Марсель Хассин - Тайны Афганистана

• Название: Тайны Афганистана
• Автор: Марсель Хассин
• Издательство: Евразия
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-8071-0217-1

В своей книге «Тайны Афганистана» Марсель Хассин исследует загадочный мир эзотерики, неразрывно связанный с этой страной, ныне ставшей одной из центральных точек противостояния Востока и Запада. Как показывает автор, корни взаимопритягивания и взаимоотталкивания западной и восточной традиций уходят в афганскую почву, время от времени пуская ростки, давшие миру зороастризм, буддизм и суфизм, но вместе с тем давая повод к возникновению псевдоучений Гурджиева и Блаватской. Именно здесь сосредоточили свои поиски оккультисты, близкие к высшим лицам Третьего Рейха. Овеянный легендами о потерянных коленах Израиля, Семи Башнях Сатаны, Агартхе и Шамбале, Афганистан представляет собой подлинную сцену мировой истории, за кулисами которой разворачивается вечная борьба добра со злом.

---

Вопрос, который повергает нас в глубокое шекспировское разумье, сводится к тому, кто олицетворяет добро и кто — зло? И этот вопрос приводит нас к такому размышлению: когда мы считаем, что знаем что-то, не происходит ли это потому, что кто-то хочет, чтобы мы знали именно это? Это особенно актуально ввиду событий, подобных терактам в Нью-Йорке и Вашингтоне и ответному удару в Афганистане, контекст которых заставляет нас спрашивать себя: «Кому это выгодно?»

И если мы снова займем циничную позицию, то увидим, что владение строящимися на территории Афганистана газо- и нефтепроводами может быть выгодно только крупным корпорациям, которые будут их эксплуатировать, и эти выгоды всегда будут больше в дружественной и стремящейся к сотрудничеству стране, чем среди интегристов, ненавидящих североамериканские интересы.

В этой книге мы рассмотрим все обозначенные вопросы, увидим, что в древности Афганистан считался «центром мира», как в этой стране возникли такие религии, как буддизм и зороастризм, и как в ее горах «пристал» Ной, как, согласно легенде, Иисус обошел Афганистан, обнаружив пропавшие колена Израиля, и, возможно, женился в этой стране. Также мы увидим, что мифический город Шамбала — не что иное, как легендарный Балх, страна бактрийцев, что суфии совершенствовали свои техники в секретных храмах, расположенных высоко в горах, что Гурджиев вступил в контакт с Братством Сарман и привез из Афганистана множество секретов, что нацисты из Третьего Рейха проявляли интерес к тайным знаниям, скрывающимся в этой стране. Мы узнаем, что в Афганистане берет свое начало барака, и, наконец, увидим, как Усама Бен Ладен возродил к жизни тайное общество, представляющее собой всего лишь копию ассассинов Аламута, которые столетия назад нашли убежище в Афганистане.

Также мы увидим, как подчас вымысел превосходит логику и как лжеучителя поддавались своим бредовым фантазиям, которые строились, в частности, на отдельных элементах из традиции и истории Афганистана. Но, с другой стороны, мы докажем, что все происходившее не было чистой случайностью и что, в соответствии со словами Эрнеста Скотта, приведенными в начале нашего вступления, в Афганистане существует загадочная субстанция, которая проявляется совершенно неожиданно, чтобы оказать свое влияние на мировую историю.

Глава I АФГАНИСТАН: центр мира

— Доктор Уотсон, мистер Шерлок Холмс, — представил нас друг другу Стэмфорд.

— Здравствуйте! — приветливо сказал Холмс, пожимая мне руку с силой, которую я никак не мог в нем заподозрить. — Я вижу, вы жили в Афганистане.

— Как вы догадались? — изумился я.

— Ну, это пустяки, — бросил он, усмехнувшись.

А. К. Дойль. Этюд в багровых тонах

Легенда о сотворении Афганистана гласит, что, когда Аллах создал мир, он увидел, что осталась куча обрезков, обломков, кусков и отходов, которые никуда не подходили. Он собрал их вместе и швырнул на Землю, и в месте их падения сегодня находится Афганистан. С помощью этой легенды описывается страна, соединяющая Центральную и Южную Азию, орография которой представляет собой самое большое несоответствие между частями целого, которое только можно себе представить. Тут есть и огромные сухие и горячие равнины, и высокие горные цепи, достигающие высоты более 7000 метров, на вершинах которых температура падает до отметки в 15 градусов ниже нуля, и немного хвойных лесов, и обращенные к Ирану пустынные впадины, по которым протекают полноводные реки, умирающие в солончаковых лагунах этой соседней страны. Несомненно, наиболее значительное место в ее орографии занимает внушительный центральный массив, разделяющий страну на две части, — Гиндукуш, вершины которого на востоке достигают высоты 7000 метров и постепенно понижаются к Западу до 4000 метров. Название этого массива переводится как «убийца индуса», поскольку слово «куш» восходит к персидскому глаголу «коштан», что означает «убивать». Говорят, что это название напоминает о караванах рабов, которые возвращались из Индии и должны были пересекать его ледяные скалы, что приводило к гибели многих рабов и проводников. В какой-то момент «куш» в названии заменилось на «кух», что на фарси означает «гора». Эта внушительная горная цепь окаймлена с боков высокими горными отрогами: с запада — хребтом Пагман, достигающим высоты 4700 метров, а также горами Кух-и Баба высотой 5000 метров, Кух-и Гиссар высотой 4500 метров и частью Банд-е Туркестан высотой 4000 метров.

