Джампа Тинлей - Восемь дебютных ошибок

• Название: Восемь дебютных ошибок
• Автор: Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

Геше Джампа Тинлей.

Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года

Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.

---

Так, если ум может оказывать воздействие на внешнюю воду (а надо отметить, что буддисты с этой теорией знакомы уже давным-давно, на протяжении многих лет они ею пользуются; важно также учесть тот факт, что мы на 80 процентов состоим из той же самой воды), то гораздо большее воздействие он оказывает на ту внутреннюю воду, из которой мы состоим.

[Поэтому главная причина наших болезней — это неверное состояние ума. Это самая главная причина. Если состояние ума неверное, у нас внутри нет гармонии, нет баланса, поэтому могут болеть печень, легкие, сердце. Нет баланса. Потом болезней больше, больше, потом ум думает: «наверное, я болею», «наверное, мне плохо», «наверное, я нездоровый», и ему еще хуже.]

Поэтому одна из основных причин заболеваний вашего тела — это также состояние ума. Когда же ваше мышление становится позитивным, то даже если вы заболеваете чем-то, вы способны самостоятельно вылечиться от этой болезни. А если ум настроен позитивно, если ум сильный, крепкий, то какие-то болезни можно вылечить даже без помощи лекарств. Это правда.

В Тибете существует множество историй об этом. Например, есть история одного популярнейшего тибетского Учителя ламы Еше, который в 70-е годы принес буддийское учение на Запад. У него было очень больное сердце, и, если верить западным врачам, ему надлежало умереть много лет назад. Тем не менее он прожил еще очень, и после его смерти обнаружилось, что в его сердце проросла дополнительная артерия, что с точки зрения врачей было абсолютной загадкой. Врачи не могли понять, откуда взялась эта артерия, поддерживающая работу сердца.

Когда наш ум спокоен, позитивен, в организме мобилизуются определенные силы, микроорганизмы, которые способны противостоять заболеванию, которые способны уничтожить болезнь.

Чрезмерное употребление антибиотиков убивает не только болезнетворные, но и полезные для нашего здоровья бактерии. И вполне логично, что когда ваш ум настроен позитивно, это мобилизует защитные силы, иммунитет вашего организма таким образом, что полезные для здоровья бактерии

становятся активнее, сильнее, чем вредоносные бактерии, и побеждают болезнь. Если же ваш ум настроен негативно, он ослаблен, и это ослабляет в свою очередь ваше тело, т. е. активизируются как раз болезнетворные микробы. Поэтому даже ради вашего доброго здоровья очень важно иметь правильное мышление.

Я пока не говорю о счастье в будущей жизни; сейчас не время рассуждать о будущей жизни, потому что это большой вопрос: есть будущая жизнь или нет. Но нам всем абсолютно точно, достоверно известно, что эта наша жизнь существует. Поэтому для начала поговорим о том, как стать счастливыми в этой жизни. Это практичнее, потому что если вы узнаете, как стать счастливыми в этой жизни, то, соответственно, будете знать, как стать счастливыми в следующей жизни.

Итак, с одной стороны, буддийская практика очень легка, но, с другой стороны, она очень трудна. Почему? Она может быть легкой, — потому что это состояние ума, потому что это то, что связано с изменением вашего мышления. Если вы умеете менять свое мышление, то, соответственно, практиковать буддизм для вас станет легко, если вы знаете, как это делать. Вам не надо будет ни слова произносить о том, что вы буддист, или что-то вроде этого; это вовсе необязательно. Единственное, что вам нужно, это научиться мыслить правильно, стать позитивным, стать чистым человеком. Если вы станете таким человеком, это будет означать, что вы настоящий буддист, или настоящий христианин, или настоящий мусульманин. Основной смысл всех мировых религий заключается в том, чтобы сделать нас чистыми людьми. Если же вы не умеете правильно практиковать, вам придется очень трудно. Если вы не будете получать достаточно наставлений по Учению, то будете заставлять себя насильно менять свое мышление.

[Это очень сложно.]

Мышление можно изменить не насильно, мышление можно изменить, когда вы открываете свои глаза на реальность, открываете свой ум.

[Когда я вижу, что ум открыт, я думаю: «Это правильно». Потом, с опытом, вы посмотрите на ваши мысли: «А, мой ум счастлив, и мой сосед счастлив, и все люди счастливы», — это правильные мысли. Я тоже счастлив, когда так думаю. И другой тоже счастливым станет. «А раньше я думал по- другому, это были неправильные мысли. Сначала я был несчастлив, и когда я так думал, все мои друзья, родственники, — все были несчастливы».]

