005)

В эту книгу включены лекции, которые Досточтимый Геше Джампа Тинлей прочитал в Уфе с 1999 по 2005 годы. В них можно найти как основные положения буддийской философии, так и комментарии (наставления) к буддийским практикам.

Эти лекции предназначены для всех, но особенно полезны они будут для тех, кому посчастливилось непосредственно их прослушать. Они прочитаны специально для нас. В них нет ничего, что бы не имело отношение к нашей с вами жизни в этой стране, в этом городе и в это время.

---

Вторая скандха - это совокупность ощущений, это все ваши ощущения. Совокупность ощущения - это один из важнейших ментальных факторов, относится это не к первичному, не к основному уму, но к вторичному уму. Для того чтобы понять все эти буддийские классификации, вы должны сначала понять, что такое ум. Сейчас я говорю о вашем уме, а не о Марсе, не о Юпитере, постарайтесь распознать свой собственный ум - что это такое. Иногда люди слишком много изучают какие-то внешние явления - Марс, Юпитер, и что там в космосе происходит, мельчайшие частицы изучают - электроны, протоны, нейтроны, но при этом не имеют ни малейшего представления о том, что есть их собственный ум. Это большая ошибка. Марс, Юпитер не так важны, потому что они далеко. Ваш ум - всегда рядом. Ум - это не мозг. Ум, наверное, это мозг, думают люди. Это ошибка.

Что такое ум - давайте зададим себе этот вопрос. И ваш ум сейчас попытается понять, что такое ваш ум. Его Святейшество Далай-лама любит говорить, что тренируемый объект - это ум, а тренер - это тоже ум. Поэтому человек, который заявляет, что он медитирует, и при этом ничего не знает о своем уме, не может медитировать - это невозможно. Существует множество определений ума или сознания, но наиболее точным и наиболее легкодоступным из них я считаю определение, которое дал Панчен-лама. Когда вы поймете определение ума, у вас сложится точное представление о том, что это такое. Так что определение очень важно. Все философские диспуты, которые ведут между собой буддийские монахи, основаны на определениях тех или иных объектов. Если вы знаете все их определения, у вас будет очень четкое представление об этом. Во время диспута, если вы не знаете этих определений, вы вообще неспособны защищать свою позицию, и каждый раз вы будете сталкиваться с противоречием.

Если задам вам вопрос - почему вы человек? - чтобы на него ответить, вы должны знать определение человека. Что вы скажете на этот вопрос? Почему вы человек? Если вы скажете: я умею разговаривать, способен понимать, это будет нелогичный ответ. Значит, получается, что немые люди - не люди. Маленькие дети, не умеющие разговаривать, тоже не люди, да? Так почему же вы - человек? Поэтому вы должны знать определение.

Итак, определение ума или сознания. Первая характеристика сознания или ума - по своей форме оно бесформенно, не имеет формы. Иными словами, ум не представляет собой собрания частиц. Он представляет собой отсутствие материальных частиц. Он нематериален, не имеет формы. Поэтому, мозг - это не ум. Мозг подобен органу зрения, но не зрительному сознанию. Без органа зрения вы ничего не увидите. Поэтому зрительное сознание воспринимает феномены, явления посредством органа зрения. Наше ментальное сознание зависит своим восприятием от мозга. Оно способно воспринимать, запоминать что-то, только опираясь на мозг. Поэтому некоторые специалисты по нейрологии говорят, что в нашем мозгу есть какие-то участки, которые отвечают за память, за анализ и так далее. Это правда, ментальное сознание действительно зависит от некоторых функций мозга, а благодаря этому мы способны что-то анализировать, что-то запоминать, но сам по себе мозг - это не ум, не сознание. Это на сто процентов так.

Вторая характеристика сознания состоит в том, что по своей функции оно является познающим, обладает познающей способностью. Например, сейчас не ваш мозг слушает мое учение, а ваш ум, ваше сознание слушает, воспринимает мои слова. Вы это делаете посредством сознания слуха, и ваш ум все время анализирует, познает, думает: «Нет, с этим я пока не согласен. А вот это правда. А вот над этим мне еще надо подумать». Все это функции вашего ума. Если бы здесь, в зале присутствовало много камней или деревьев, они бы не поняли, они бы не познали то, что я здесь говорю. У компьютеров также нет этой познавательной способности, компьютеры способны выполнять только то, что в них заложено программами. Они запрограммированы, у них нет созидательного, творческого начала. Это есть только у ума. Поскольку у ума есть познавательная способность, он также способен творить. И это вторая характеристика ума. Ум не имеет формы, он бесформенный, но по своей функции познающий, он обладает познающей способностью. И все наши ощущения - приятные, неприятные... У компьютера нет этих ощущений. У людей же есть чувства, у них есть эмоции. Все это относится к функциям ума.