Центр мира

Несмотря на сложность орографии, в Афганистан всегда стремились различные народы. Возможно, причина заключается в том, что, как говорит афганская пословица, «какой бы высокой ни была гора, найдется тропинка». В действительности благодаря своему географическому положению Афганистан превратился в центр многих магических и религиозных течений. Здесь они появились на свет, нашли приют или развивались.

Властители древнего мира верили, что район Афганистана был центром мира. Этому посвящена книга Рене Гено-на, в которой говорится о земной оси и о священной горе, в скалах которой суфии черпают божественное вдохновение.

В настоящее время, помимо суфийских орденов и сект, 90 процентов афганцев принадлежат к суннитской школе ханафитов, самой либеральной из четырех школ суннитской мысли. Эти школы были образованы IX веке и назывались ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школа ханафитов основывается на обычных практиках и наиболее проста для следования. Шиитское направление ислама, в свою очередь, преобладает среди хазарейцев Хазараджата, среди некоторых племен пуштунов, некоторых кланов таджиков и гератцев. У шиитов, так же как и у суфиев, разработаны определенные ритуалы и эзотерические упражнения. Наконец, имеются исмаилиты, последователи Ага Хана, которые составляют одну из ветвей шиизма и живут в горах на северо-востоке Памира (в Восточном Таджикистане и на севере Пакистана). Помимо того, нужно упомянуть отдельные группы, исповедующие буддизм и зороастризм. Хазарейцы из Центрального Афганистана были обращены в шиизм персами, в основном это были непривилегированные пуштуны. Это племена с монголоидными чертами, которые произошли от союзов воинов Чингисхана с коренным таджикским и тюркским населением. Хазарейцев насчитывается 3 или 4 миллиона человек, они образуют самую большую группу мусульман-шиитов в Афганистане. В последние годы они подвергались преследованию со стороны талибов, которые называли их «мунафакин», лицемерами, не имеющими отношения к исламу, не считали их мусульманами и требовали их уничтожения.

Целью этой главы не является изложение подробной истории Афганистана, поскольку многие исторические вопросы будут затронуты в соответствующих главах, когда речь пойдет о самых интересных и загадочных городах этой страны: Балхе и Герате, или ее стратегических пунктах, таких как Гиндукуш, или о Заратустре и других великих личностях, или о различных религиозных традициях. В настоящей главе мы сделаем лишь отдельные крупные мазки, которые призваны наметить общую картину, подвести нас к размышлению о мировых исторических связях. Возможно, первоначально Афганистан был заселен восточноазиатскими народами, исповедовавшими шаманизм, которые обитали здесь вплоть до того, как страна была подчинена персидской империей Ахеменидов. Как мы увидим в следующей главе, шаманизм оказал несомненное влияние на развитие суфизма и многочисленных сект Афганистана, что отразилось даже в доктринах учителей и псевдоучителей, известных в Европе.

Со IV по II век до н. э. Афганистан входил в состав Бактрии, эллинистического государства древних бактрийцев, речь о которых пойдет ниже. На это же время приходится правление Кушанской династии, в эпоху которой в Афганистан проникает буддизм.

Религиозный и философский расцвет в IV веке до н. э.

В IV веке до н. э. появляется Заратустра, основоположник зародившегося в Балхе маздеизма, который мы рассмотрим в третьей главе. Но необходимо заметить, что именно в IV веке до н. э. происходит бурный расцвет мировой философии, всплеск интереса к тайным знаниям и внутренним духовным поискам, который можно считать первым после неандертальских захоронений Санидара[2] и наскальных рисунков в европейских пещерах и пещере Тассили.[3] В Индии создаются первые Упанишады. В то время индусские племена представляли собой земледельческую общину, населявшую сердце Азии, включая Афганистан. Также в Индии появляется философская школа Самхья, рождаются Будда и Махавира Вардхамана, основатель джайнизма. В Китае создают свои бессмертные произведения Лао-Цзы, автор Дао Дэ Цзин, и Конфуций. Некоторые историки отмечают, что дзен-буддизм зародился в Афганистане, поскольку некоторые священные статуэтки выполнены в бамианском стиле, свойственном этой стране. В еврейском мире это время пророков, и Исайя возвещает пришествие Спасителя.