Вячеслав Рубский - Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом

• Название: Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом
• Автор: Вячеслав Рубский
• Жанр: Религия

---

231

Иларион (Алфеев), еп. Святоотеческое наследие и современность. [Электронный ресурс] http://hilarion.ru/2010/02/25/1040#04. См. также: Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий. – С. 224.

1

Афанасий Великий, архиеп. Александрийский. Творения. Ч. 2, изд. 2-е, Троице-Сергиева Лавра, 1902. – С. 14.

2

Киприан Карфагенский, свт. Творения. О единстве кафолической Церкви. Гл. 10. – Киев: 1891, Ч. 2. С. 184.

3

Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 9.

4

Роман, игумен. Разговор с баптистом. [Указ. Электронный ресурс]

5

Илларион (Троицкий), свмч. «А.С. Хомяков и древнецерковные полемисты». Творения: в 3 т. – М.: Сретенский монастырь, 2004, Т.3. – С.182.

6

Маркевич Михаил, прот. Православный обзор. – Белосток: 1993. Сс. 7-8.

7

Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С. 9.

8

Самое раннее употребление этой фразы мы находим именно у него - бывшего иезуита, архиеп. г. Сплит (Далмация) (1560-1624). Бежав в протестантскую Англию (1616), он написал эти слова в сочинении «Церковная республика против примата Папы» (London, 1617, кн. 4, гл 8). Папа римский Павел V потребовал его осуждения. Позже он был заточён в замок Святого Ангела и приговорён к сожжению. Официально он умер от «воспаления лёгких». Он был отравлен и предан земле, но вскоре выкопан. Его тело и рукописи были сожжены. Через 10 лет после публикации М.А. де Доминиса близкую к этой фразе пишет лютеранский пастор Пётр Майдерлин (1582-1651) в книге «Молитвенное увещание о церковном мире к богословам Аугсбургского Исповедания» (Франкфурт-на-Одере, 1627). Точное имя автора: Руперт Мельдений (Мельдениус). Он, приведя слова Сенеки: «Мы невежественны в главном потому, что занимаемся второстепенным», писал: «Если мы сохраним в необходимых вещах Единство, в не-необходимых Свободу, во всём Милосердие, то наши дела, несомненно, будут в лучшем состоянии». Без ссылок на источники прот. С. Булгаков («Православие») приписывает их свт. Викентию Лиринскому, остальные – блаж. Августину.

9

Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Указ. Электронный ресурс], § 1.

10

Илларион (Троицкий), свмч. А.С. Хомяков и древнецерковные полемисты. – С.185. Об этом же предупреждает прот. М. Козлов: «Следует также избегать одной очень большой и распространённой ошибки, которая заключается в том, что часто протестантов бьют догмами, взятыми из католического обличительного богословия; напротив, католиков критикуют теми аргументами, которые взяты у протестантов... В полемике с приверженцами инославных конфессий нужно строить нашу аргументацию только на собственных православных догматах». Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. – С. 13-14.

11

Илларион (Троицкий), свмч. А.С. Хомяков и древнецерковные полемисты. – С.189.

12

Василий Великий, свт. Беседы. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. – С. 198.

13

Афанасий Великий, архиеп. Александрийский. Творения. – М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994, Ч. 3. – С. 315.

14

Игнатий (Брянчанинов), еп. Письма о подвижнической жизни. – М.: 1996. – С. 196.

15

Игнатий (Брянчанинов), еп. Письма, Творения. – М.: 1993, Т. 7. – С. 313.

16

Цит по. Гивишвили Г. «Человек есть мера…» и сверхсильный антропный принцип. [Электронный ресурс] http://www.atheismru.narod.ru/humanism/journal/44/givishvili.htm. Критику этого протагоровского принципа см. у Виктора Гамма. Человек–есть мера всех вещей? [Электронный ресурс] http://www.christiandvd .ru/Sermons_ Gamm_Human.html

17

Бердяев Н.А. Истина Православия. [Электронный ресурс] http://www.rustrana.ru/article.php?nid=13827

18

Мера греховности печатлеется в степени рассматривания Бога как внешнего объекта. Адам воззрел на Еву как иное тело (оттого устыдился) только после рассечения грехом. Тогда же и Бог, стал «объектом внеположенным», от Которого показалось возможным прятаться «между деревьями» (Быт. 3,8). Неважно насколько безумна попытка спрятаться от Бога, важен новый (выведенный вне Бога) взгляд на Бога как Иное.

19

Коваль С.П. Необходимость реформации ЕХБ. Понимание проблемы и её решение. [Электронный ресурс] http://www.ehbkirov.ru/page249

20

Роджерс Джей. Протестанты и католики: парадигма Реформации. [Электронный ресурс] http://www.forerunner. com/Russian/1-98/paradigm.htm

21

Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – Сс. 174-175.

22

Шмеман А. протопресв. Мир в свете православной мысли и опыта, § 7. [Электронный ресурс] http://www. klikovo.ru/db/book/msg/8665

23

Кураев А., диак. Православие и протестантизм: спор о материи и энергии. [Электронный ресурс] http://apologiya.orthodoxy.ru/predan/prapro.htm

24

Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Указ. Электронный ресурс], § 2.2.

25

В его значении только как аллегории, – прим. В.Р.

26

Кураев А., диак. Православие и протестантизм: спор о материи и энергии. [Указ. Электронный ресурс]

27

Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]

28

Каллист Диоклийский, еп. Паламитские споры, § 3. [Электронный ресурс] http://www.fomacenter.ru/articles/ 1120. С 1978г. в связи с введением в англиканской церкви женского священства (а с 1989г. и епископства) переговоры с Православной Церковью утратили свою цель – достижение христианского единства и стали всего лишь академическими связями. Подробнее см.: Лаврова П.В., Соловьёва Т.С., Сперанская Е.С. Англикано-православные связи. Богословские диалоги XVIII-XX вв. // Православная Энциклопедия [Электронный ресурс] http://www.pravenc.ru/text/115118.html.

29

«Заметный след в развитии учения о материи оставили мыслители Древней Греции Левкипп и особенно Демокрит – родоначальники атомистического учения об окружающем мире. Они впервые высказали мысль о том, что все предметы состоят из мельчайших неделимых частиц – атомов». Бляхер Л.Е. Философия, § 3.2. [Электронный ресурс] http://cde.ael.ru/electronik/filos/13.html

30

Андрейченко. Грачёва В. Философия. Учебник, Гл. 3, § 5. [Электронный ресурс] http://www.gumer.info/ bogoslov_Buks/Philos/Andr/20.php

31

Родилась под влиянием первых теорий термодинамики, в её основу легли принципы специальной и общей теории относительности.

32

Создаётся ныне с учётом достижений синергетики.

33

McGrath, Alister E. Christianity’s Dangerous Idea. The Protestant Revolution - A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. – P. 219.

34

Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – С. 180.

35

McGrath, Alister E. Christianity’s Dangerous Idea. The Protestant Revolution - A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. – P. 263.

36

«Можно ли почитать, молиться, целовать и кланяться предметам, просто напоминающим о Боге?» Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Указ. Электронный ресурс], § 2.2.

37

Иванов М.В. О Вероучении ЕХБ. – С. 144.

38

М.В. Иванов. История христианства. – СПб.: Библия для всех, 2000. – С. 18.

39

Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Указ. Электронный ресурс], § 4.3.

40

Силкок Дж. Таинства как средство спасения. // Докл. на Смешанной Богосл. Ком. по Православно-Лютеран. диалогу. Февр., 2002, СПб.