Павел Бегичев - Уроки истории

• Название: Уроки истории
• Автор: Павел Бегичев
• Жанр: Религия
• Год: 2013

К этому времени она совершенно позабыла про Герцогиню и даже слегка вздрогнула, услыхав ее голос над самым ухом:

— Ты о чем-то задумалась, дорогая, и позабыла, что нужно поддерживать беседу. А какая отсюда мораль, я сейчас не могу тебе сказать, но скоро вспомню.

— А может быть, никакая,- отважилась сказать Алиса.

— Что ты, что ты, деточка,- сказала Герцогиня,- во всем есть мораль, только надо уметь ее найти!

Л. Кэрролл. Алиса в стране чудес.

В этой книге я хочу вас познакомить с историческими реалиями и людьми, о которых мало что известно большинству из нас (думаю, что это не обязательно будет история Церкви). Иногда я буду просто цитировать историков, иногда описывать происходившее своими словами. Но я просто уверен, что из каждой истории мы с вами (подобно кэрролловской герцогине) сможем извлечь мораль.

Таким образом, мы друг друга обогатим морально, и — кто знает? — может быть, убережемся от ошибок в собственной жизни.

---

Д’ наплясался — Я.

Дьякон, писарь, поп, дьячок

Повалили на лужок.

Эх— Людям грех!

Эх — курам смех!

Трепаком–паком размашисто пошли —

Трепаком, душа, ходи–валяй–вали:

Трепака да на лугах,

Да на межах, да во лесах —

Да обрабатывай!

По дороге ноги–ноженьки туды–сюды пошли,

Да по дороженьке вали–вали–вали —

Да притопатывай!

Что там думать, что там ждать:

Дунуть, плюнуть — наплевать:

Наплевать да растоптать:

Веселиться, пить да жрать.

Гомилетика, каноника —

Раздувай–дува–дувай, моя гармоника!

Дьякон пляшет —

— Дьякон, дьякон —

Рясой машет —

— Дьякон, дьякон —

Что такое, дьякон, смерть?

— «Что такое? То и это:

Носом — в лужу, пяткой — в твердь…»

……………………

Раскидалась в ветре, — пляшет–Полевая жердь —

Веткой хлюпающей машет

Прямо в твердь.

Бирюзовою волною

Нежит твердь.

Над страной моей родною

Встала Смерть.

А. Белый

Как то в разговоре с одним из моих коллег–пасторов речь у нас зашла о некоем предводителе команчей христианском руководителе очень высокого ранга. Сей руководитель производил впечатление человека весьма честолюбивого, ибо совершенно невозможно было догадаться, для чего он занимает столь высокий пост… Денег этот пост не приносит (чай не православный архиерей), власти реальной тоже, а какой бы то ни было духовной пользы от этого руководителя все никак не видно…

Мой визави высказал предположение:

— Не иначе, как должность нравится…

И тут меня пробило на грустные размышления… Неужели в христианстве так живо стремление к должности как таковой? Неужели рожденному свыше человеку могут быть так по сердцу заседания в комитетах, портреты в газетах, слава, золоченая табличка на двери кабинета, портфель и право подписи? Неужели искренний последователь Христа может занимать должность, не принося никакой реальной пользы?

И чем больше я смотрю на окружающее меня христианство, тем больше утверждаюсь в горечи положительных ответов на эти вопросы.

Однако есть и отрадные исключения.

Вот, к примеру, жил в Испании человек по имени Емилиан Кукуллат. Прожил он жизнь долгую, родившись в 474 году, а почив аж в 574…

Вот он на картинке!

 

С мальчишеских лет Емилиан был пастухом, а когда стукнуло ему 20, был очарован святой жизнью отшельника Феликса Билибио.

Емилиан стал учеником отшельника и вместе с ним проповедовал Евангелие приходящим подивиться на святые подвиги зевакам, а также мирным поселянам тогдашней Испании. А надо вам сказать, что в те годы и в той местности отшельники редко сидели на одном месте, а все больше странствовали с проповедью.

Через три года Емилиан значительно превзошел своего учителя. Об этом свидетельствует тот факт, что нему стал стекаться поток жаждущих исцеления.

Вот на картине двадцатитрехлетний Емилиан, которому художник, видимо для солидности, пририсовал внушительную плешь и бороду, исцеляет слепых…

 

Народ быстро смекнул, что негоже такому таланту пропадать даром, и изготовился ходатайствовать о рукоположении Емилиана, но тот к должности не стремился, поэтому попросту сбежал в горы…

Да так удачно сбежал, что странствовал никем не пойманный в течение сорока лет… Сорок лет он проповедовал Слово Божье где хотел, не заседал в средневековых комитетах, не брал дань с крестьян, не владел земельными наделами… Но всему хорошему приходит конец…

Шестидесятитрехлетнего старца однажды все же поймал местный епископ из города Таразона и всякими правдами и неправдами уговорил дедушку Емилиана стать пресвитером в городке Вильдехо…

Старец покорился новой должности и принялся за рутинную работу. Однако поскольку в политике и церковном бизнесе ничего не смыслил, то в короткое время настроил против себя всю местную священническую братию.