Третья характеристика вашего ума - по своей природе он чист. Все омрачения - гнев и другие эмоции по природе не заложены в вашем сознании. По своей природе ваш ум очень чист. А лишь временно он загрязнен всеми этими омрачениями. Когда же мы устраним все эти омрачения, то мы сможем полностью реализовать потенциал ума. Ясновидение - это не какая-то новая способность, которая приходит к нам откуда-то извне. Мы изначально обладаем способностью и к ясновидению, и к познанию всех феноменов, всех явлений, все эти способности, весь этот потенциал изначально хранится в нашем уме. Но в настоящий момент мы неспособны познать все феномены. Мы даже неспособны понять, что происходит за этой дверью. Потенциальная способность к этому у нас есть, но мы этого пока еще не можем, потому что наш ум временно омрачен, загрязнен.

Например, если у вас очки залеплены грязью, и вы смотрите сквозь эти очки, вы не сможете ничего различить. Когда вы протрете очки, вы станете видеть гораздо отчетливее. И вот эта способность видеть все четко возникла у вас не откуда-то извне. Она раньше у вас была, но просто раньше вы не видели предметов четко, потому что у вас были грязные очки. И точно также у нашего ума и у ума Будды - просветленного существа - один и тот же потенциал. Это называется природа Будды. Любой, кто обладает сознанием, обладает также этим потрясающим, невероятным потенциалом ума. Единственное, что мы не используем весь этот потенциал нашего ума. Когда же омрачения будут устранены, смыты, как грязь с очков, весь потенциал ума проявится сам собой. Поэтому эта способность познавать все феномены возьмется у нас не откуда-то извне - она уже была изначально.

А теперь необходимо понять, в чем различие между первичным умом, или основным, и вторичным. И у того, и у другого ума эти три характеристики есть. Так в чем же между ними отличие? Отличия - в способах познания. Первичный ум познает объект в целом. Например, когда маленький ребенок смотрит на картину - художественное полотно, он видит просто картину. Это функции первичного ума. Просто картина. Когда же взрослый человек смотрит на ту же картину, он не может оставаться в состоянии первичного познания. Сначала для него это тоже просто картина. Это первичный ум. Затем к этому первичному уму, или познанию, примешивается большое количество вторичных видов ума.

А что такое вторичный ум? Вторичный ум - это то, что познает частные качества или характеристики объекта. Например, когда вы смотрите на картину, вы думаете: «Это красивая картина. Кто ее написал? Если бы у меня была такая картина, как это было бы здорово, я мог бы ее продать, получить деньги и купить новую машину. Так как же мне лучше всего заполучить эту картину? А, вот сейчас никого нет тут в комнате, кроме меня...». Все это и называется вторичные виды ума. Когда вы идете в магазин, ваш первичный ум просто видит, замечает красивый мобильник, затем ваш вторичный ум включается: «О, какой красивый мобильник! Если бы у меня он был, как это было бы здорово». Затем еще другие мысли начинают включаться: «Да, у меня на него не хватит денег. Возможно, мне надо его купить». В повседневной жизни наш ум функционирует таким же образом.

Когда возникают вторичные виды ума, иногда они доставляют нам небольшое удовольствие, но чаще они нас расстраивают. Сначала они заставляют вас привязаться к тому или иному объекту, заставляют вас подумать, что он принесет вам какое-то счастье. Если вы его не получите, не завладеете им, то сначала вы будете страдать из-за того, что вы не можете завладеть этим желанным объектом. Далеко не у всех возникает страдание из-за отсутствия этого желанного объекта. Но если ваш вторичный ум думает: «Если бы у меня был этот объект, вот тогда я был бы счастлив» - то только в этом случае вы начинаете страдать из-за отсутствия этого объекта. Если вы думаете: «Если бы у меня был муж, тогда бы я была счастлива», (а это вторичный ум у вас функционирует, это он вам такие вещи подсказывает), то тогда у вас возникнут страдания из-за отсутствия мужа. И точно также, если мужчина думает, что «Если бы у меня была жена, я был бы счастлив» - тогда он начинает страдать из-за отсутствия жены. Нельзя сказать, что люди вообще страдают от отсутствия мужа или жены. Страдают только в том случае, если их вторичный ум начинает им это внушать: «Без мужа или жены я несчастен».

Итак, во-первых, вы страдаете оттого, что у вас нет этого объекта, а допустим, когда вы уже заполучили этот объект, вы начинаете страдать от его наличия. Это Санта-Барбара в краткой форме. Краткий пересказ сериала «Санта-Барбара». Сначала какая-нибудь женщина из Санта-Барбары видит мужчину и думает: «О, какой добрый, какой хороший», потом эта героиня Санта-Барбары привязывается. Сначала она видит его своим первичным умом, потом включается вторичный ум: «Какой красивый мужчина. Вот если бы он стал моим мужем, я была бы еще счастливее. Я знаю, что он - муж моей подруги, конечно, но все равно я его хочу».