Вначале я расскажу вам, какие ошибки мы совершаем обычно.

В буддизме говорится, что первый шаг к мудрости — это признание собственных ошибок. Все мы хотим быть хорошими людьми, но не умеем признавать свои ошибки. Как говорится, в своем глазу мы не видим бревно, а в чужом даже соринку замечаем. То есть собственные ошибки, недостатки, большие как слон, мы увидеть не способны, а чужие недостатки, крошечные как соринка, мы видим очень отчетливо. Это очень серьезная ошибка. Первоначальная наша ошибка состоит в том, что мы все время берем с собой увеличительное стекло и в нем рассматриваем недостатки других людей. Первое, что нам нужно сделать, — заменить это увеличительное стекло на зеркало, в котором надо рассматривать собственные недостатки. И, так же как женщины обожают смотреться в зеркало, вы используйте зеркало для своего ума, в которое вы могли бы рассматривать свои недостатки.

[Когда вы смотрите на друзей, смотрите в зеркало: «Как я поступил? Как я подумал? Как я сказал? Мне стыдно, — как я могу так думать?» Когда люди смотрят в зеркало, они видят свои недостатки. Даже когда мы разговариваем, мы этого не понимаем. Потом посмотрим в зеркало и думаем: «Ой, это неправильно, я так не должен думать. Завтра я так не буду думать. Завтра я буду лучше, сто процентов». Когда становится стыдно за свои ошибки, завтра, прежде чем так говорить, вы будете думать: «Нет, я так не могу, мне очень стыдно».]

Это то, что называется прогрессом, продвижением вперед. Поэтому то, что я вам предлагаю, постарайтесь запомнить, и вместо того, чтобы постоянно использовать увеличительное стекло, постарайтесь использовать зеркало, чтобы разглядывать собственные недостатки. Особенно это касается отношений между мужем и женой: вы не должны все время рассматривать друг друга через увеличительное стекло, потому что в этом случае вы оба будете несчастливы.

Сейчас я рассказываю вам о вашем собственном неправильном мышлении. Если вы прожили вместе пять лет, то все недостатки, все те проступки, которые совершила ваша жена за эти пять лет, вы все время собираете, собираете вместе, вы складываете их куда-то, и тогда, когда вы смотрите на это, все мелочи, накопившиеся за пять лет, для вас превращаются в огромную гору недостатков. Допустим, если зал окрашен в белый цвет, то по его стенам могут тут и там встречаться черные пятнышки, и если вы их вместе не сводите, то даже не замечаете. Если же вы соберете их вместе, то получится одно громадное черное пятно. Если все недостатки, ошибки, просчеты, которые были совершены за пять лет, остаются на своих местах, если вы не тащите их с собой в своей памяти, оставляете их в том времени, в котором они были совершены, то тогда они не кажутся большими, потому что всем свойственно совершать ошибки. Если же вы тащите их с собой в своей памяти, если вы их мысленно накапливаете, то тогда, когда вы соединяете их вместе, они кажутся очень большими, а потом очередная ошибка становится своего рода последней каплей, которая переполняет чашу вашего терпения через край.

Подобное мышление является причиной всех семейных ссор. Поэтому я вам предлагаю следующее. Вместо того, чтобы отчетливо помнить о недостатках друг друга, старайтесь помнить о доброте, которую мы проявляем друг к другу.

[Это правильные мысли. Когда муж и жена или друзья семьи напоминают друг другу о добрых делах, когда вы будете помнить, что они доброго вам сделали, вы будете их лучше любить, больше о них заботиться. Вы счастливы — все счастливы.]

Нашему уму свойственна одна неправильная тенденция — у нас есть склонность запоминать все недостатки, ошибки людей очень отчетливо, хотя доброту других людей, проявленную к нам, мы почему-то забываем. Это ошибка. Если я спрошу у какого-нибудь мужчины, мужа, что хорошего и доброго тебе сделала твоя жена, какие у нее достоинства, он скажет: «Мне нужно подумать, я так сразу и не отвечу». В тот самый момент, когда он ест приготовленный женой ужин, он как раз и говорит: «Мне нужно подумать. Не могу сразу сказать, что хорошего она мне сделала». Если я спрошу его, а какие вообще ошибки совершила твоя жена, то он сразу застрочит как из пулемета. Вы услышите длинный список ее ошибок, проступков, как в такой-то день, три года назад, четыре года назад она сделала то-то и то-то. Тогда вдруг обнаружится, что у него необычная память. Вот это и есть тот самый ошибочный механизм. Если в вашей семье действуют такие неверные механизмы, то как в ней может быть мир и покой?