» » » » Гасан Бийболатов - Мера тайны

Гасан Бийболатов - Мера тайны

Здесь можно купить "Гасан Бийболатов - Мера тайны" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Эзотерика, издательство Литагент «Директмедиа»1db06f2b-6c1b-11e5-921d-0025905a0812, год 2014. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Гасан Бийболатов - Мера тайны
Рейтинг:

Название:
Мера тайны
Издательство:
Литагент «Директмедиа»1db06f2b-6c1b-11e5-921d-0025905a0812
Жанр:
Год:
2014
ISBN:
978-5-4475-1660-4
Скачать:
epub fb2 txt doc pdf
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Мера тайны"

Описание и краткое содержание "Мера тайны" читать бесплатно онлайн.



В книге «Мера тайны» представлен субъективный взгляд автора, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которые, на протяжении многих веков становились предметом дискуссий среди мыслителей. О том, насколько автор прав в определении предложенных понятий «бесконечности», «безначалия» и др., – судить читателю.





Г. А. Бийболатов

Мера тайны

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мысли, изложенные ниже, выстроены так, что это позволит нам в небольшом объеме изложения, опираясь на фундаментальные точки познания, переосмыслить суть бытия. Предлагаю, читатель, философию исключения всего наносного, что тормозит развитие. Представляю субъективный взгляд, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которое, на протяжении многих веков становилось предметом обсуждения. Познавшие истину вещи могут поменять отношение к ней, и не более, она существует независимо от нашего познания. Ярким примером является символика и мораль – продукты разума человека, управляющие им как закон. Разве данный факт не подтверждает условность и противоречивость человеческого разума?

Фридрих Ницше отмечал, что подарил нам своего «Заратустру» – самую «глубокую» книгу всех времен и народов – книгу для всех и ни для кого! Он утверждал, что истина в бесконечности. Предполагаю, что бесконечность предопределяет безначалие. Бесконечность – такая же нелепость, как ничто, порождающее нечто, и нечто, способное породить противоположное.

Предлагаю свои простые мысли, а глубину их оценивать Вам.

ПОЗНАНИЕ

Познание – есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Оно имеет две формы: научную и ненаучную. Философская, как научная форма познания – представляет особый тип целостного познания мира. Она стремится выйти за пределы фрагментарной действительности, пытаясь найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нем.

Кант писал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком они осмысляются».

Ницше говорил: «Познание нуждается в большом отрезвлении чувства, ибо все слова, благодаря тысячелетнему преувеличению чувства, стали чадными и напыщенными. Строгое размышление, сжатость, холодность, безыскусность, намеренно доводимые до последней границы, вообще сдержанность чувства и молчаливость – только это может помочь нам».

Гейнзберг утверждал: «Значения всех понятий и слов, образующихся посредством взаимодействия между миром и нами, не могут быть точно определены. Поэтому путем только рационального мышления, никогда нельзя прийти к абсолютной истине».

Научное познание, при всем уважении к нему, подходит к той черте, за которой больше вопросов, чем ответов, ведь вопросы имеют свойство накапливаться, а это порождает в сознании человека некую безысходность познавательного процесса. Создавшаяся ситуация провоцирует насмешки сторонников ненаучного подхода восприятия мироустройства. Отсутствие конкретных ответов на фундаментальные вопросы спровоцировало повышенный интерес общества к божественному началу бытия на новом уровне, исходящего из постулата: если невозможно рассудком достоверно «доказать истину», то это совсем еще не означает, что ее вообще нет, и не существует никакой другой возможности ее познания. Есть другой путь, который изначально присущ человеку, он проходит в области духовной и дает непосредственное видение через обращения к Богу, т.е. приводит к религиозному миропониманию.

Человек проходил этот путь. Живя двумя представлениями о жизни; истиной и надуманной, общество породило двойственность в человеке. Он перестал понимать, в чем смысл и назначение жизни. Возможно, сегодня требуется пересмотр накопленных знаний, приведением в логический порядок мысли, определить: где свойство – где следствие; где причина – где условность.

КОНЦЕПЦИЯ ТРЕХ МИРОВ

Разум человека пытается ответить на волнующий вопрос восприятия бытия, в каком мире он живет – истинном или кажущемся. Вероятно, предлагаемая концепция трех миров наиболее полно отражает наше бытие. Суть ее заключается в существования в одном едином пространстве трех миров: микромира, макромира и духовного мира. Концепция устраивает всех по принципу: «овцы целы и волки сыты». Анализируя ее, можно резюмировать: она практична и логически объяснима.