Он, негодяй, видите ли, считал, что церковным служителям хранить деньги про запас зазорно. Дескать, не должны они, презренные, просто лежать в церковных сокровищницах, а должны приносить пользу Царству Небесному…

Поэтому, не разрешая своим сопастырям покупать средневековые джипы, работающие на овсе и воде, и дорогие швейцарские солнечные часы, Емилиан церковные деньги раздал бедным людям… Десятки обобранных церковью и феодалами людей серьезно поправили свое финансовое состояние благодаря щедрости и непосредственности нового церковного начальника…

Вот он, недальновидный клерикальный функционер, раздающий деньги простолюдинам…

 

А дальше все было предсказуемо. На Емилиана написали донос, начальство пришло в ужас и приход у несостоявшегося пресвитера отобрали в пользу более практичного батюшки…

А Емилиан, вернулся к бродячей жизни. Так до конца своих дней он ходил по местным горам и безо всякой таблички на двери кабинета и пышного титула просто проповедовал и молился об исцелении людей.

А когда умер, люди похоронили его с почестями… И никто не помнит имени церковного начальства того времени, а помнят святого дурачка, не желавшего ни власти, ни денег.

 

Помнят до сих пор… Даже легенды выдумывают… Дескать в 10 веке в страшной битве с мусульманами явился христолюбивому воинству сам святой Емилиан и всех врагов мечом порубил…

 

Но это уже бредни, разумеется…

* * *

Что касается морали, существование таких людей, как святой Емилиан, укрепляет меня в мысли о том, что Божья благодать все же может творить чудеса со смертными человеками.

Не все попы Бога отвергают и к должностям почетным стремятся… Бывает, что иного попа с места не сковырнешь так он прирос к своему кабинетному креслу. А есть люди простые, даже нерукоположенные, которые, тем не менее, святее любого секретаря церковного парткома.

Господи, пошли нам Емилианов! Да побольше!

Невольник чести. Ормизд

Эпизод этот совсем крошечный. Но меня сильно зацепил…

Эта история произошла в первой половине 5 века по Р. Х. в зороастрийском Иране, во время правления шахиншаха Йездигерда Первого.

 

Шах, надо сказать, в начале своего правления довольно хорошо относился к христианам. Он отменил гонения на христиан, вернул христианам часть ранее конфискованного имущества, разрешил церковные богослужения и даже позволил христианам погребать своих мертвецов в земле. Для зороастрийского правителя — поступок и вовсе беспрецедентный, ибо зороастрийцы почитают одним из страшных грехов осквернение земли мертвым телом. Для погребения они строят так называемые башни молчания, где тела умерших людей клюют хищные птицы.

 

Ну так вот… Йездигерд ради христиан даже пошел на конфликт с зороастрийским духовенством. И среди своих царедворцев даже держал христианского епископа. И поместный собор христианам позволил провести. Даже удостоился хвалебного христианского поминовения на этом соборе.

Но к концу двадцатых годов христиане решили перейти от обороны к наступлению и разрушили зороастрийский храм огня в городе Сузы. А в другом городе, епископ с христианами ворвался в храм огня, потушил священный огонь и отслужил там литургию…

В адрес шахиншаха посыпались угрозы и жалобы: доколе эти христиане будут бесчинствовать? Будучи человеком чести, Йездигерд, не мог игнорировать жалобы религиозного большинства (тем более, что и сам был зороастрийцем) и воздвиг на христиан довольно масштабные гонения.

Подробно о них можно прочитать в «Церковной истории» Феодорита Кирского:

Роды козней и вымыслы мучений, которым подвергаемы были благочестивые, пересказывать нелегко. Мучители у одних сдирали кожу с рук, у других – с хребтов, у иных обнажали от кожи голову, начиная со лба до подбородка, а некоторых покрывали разрезанным посредине камышом и разрезы приспособляли к телу, а потом, наложив крепкие связи от головы до ног, с силою извлекали каждую тростинку, чтобы, раздирая ею близлежащее место кожи, причинять жестокие страдания. Вырывали также ямы и, тщательно обмазав их, заключали в них стада крыс, в пищу им приносили подвижников благочестия со связанными руками и ногами, чтобы они не могли отгонять от себя этих зверей. Мучимые голодом, крысы понемногу пожирали плоть святых и через то причиняли им продолжительные и невыносимые страдания.

Описывая эти жестокие муки, Феодорит вдруг делает некое отступление и рассказывает об одном из мучеников, который не был подвержен ни пыткам, ни казням. Это то описание и зацепило меня особым образом.

При дворе шахиншаха был вельможа–христианин по имени Ормизд. Происходил он из могущественного и знатнейшего рода Ахеменидов  — основателей Великой Империи. Помните царей Кира, Дария, Ксеркса, Артаксеркса? Это все славные цари из династии Ахеменидов, которая со временем лишилась царского достоинства, но не пресеклась и знатные потомки некогда могущественных персидских царей служили при дворе Сасанидов на высших должностях.