Для обоснования концепции установим, что существуют: органический и неорганический – макро и микромиры. Пространство едино, меньшее внутри большего, миры взаимосвязаны свойствами, одно переходит в другое и обратно. Рассматривая логическую модель причинности мироустройства, можно установить: первичен микромир, он переходит в макромир, который в свою очередь порождает духовный мир – разум. Обоснованием первичности микромира является его свойство – хаотичность. Переход материи из простой формы в сложную можно объяснить только процессом хаотичного движения. В макромире гипотетически невозможно хаотичное движение – не позволяют свойства материи, т.е. законы природы.

Микромир – это элементарные частицы материи (неорганика) или простейшая форма органической жизни (микроб, бактерия, вирус). В силу малой размерности, человек не может увидеть или пощупать микромир. Но благодаря приборам, он наблюдает и изучает эту область пространства. Способы изучения неорганического микромира похожи на дуэль, где из одной пушки расстреливают объект изучения – элементарную частицу, используя «снаряд» разной мощности. Но, по причине перехода энергии в массу (суть одна), мы всегда будем иметь бесконечный ряд новых частиц! Природа делает то же самое, одновременно расстреливая из разного калибра, соответственно эффект разнообразней. Возможно, есть необходимость перейти на опыт с контролируемым ядерным взрывом малой мощности, в поисках вечной истины. Изучение органического микромира привело науку к очередному тупику. Вирус настолько легко и быстро адаптируется к новой среде, что наука не в состоянии выиграть эту битву. Отсюда резюме: то, что способствовало порождению человека, то его и уничтожит, если раньше не уничтожит очередной катаклизм в макромире!

Макромир также существует в органической и неорганической форме. Это окончательное состояние материи, где человек частично изучил ее свойства и понимает ряд происходящих в ней процессов. Но размеры макромира настолько велики, что человеческий разум согласился с тем, что он бесконечен. В органическом макромире человек не может объяснить, причину появления разума и что стоит за этим.

Духовный мир является продуктом, органического макромира – человека. Попытаться логически объяснить причину появления духовного мира можно. Это свойство все той же материи: ее способности усложняться, невозможность существования без пространства, как и человека – без духовного пространства. Отметим, что духовный мир не только религия в узком понимании, но и все то, что связанно с творческим продуктом созданным разумом, копирующим и использующим материальный мир. Они имеют много общего. Пространство (вакуум) и Бог – безмерны, нейтральны. Разум и материя имеют размерность: материя – начало и конец, разум ограничен уровнем сознания. Одинаковы критерии существования: материя не может существовать без пространства и энергии, человек – без духовного мира и души. Общий принцип развития: от простого к сложному, от низшего к высшему. Сложность исследования духовного мира в субъективности понятий, материального – бесконечная размерность.

СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАЗУМ

Категория «разум» в философии (Кант, Гегель) трактуется как одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и на понятийное содержание своего знания. В научной среде различают несколько понятий разума как формы сознания – созерцание, рассудок, самосознание и дух. Если рассудок как мыслящее сознание направленно на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и само себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия.

Человеческий разум – особая категория органического мира, которую в этой форме больше не встретить, по той лишь причине, что он может фантазировать и материализовать мысли. В природе, тоже присутствует разумность, мы не можем этого отрицать, и наглядно доказывает это ее совершенство. Разумность, как избирательность истекает из необходимости, обусловленной свойствами материи – ее устойчивостью. Законы природы, всего лишь следствие взаимодействия свойств материи.

Известно, что материя не может существовать без пространства! Отсюда предположение: возможно, пространство наделяет свойствами материю, тем самым допускается мысль о наличии разума в пространстве! Однако, пространство без материи – это вакуум, значит пустота (ничто) может породить материю (нечто). Созданная разумом «мышеловка» захлопнулась. После всех умозаключений человеку остается признать свое бытие фикцией. Но человек не мог смириться с этим. И он нашел выход, допустив, что материя порождает пространство, тем самым еще глубже залез в мышеловку! Уникальность разума заключается в свободе мысли. В нем есть все мыслимые и немыслимые степени свободы, ограниченное только уровнем развития. Анализируя его, можно понять, что чувственность как возможность восприятия объектов созерцания – первична и основополагающая, ибо ее отсутствие лишает возможности дальнейшей обработки и хранения информации. Возможность осознания чувств рассудком находит продолжение в более сложной форме разума – «духовное чувство».


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Мера тайны"

Книги похожие на "Мера тайны" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Гасан Бийболатов

Гасан Бийболатов - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Гасан Бийболатов - Мера тайны"

Отзывы читателей о книге "Мера тайны", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.